也说道佐地名的由来

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                                                                            也说道佐地名的由来
                                                                                        凡丁
       由于明末清初“张献忠剿四川”，以及平叛张献忠之战乱，造成道佐地方乃至邛崃、成都、四川的大片土地人烟绝迹。虽然战乱之后，道佐有商姓人氏返回原籍，但那是极个别的现象，而绝大多数是来自省外各地的移民，他们不知道初来咋到的道佐地方地名，更弄不清楚此处地名形成的历史，于是依据自己对落籍地方的地形、地貌、地理位置、建筑遣存，甚至草木竹石的特征观察认识，浮想中还掺杂一点思乡情节，于是产生出新而丰富的各色地名。
       比如：挖断山、寨子山、娄子山、寨沟、河沟、消水沟、干溪沟、燕子沟、石笋、官顶子山、枇杷山、方岩岗、石卡子、大干岩、小干岩、瓦窑凼、吃水凼、紫柏树、大柏树、桃子弯、大林头、青冈林、华棲槽、勃勃（薄薄）洼、篁桶洼、秧草坪、茅草坪、瓦渣（子）坪、安基坪、望乡台、砖桥、高桥寺、鼎锅寺、“倒坐庙”等。
       其中：“勃勃洼”是因为这片洼地长有许多薄荷，便用家乡发音“勃勃”命名；“簧桶洼”是这处洼地似簧桶；“秧草坪”、“茅草坪”是因荒芜后各自长着秧草、芧草；“瓦渣坪”指废墟；“砖桥”是因为它是用砖砌的；“高桥寺”是因为这座寺庙的下边有一道高高的桥；“鼎锅寺”是因为有一尊神像顶着或拿着一件形状像鼎锅一样的法器或容器；“倒坐庙”则是观察者认为：该庙建的方位不对……如此而已！
       类似的地名命名现象，在邛崃地方非常普遍，那些看似合情合理的地名流传开来后，原先的不少有历史内涵的地名，便快速消失在历史的洪流中，自然无从也毋须纠正。
       当然，也有一些寺庙名称是沿自旧名，可能是它们位于深山，或者未遭兵燹，或者保存状况较好，庙名有碑碣牌匾可考，有些庙子则因为其它史籍有记载（如十方堂的铁祖祠、金牛庵、竹叶寺……因与道佐无关不枚举），或小说引用过，名气很大，比如道佐的小西天寺、净凤寺。
       其中“小西天”古寺始建不晚于唐代。据传当年唐玄奘去印度取经从成都大慈寺出发，经过固驿的“白马庙”、道佐的“小西天寺”，回程时还在今大邑县西北的“晒经台”上晒过经书。明代人吴承恩将这些地名和情节传说收编融入《西游记》中经广泛流传，才使这类特殊地名得以保存下来。

       关于道佐庙
       其实，已故清朝遗老——邛崃人谭光前老先生（学道街人，民国时期邛崃警察局局长）上世纪八十年代时，便考证过“道佐”地名的由来，他作的《临邛风物赋》其中就有：“处道佐隋，引出道佐地名由来”之句，并且在赋后面加注“处道佐隋”的典故，大意是：“道佐庙”祭祀的是隋代开国功臣杨素。杨素，字“处道”，是辅佐隋朝的功臣，故得名：处道佐庙，简称道佐。该考证，与夹关王老师认为“道佐庙建于隋代”相吻合。
       谭光前老先生的《临邛风物赋》在早期的《文史资料》中应该可以查得，笔者见到的是油印小册子，未留心保存。
       不过现经过网络搜索“杨素”条，获得的资料与谭老先生“处道佐隋”注一致：
       杨素（544年—606年8月31日），字处道。弘农郡华阴县（今陕西华阴）人。隋朝权臣、诗人，杰出的军事家。北魏谏议大夫杨暄之孙、北周骠骑大将军杨敷之子。
       杨素出身北朝士族，北周时任车骑将军，参加平定北齐之役。他与杨坚（隋文帝）深相结纳。隋朝建立后，升御史大夫。开皇八年（588年），以行军元帅身份率水军东下攻灭陈朝，以功拜荆州总管，封越国公。因其帮助杨广（隋炀帝）成为太子。杨广继位后，杨素又领兵讨平汉王杨谅叛乱。累官司徒，封楚国公。
       大业二年（606年），杨素去世。获赠光禄大夫、太尉，谥号：景武。

       又：《道德经》有“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年……” 是说战争会带来灾难。主张：以道佐人主者，不以兵强天下。
       同时，国内的一些地方，也有相同的道佐庙和道佐地名。

       故笔者认为：今之道佐乡名称，沿自隋代始建的道佐庙。
                                                                                                                         2019/4/4

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                                                                             再次探讨道佐乡名
                                                                                        凡丁
       今日开始整理我的民间调查《邛崃地名历史集》，当整理到2013-12-15订稿的〈试说南方水上丝绸之路邛崃码头的打造〉中“道佐码头”一节时，发现原先有一段关于道佐乡名的记述（可在已发过的《邛崃地名历史集》中查得到），现引用原稿内容供读者参考：

       基本情况：
       原道佐乡志载：“道佐场形成于清雍正年间，因场上有文武二庙，正门均面向后山，人称“倒座庙”，后取其谐音，改场名为道佐，于民国29年建乡。”
       又：
       另据谭光前先生《临邛风物赋》记：“处道佐隋，公封越国。乐羊安魏，贤赖文侯。”
       其注释为：“处道隋大臣，姓杨名素字处道。因辅佐隋朝有功，封越国公，隋代人祭祀杨素，因建‘道佐文庙’，由此引出道佐乡名。”
       ……
       个人认为
       隋代所建的“道佐文庙”即今称的“道佐庙”，而“倒座庙”才是“道佐庙”的谐音。其“道佐”一词出自“处道佐隋”典故，并进行了简化。
       隋代所建的“道佐武庙”，则祭祀的是“安魏”的乐羊子。
       注：
       谭光前先生（190？-198？）临邛镇学道街人，民国时期曾任邛崃警察局局长，其《临邛风物赋》约作于上世纪七十年代，内容涉及一些邛崃历史、景观、物产和地名。早期的《邛崃文史资料》可能有登载，我看到的是用“钢板刻腊纸”的油墨印本，可能是谭老先生赠与家父的，找到后将照片附后。

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     “乐羊安魏，贤赖文侯”典故：
       战国时，魏国国君魏文侯欲征服中山国，大臣翟璜推荐乐羊为统帅。其时乐羊之子乐舒在中山国任一名将军，魏文侯用人不疑，任命乐羊为大将，乐羊为了国家利益而领命。
       为了减少战斗伤亡，乐羊采用围而不攻的战术。中山国王下令抓捕乐舒，以迫使乐羊退军，乐羊不为所动，中山国王于是下令将乐舒杀死做成肉汤，并派使者送与乐羊，欲激怒乐羊速战。乐羊为了完成国家使命，不动声色地将肉汤喝下，之后继续围而不攻，不久后中山国粮尽，乐羊一战而将中山国灭亡。
       而此场战争的获胜，与魏文侯疑人不用，用人不疑的胸怀分不开。
       隋代人崇敬乐羊为国的精神，因建“武庙”祀之。

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2538457156@qq.c 发表于 2019-10-26 13:49
再次探讨道佐乡名
      ...

       更正：
     “隋代所建的‘道佐武庙’，则祭祀的是‘安魏’的乐羊子。”中的“乐羊子”应为：乐羊。查：乐羊为战国人，乐羊子是汉代人！