北川旧县志中的人与事（之十四）：羌人姜维后裔、石泉知县姜炳璋

若耶非耶

刊行于清乾隆三十三年（1768）的《石泉县志》，是北川（石泉）历史上的第一部全面、系统的地方文献。它是研究大禹、北川羌族历史文化的重要资料。这部县志的编纂者，是时任知县姜炳璋。在此之前，虽有县令亦有修志之愿，但都未能成其事。
阅读这部志书，最强烈的感受，是姜炳璋无愧于他曾经“主宰”过的这方山水，但是，这方山水却欠下了回馈他的情怀。
阅读北川旧志，另一个感受，是历任主政者多才俊，少庸絮。无论是皇朝时代的进士，还是民国时期的日本东京帝国大学毕业者，都在这方山水留下了他们的印迹。

一
姜炳璋，生于清康熙四十八年（1709），卒于乾隆五十一年（1786），字石贞，号白岩，今浙江象山县丹城人。民国《象山县志·姜炳璋传》说他，“生而奇特，五岁入家塾，读书至‘毋自欺’之句，恍然有省，自是言动举止，一不敢苟，俨如成人”。十六岁补博士弟子员，誉为“东南一学者”。乾隆十五年（1750）中举人，乾隆十九年（1754）中进士，与钱大昕、纪昀等同科，时称“汲古之彦”、“八彦”。
考中进士后的姜炳璋，内心充满着期待和想像。但貌不出众的他，又不愿“跑官”而落得归班铨选的结局，失意之下，他决定返乡另谋他路。据他在《尊行日记》中说，殿试前，有人提醒他“往谒当路者”，他说：“予书法不工，自分三甲，谒之无益。然即有益，予亦不为也。”同样是“貌不出众”的“铁齿铜牙”纪晓岚，却因有人推荐而入词林（翰林院），命运竟如此天壤之别。姜炳璋返乡临行，纪晓岚作《送姜白岩南归》为他送行，诗云：
先圣牖群蒙，六籍开聋瞽。明明丽中天，煌煌照下土。遗文自洙泗，余烈传邹鲁。八儒渐分裂，百代交簧鼓，大道何微茫，千金悬一缕。祖龙亡金镜，贵吏轻章甫。剥极一阳还，珠囊归汉主。西京诸老翁，分门事训诂。辛苦抱遗经，茫茫寻坠绪。岂不杂谶讳，亦或私缀补。去古时未遥，师承如系谱。大义与微言，言十尚得五。饮水归思源，数典讵忘祖？上下二千年，厥功宜首叙。是以后来人，治经窥门户。胡为肆掊击，操戈而捻斧。儒林判疆界，讲席陈干橹。后学承风流，或诞或乃腐。言庞道日息，何必由巫蛊。降及制艺兴，估毕取圭组。雷同事剿说，六经成败楮。狂澜日滔滔，中流谁砥柱？姜子嗜古文，穷年坐环堵。默默抱陈编，圣贤相对语。注疏罗百家，沉吟思去取。睥睨宋元来，绛灌羞为伍。得失心自知，未计旁人许。坐此困名场，垂老犹龃龉。偶然与计偕，礼部褒然举。天子爱文奇，廷臣惊貌古。负笈出都门，越吟心自苦。惜哉董贾俦，怀才莫一抒。我同鼷鼠征，不发千钧弩。人生在不朽，一官宁足数？漆室久昏昏，千年待一炬。古圣与古贤，灵爽实凭汝。名山亦可藏，何必图书府。况乃穷经士，一一登华腆。圣代方崇儒，汝岂终贫窭？逝矣东行滕，无为多凄楚。抗志希古人，相期力共努！
诗中对宋儒学术，尤其是制艺（应试）风兴以来，学子无心经典所带来的“雷同事剿说，六经成败楮”的不良风气作了委婉的批评，同时赞叹姜炳璋能睥睨宋元，甚为难得，并将他比作中流砥柱，推为董仲舒、贾谊一类人物，鼓励他担当起发明古学的重任，这才是不朽的事业。


民国《象山县志》姜炳璋传

二
乾隆二十九年（1764），姜炳璋被选授四川石泉知县，自作《谒选得石泉》诗云：
我生雅志耽泉石，作令应教在石泉。家住四明云坞外，人行万里蜀中天。
剧知远道山如戟，且喜无怀吏似仙。花落闲庭泉韵永，琴余还枕石头眠。

好友，同科进士、乾隆皇帝六子永瑢的上书房师傅、书画家倪承宽在他赴石泉任前，作《送姜白岩之官石泉》为他送行，诗云：
稽古循吏传，厥美推抚字。牧民即亲民，贤者志其意。
苦心或不传，相与传轶事。后世官为家，动色占肥腻。
夫岂曰爱民，直以官规利。卓哉白岩翁，伟矣公辅器。
经师亦人师，夙昔崇素志。处为风雅宗，出为慈祥吏。
悃愊本无华，不知所标异。落落同年友，一尊将别思。
或云狭所受，相与发长喟。予言不其然，从慈懋邑治。
节立治仁平，奋能无丰积。仙尉及神君，未闻货财萃。
三惠十二倏，一一从容试。况公子我民，养育皆公赐。
边民化易浃，跻堂惟公媚。四时亦无忧，安敢为公累。
遥闻古遗爱，奥惟我公嗣。龚黄卓鲁间，公善自位置。
把袂送君行，为霖今日始。

