北川旧县志中的人与事（之二十一）宰相张浚的舅舅计有功为北川留下了《大禹庙记》

若耶非耶

清乾隆《石泉县志·艺文志》收录了宋计有功《禹庙记》，这是目前所见最早系统论述禹生北川的文章。
禹庙记下注：绍兴二十八年，计有功，朝请大夫、知眉州主管学事，邑人。
绍兴二十八年（1158），是禹庙落成的时间。庙以门计，二十有八，蔚为可观。主持其事者，乃“元勋世胄”、知石泉军（太守）赵公。赵公其名，王仲鏮先生在《＜唐诗纪事＞校笺前言》中说是赵元，但不知何据。庙之位置，在“郡左四百余武”，即距“衙门”约二百多米的地方，其位置大概在酉山附近。
参与修建禹庙的，有“郡士计有功、版曹尹商彦”（“绎究数千年事”）。计有功，此时可能游幕在赵公门下。尹商彦，户部左曹（因职掌版籍，故称。相当于国家民政部行政区划司司长），曾任过绵州魏城知县。清同治《直隶绵州志》收录有尹商彦撰写的《通济桥记》，其碑在今绵阳市游仙区魏城镇护桥寺内，字迹清晰，署“承议郎知魏城县事尹商彦书”。



一
计有功，邛州临邛安仁（今大邑县安仁镇，元代划入）人，字敏夫，以《唐诗纪事》闻名。《四库提要》说：“敏夫，其始末未详。李心传《系年要录》（《建炎以来系年要录》）载：绍兴五年（1135）秋七月戊子，右承议郎新知简州计有功，提举两浙常平盐公事。有功，安仁人。” 陆心源《唐诗纪事跋》中说：“有功，临邛人，祖用章，《东都事略》附《范雍传》。父良，庆历进士，见《眉州志》。有功，宣和三年进士，自号灌园居士，见《宋刊二百家播芳大全》目录。绍兴六年（1136），累官左承议郎、充行都督府书写机宜文字，十一月，张浚遣来奏事，后二日，加直秘阁，遣还。七年（1137），献所著《晋鉴》。高宗曰：‘朕乙夜观之，且为艰难之戒。’又问《春秋》防微之渐，对曰:‘妇笑于齐，六卿分晋，此书之所为作也。’上首肯。随以母老求去，升值徽猷阁，提点潼川府刑狱公事。张浚引亲嫌力辞，疏累上，诏仍旧职。二十八年（1158）知眉州。逾年，移利州路转运判官。明年，移嘉州。见《系年要录》。（《仪顾堂题跋》卷十三）”
民国《大邑县志·进士》载：计用章，天禧三（1019）年己未科进士；计良辅，绍兴元年（1131）辛亥科进士；计有功，宣和三年（1121）辛丑科进士。
祖孙三代进士，成一时佳话。
计用章，字寿卿。民国《大邑县志·人物志》有传。累擢秘书丞。范雍知延州（今陕西延安市）时辟为通判。他建议范雍修城练兵，以备不测，但没有被所纳。西夏兵围城时，范雍向他询问对策，他说，时已如此，只有以死报国。当天夜里，天降大雪，西夏兵见势不利就主动撤退了。范雍为了推脱责任，反诬他以罪，结果被流放到雷州（今广东海康县），到范仲淹经略延州了解真相后，才得以平反。后知龚州，以都官员外郎职告老还乡。

计良辅，未见详细史料。



《蜀中著作记》称计有功为庆历进士，不确。当以民国《大邑县志》为据。计有功的行迹，在《建炎以来系年要录》中可寻大概。
绍兴六年（1136）六月：新知简州计有功提举两浙西路常平茶盐公事。
绍兴七年（1137）五月：直秘阁都督府书写机宜文字计有功，升直徽猷阁，提点潼川府路刑狱公事。
绍兴七年（1137）九月：（张浚）以舅计有功为成都提刑。
绍兴二十八年（1158）八月：直秘阁计有功知眉州。
绍兴三十年（1160）四月：直秘阁知眉州计有功为利州路转运判官。
绍兴三十一年（1161）：直秘阁利州路转运判官计有功移知嘉州。
　　《续资治通鉴》卷第一百一十七：“癸亥，张浚遣左承议郎、行府书写机宜文字计有功来奏事；后二日，除直秘阁，遣还。”王仲鏮先生《＜唐诗纪事＞校笺前言》：“朱熹在《张浚行状》中说:‘舅氏计有功久在幕府，得直徽猷阁，公止，乞就秘阁。人服其公。’（见《朱文公文集》卷九五）而有功竞以‘直秘阁’终。可是，却也有人攻击张浚‘以舅计有功为成都提刑’是‘任用亲戚’而数其‘失谋误国’之罪。（见《系年要录》卷――四）足见当时政治斗争的复杂。张浚于‘（绍兴）五年（1135）除尚书右仆射，同中书门下平章事兼枢密院事，都督诸路军马。’（《宋史·张浚传》）有功则于绍兴六年，充都督行府书写机宜文字（见《系年要录》卷一O五），盖以亲信而处机要。”
计有功，没有凭借外甥位高权重而飞黄腾达。

