圣洁的“哈窝儿（wer）梁子”3

蚕陵尔玛

圣洁的“哈窝儿（wer）梁子”3  

   （茂县太平本地同胞请提意见！）

   移情别恋 ：

　　杨柳、牛尾羌寨基紫胳喂（情人）关系维持时间长短不一。因情而异，短则几天、几个月，长则几年、十几年，甚至终身。因男女所居地域差异，情人相距越远越不稳定。多数男女在邻近的两个寨内，少数远达数十里之外的情人，很少成为持久基紫胳喂（情人）。基紫胳喂（情人）双方结交过程中，如发现对方移情别恋，品性不端或与之情感不合等原因导致关系疏远感情破裂时，基紫胳喂（情人）关系就随之解除。基紫胳喂（情人）初期关系的解除较为自由容易，一般不需要什么手续。因为不涉及财产的划分、经济的归属等利益问题。情人离异也很难引起争执和纠纷。双方皆可处之泰然，好像什么事也没发生过，甚至能保持良好的一般朋友的关系，因此也就容易导致离而复合。
　　男方不愿再继续持基紫胳喂（情人）关系时，到端午不去送节，说明对方终止基紫胳喂（情人）关系；有的干脆对女方说一声“我不来了即可，也就自然解除基紫胳喂（情人）关系。　

由于男女情人各居母家，没有经济上的关系和日常共同生活和密切接触，所以具有相当的临时性和不稳定性。基紫胳喂（情人）之间，在经济上谁也不靠谁。你不属于我，我也不属于你。双方均不可能独占对方，亦不可能依附对方。这就使基紫胳喂（情人）关变得比较淡漠，自然也就不会专一。 　男女基紫胳喂（情人），既有从一而终者，也有一个结交多个基紫胳喂（情人）的，但大多数只一个。一般年轻时的基紫胳喂（情人）关系多不稳定，随着年龄的增长，结交的情人逐渐减少，关系趋于稳定。部分成年男女，在青壮年时期，一般既拥有一个长期稳定的基紫胳喂（情人），同时又可能拥有一至几个临时基紫胳喂（情人）作为补充，即一个正式基紫胳喂（情人）和数个非正式基紫胳喂（情人）。长期基紫胳喂（情人）作为正式基紫胳喂（情人），而与非正式基紫胳喂（情人）只能秘密来往。
　　如系女方不愿意维持情人关系，则直接将男方送的礼物找红叶（媒人）退回；或者在男方走访时，或面带难色，或拒绝见面，或躲到亲朋家中。男方自觉没趣，理智地退出，不再走访。有些破裂的情人关系，经过挽回也有破镜重圆的。男女结交情人以双方情感来取舍，很大程度上取决于女方的情感。金钱和地位未必能够得到羌家的姑娘芳心。在情感的基础上，她们更注重选择俊美、高大的外在形象和智慧。一旦男女双方彼此有意，没有任何力量可以阻拦他们建立恋爱关系，正如当地情歌所合唱的那样女：“情哥若是情意深，情意深长比黄金，只要情谊深如海，好像鱼水永不离。”结交情人没有家人包办，也无媒妁之言。男女相互在一起生产劳动、节庆活动、跳莎朗对山歌等交往过程中产生爱慕之情时，只要双方情投意合，便可自主决定，建立情人关系。互换礼物 结交情人的男女到谈情说爱的年龄，通常都在跳莎朗时借机联系。，一旦发展到情人的境界，去哈窝儿（wer）梁子山谷下的岩窝，便成了谈情说爱的小天地。 每当说起哈窝儿（wer）梁子山谷，人们总起源是圣洁的“钻岩窝”是杨柳、牛尾寨 羌人的一种恋爱模式。它具有羌人有母系社会遗风，解放前与解放后的土地承包到户相同，他们各自在承包地耕作。平常时间男女很少单独相处，只有在聚会上或跳莎朗对山歌的方式，对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在约好女子后，在端午节时候到女子家送节，在摆端午时去钻岩窝（羌族成年女性的岩窝）在前升起篝火，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。这时若长辈或其他人前往，会被视为无礼。

　　“钻岩窝”，是四川省茂县太平乡杨柳、牛尾羌寨人过去的习俗，昔日除了少数因为要增加家庭劳动人口招婿外，基本上是娶妻结婚的一夫一妻制。“钻岩窝”是情投意合的男女，通过男到女家提亲到结婚，保持感情与生养下一代的催化剂。

情人要素

　　“钻岩窝”的男女，维系情感关系的决定要素是爱情，它没有经济联系，一旦夫妻发生感情转淡，发现性格不合，就靠摆端午“钻岩窝”弥合感情，重温旧梦，增强挚爱，因此当地人感情自由度较婚姻关系更纯粹，也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵扯极为复杂的经济社会人际脉络。