好友的情谊和为政之论，今天读起来也令人潸然忧伤。“牧民即亲民”，质朴的民本思想，也是姜炳璋政绩的生动写照。


姜炳璋《尊行日记》

三
乾隆三十年（1765）三四月间，他致书家乡友人邓慎斋说：“自京师起程，一过西秦，栈道矗天，危峰蔽日。山在马足之下，鸟飞车辙之间，惊心骇目，黯然魂销矣！经卧龙之冈，探凤雏之室，子云之居犹在，相如之桥尚存。一路风霜，笔难殚述。十月二十二日始到石泉。”

在石泉，姜炳璋看到的是：“环邑皆山，地瘠居下”，“疆域极广，而人口稀少”。全县仅辖富谷、甘泉、让水三乡，一百五十三村，户不过万，而城中仅寥寥二三十户。其余尽在崇山峻岭中，“星散而处，多在山坳”，一村或一二户，或三五户；二三里之遥皆为邻居。“县无大场市，无巨室巨商，无僧尼少寺观”。“三乡鼎立，犹不及通都大邑什之一”。居民中，“多吐蕃赞普之遗种氐羌”，“民风质直，俗尚刚劲，务农守业，刀耕火种”。但近年却“因秦楚流民、威茂羌人踵至，或佃土而耕，或占籍而处，往往诱发习儇，淳风已为之一变”。县衙也仅置知县、典史各一，无丞无簿无巡检。
无限感慨之中，他在《至石泉，叠前韵》诗中说：
骨性由来坚似石，凉风那怕冷如泉。征车仆仆湔江道，暮雨飞飞禹穴天。
须想此官为父母，漫言无事吏似仙。尫羸满眼凭谁知，衙鼓咚咚不敢眠。

为官的责任和良心并没有被眼前的荒凉所吓倒，反而坚定了他力图有所作为的决心。他深入村寨体察民情、了解民意，写下了《白草歌》、《石纽歌》等“我欲与言称没煞”的亲民、爱民诗篇。
“刀耕火种同作苦，春荞夏麦妇子阗。父老告予土不坚，霪雨十日万壑暄。崇山骨立失背肩，其瘠土也如此。吾民何以谋生全。”（《石纽歌》）

这质朴真切的情怀，可能让“人民公仆”也汗颜不止！

四
北川高山谷深，道路崎岖陡峭，交通非“难于上青天”之语无法描述（1950年，县城就是为了摆脱交通困境而迁至曲山，而埋下了2008年5·12地震大半个县城被山崩掩埋的惨剧）。

《石泉县志·山川附桥渡》载：“丰安桥，治西南五里，旧名双板桥。邑令姜炳璋重建，更今名，题桥柱云：‘月上楼桥江水白；花明石栈岭烟红。’又云：‘芙蓉秋老曹山月；杨柳风生湔水春。’”
他在给邓慎斋的信中也曾说道：“今年修石岩大路一百二十里，火（炸）当道之危石，筑临流之偏桥，栏杆曲曲，梯路层层。自二月十四日起工，犹未竣事也。然亦大倥偬矣！”

对姜炳璋在石泉的作为，林志龙先生《经史学家姜炳璋》一文说：《象山县志》：“谒选授四川石泉知县。甫抵任，作‘六勤’、‘九戒’以劝敬其民。民业山，惟种荞麦充粮，因教以注水作堰法，民遵行之，始知有水田利。又禁火葬，严嫁娶，相沿旧俗多所革去。谆谆教谕，民有慈父母之称……杜冒籍而泮宫有士，严胥吏之舞文，惩伍佰之肆虐，创书院于酉山，复禹庙于石纽，除侨民之为幻术者，劝民多栽桑柘椒桐，悉发于至诚，毫无饰智惊愚之举，而民食日裕，民风日淳。未几，奉檄署江油，邑中无赖闻之，皆走他所，店站赌具悉自毁之。既下车，决疑狱，增书院膏火田，除胥役积弊，民戴之如石泉。江油有旧县坝，久废。炳璋谕民修筑，躬亲督之。堰成，开田数行为，民因号为‘姜公堰’。百废具举，鸡犬不惊。署任六月，返石泉，士庶送之，伏道不能起。炳璋别以诗云：‘我吏此邦才六月，临歧事事费沉吟。江城父老何相忆，好把吾言仔细寻。’盖所为‘六勤、九戒’，亦以训江油之民，故云。”


姜炳璋《尊行日记》


姜炳璋《诗序补义》

五
据姜氏宗谱记载，姜炳璋一支姜氏乃姜维后裔。姜维，三国天水冀县（今甘肃甘谷东）人，羌人也。
姜炳璋在石泉任职五年期间，曾代理江油知县数月，并担任乾隆三十年（1765）四川乡试同考官。卸职归里后，唯留心著述。有《两汉总论》、《尊行录》、《尊乡集》、《玉溪生诗解》、《白岩山人诗文集》、《尊行日记》等24种传世，其中《诗序广义》、《读左补义》收入《四库全书》。
乾隆五十年（1785），姜炳璋卒，年七十八，葬象山梅溪金钟山颠。《大清一统志·名宦》、《清儒学案》有传。