二
计有功的姐姐计法真，姐夫张咸。张咸，字君悦，号汉源，宋元丰二年（1079）进士，官宣德郎，签书成都府节度判官。清嘉庆《绵竹县志·人物志》说：张咸“唐宰相九龄弟九皋之后”，“咸对策有曰：臣宁言而死于斧钺，不忍不言而负陛下。”年五十二卒，赠太师、封雍国公。子五：澥、潮、潞、滉、浚；女二：长适进士陈佾，次适进士王恂。




张咸之父张紘，号希白，举茂才异等，为雷州司尹，任殿中丞，卒谥忠定，封冀国公。
张咸第五子张浚，字德远，号紫岩。宋政和八年（1118年）进士，历枢密院编修、侍御史、知枢密院事、川陕宣抚处置使、尚书右仆射同中书门下平章事兼知枢密院事都督诸路军马等职。隆兴元年(1163)，封为魏国公。
张浚是著名的抗金派领袖之一，反对罢兵言和，主张专务自强，但他指挥的富平之战因轻敌失利而使时局发生重大转折，备受争议。
岳飞在《送紫岩张先生北伐》诗中说：“号令风霆迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀阏氏血，旗袅可汗头。归来报明主，恢复旧神州。”
隆兴二年（1164年），张浚北伐失利免职，行至江西余干去世。张栻护丧归潭州，乘舟行至豫章（今江西南昌），朱熹登舟哭之。
杨万里《故少师张魏公挽词三章》其一云：“山尽民犹望，回军敌尚疑。时非不吾以，天未胜人为。自别知何恙，从谁话许悲。一生长得忌，千载却空思。”
张浚去世后，赠太保，后加赠太师。乾道五年（1169）谥忠献。朱熹为其撰写《少师保信军节度使魏国公致仕赠太保张公行状》长文。

张栻，张浚长子，字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生。乾道元年（1165年），主管岳麓书院教事，从学者数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。淳熙七年（1180年）迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。淳熙七年去世，年48岁，谥曰宣，后世又称张宣公。淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

计法真（1076—1155），出身书香门第，受过良好的教育，知书达礼，相夫教子，崇信佛教。法真之名即缘信佛所取，曾作《呈大慧禅师偈》云：“终日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。”先后封为秦国夫人、镇国夫人、蜀国太夫人，清《绵竹县志·列女传》、民国《大邑县志·列女传》、《嘉泰普灯录》卷十八，、《五灯会元》卷二十有传。

三
除《唐诗纪事》，计有功留下的诗文极少。好友郭印（今成都双流人，号亦乐居士，政和年间进士，曾任仁寿、铜梁等地县令，左朝请大夫等）《云溪集》中有《和计敏夫留题云溪》等诗三首。
《送计敏夫赴阙》诗云：衣冠半知识，喜君天下士。奥学沧溟深，高谈风雨驶。胸中富经纶，忧国心屡痞。誓言排阊阖，开口献天子。时绌道不伸，倦怀归故里。盘礴曾几时，九天飞诏旨。春风饱征帆，一苇吴江水。见晚上应嗟，使华聊复尔。丞相君之甥，风流酷相似。彤陛看摩肩，笑谈销敌垒。君家有世臣，名实耀国史。奇谋付子孙，鞭策余马箠。行增前德光，更雪中朝耻。事成岂因人，碌碌焉能比。
《和计敏夫题云溪》云：知君绝学谢芸编，语默行藏不碍禅。亲到云溪重说偈，天开地辟见纯全。
《计敏夫送酒二壶有诗和之二首》云：万象森罗总是诗，神机一动即天随。寒梅把酒真游戏，妙意纵横十二时。何须着意苦吟诗,未动毫端万景随。千载骚人还把手,谁云陶谢不同时。