成都川剧变脸哪里正宗?【天府锦绣梨园】谈戏曲祁剧！

天府锦绣梨园

成都川剧表演戏曲表演，高腔是祁剧演出中最古老和具有特色的声腔，至今仍然保留着帽形噪鼓等古老的伴奏乐器。演唱的时候，用鼓来打击出节拍，出腔则配合有锣鼓、唢呐来伴腔，用来渲染气氛，具有弋阳腔的“其节以鼓，其调喧”的特点。它的曲牌可以分为南、北、正、杂等类别。南、北曲牌的区别主要在旋律和乐曲情绪上，一般南曲比较抒情，北曲的比较悲壮。

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高腔是祁剧演出中最古老和最具有特色的声腔。明代初年，江西弋阳腔在中国南方的很多地方播下了种子，在湖南这块肥沃的土地也产生了多种地方戏曲形式。所以，江西弋阳腔是祁剧高腔的始祖，祁剧中的高腔曲牌，高达200多支，其中最为古老的自然是《目连传》，它当年所采用的就是明初弋阳腔《目连救母》的手抄本。《目连救母》中的弋阳腔曲牌大约70支，这些曲牌极大地丰富了祁剧高腔的音乐系统。

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祁剧高腔戏分为正高和杂高两种形式，正高主要用于叙述故事，是完整讲述故事情节的正本戏，结构规整，规模较为庞大；而杂高则为相对结构比较灵活的折子戏，有时就是一出戏，虽然短小，但是往往别出心裁，不落俗套，一下子就能在剧情上抓住观众。
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高腔的唱腔结构分为四种。一是一段体结构，这是祁剧高腔中最为简单的结构形式，由上下两个相呼应的腔系构成的单乐段，两个乐句的长短不一定对称，视剧情的发展和唱词的长短而定；二是多段体结构，这是在祁剧高腔中运用广，曲牌最多的结构形式。通常由两个以上的上腔、下腔构成的多乐段结构；三是散段体结构，即散板，采取无板无眼的节拍，行腔自由，原则上由演员自由发挥；四是联曲体结构，由多个高腔曲牌连缀在一起，统一在一折戏中，这种结构最为复杂，长大。

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传统的戏曲基本上都兼有文场（用管弦乐伴奏）和武场（用打击乐伴奏）的伴奏形式。但传统的祁剧高腔中并无文场伴奏，武场乐器主要有锣、钹、战鼓、云板等，在铿锵有力的唱腔旋律的作用下，这些打击乐器充分与行腔揉合，再加上众人的帮腔，气势很大，气氛也是尤为热烈，体现了它的先祖—弋阳腔“其节以鼓，其调喧”的特点。

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而高腔是川剧中最重要的一种声腔，是明末清初从外地传入[color=rgb(68, 68, 68) !important]四川。高腔传入四川以后，结合了四川方言、民间歌谣、劳动号子、发间说唱等形式，几经加工和提炼，逐步形成了具有地方特色的声腔音乐。

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川剧高腔是曲牌体音乐，川剧高腔曲牌数量众多，形式复杂。它的结构基本上可以概括为：起腔、立柱、唱腔、扫尾。高腔剧目多、题材广、适应多种文词格式。高腔最主要的特点是没有乐器伴奏的干唱即所谓＂一唱众和＂的徒歌形式，它以帮打唱为一体。锣鼓的曲牌都是以这种方式组成的。有的曲牌帮腔多于唱腔，有的基本全部都是帮腔，有的曲牌只在首尾两句有帮腔，其具体形式是由戏决定的。

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川剧高腔保留了南曲和北曲的优秀传统，它兼有高亢激越和婉转抒情的唱腔曲调。

成都川剧变脸哪里正宗？此外，川剧的表演还有一项绝技－－变脸。川剧的脸谱能不停地变化十几种，而其它剧种的变脸一次只能变一到两个脸谱。川剧中的变脸是由特殊的机关和演员的技艺结合在一起的，真正达到了不留痕迹的境界，在所有的变脸技艺中川剧当属最高超的。

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天府锦绣梨园是名角荟萃的川剧戏曲会馆，以经典川剧、民间绝艺表演为主营项目。西蜀文明薪火相传，弹唱间昔日梨园风采重现，传统余音绕梁不息。听琴声拨动，不觉梦回古蜀。销声匿迹的手影戏重返民间，变脸、滚灯驰名国内，杂技手影精妙传神，古筝清音妙不可言。

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成都川剧哪里看？天府锦绣梨园志存高远，戏曲文化传承与时代精神创新，成为景区传统文化的代表和标志之一。通过传承创新古老的巴蜀曲艺，使渐渐消音的曲艺文化在戏馆重现声色，让身怀绝技的名家回归民间。