四川女人不再缠脚，“天脚会”真的功不可没

焉萧善

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话说，清朝刚刚平定天下的时候，我们成都几乎变成了一遍废墟。

后来，清朝政府入驻成都，兴建大城的同时，也在大城内部的西南方向修建“满城”，并调来了几千精锐八旗兵，想以此来镇慑西南各地的反动势力。

八旗子弟即这八旗

因为，当时正处新旧政权交替初期，不说与反动势力的冲突有多尖锐，满汉矛盾也是十分紧张。清政府便又从外省调入部队，驻扎在满城的周围。其中，从福建调来的部队，设大、小“福建营”，在现在的西玉龙街一带，即当时满城的北偏东方向；由宁夏调来的骑兵，设“宁夏营”，驻在现今的宁夏街，即当时满城的北方。还移来大批回民，迁到满城的西南方向居住。

加上当时的满城与大城（成都）共用一面西城墙，这样，满城就形成了一套自己的缓冲防御体系：左有西城墙，右有“福建营”，上有宁夏兵，下有新回民。

今天我们要说的龙门阵，就是由满城右边的福建营发散出来的。

光绪三十年，也就是公元1904年，当时的清庭正处于风雨飘摇的动荡时期。是时，在维新思潮的鼓动之下，成都“白求恩”——启尔德的夫人与另一位友人，向一批思想开放的成都女性大力宣传裹脚的坏处。不久，就在成都的小福建营巷中成立了解放妇女双足的“天脚会”。

天脚会为成都妇女做了大量的宣传工作，影响深远，就连当时的四川总督岑春煊也发布告示，大力劝喻女子“放脚”。成都乃至全川的妇女，后来逐渐结束了千百年来迫害女性缠脚的恶习，成都“天脚会”可谓功不可没。

那你是不是也很好奇，这个在当代人看来不可思议的“裹脚”陋习，既残害妇女身体，又煎熬她们内心，是怎么被“传承”下来的？

被迫的｜满足男人畸形审美，提婚后高性生活质量？

主流观点认为，缠足是为了满足男人的畸形审美，在男性为主导的社会，为了达到对妇女绝对控制，为了让女人不到处乱跑，还有说法是为了提高性生活质量，因为缠足可以让盆骨夹的更紧等等。

但这样解释显然过于牵强，这样发表“主流观点”的人，可能都不曾亲眼见过裹足后的小脚。“畸形”倒是畸形了，但“审美”，你确定不是在逗我？

放张小脚的X光片，让大家脑补小脚画面，放真实照片，Go君担心你们会做噩梦。

“主流”，意即代表“大多数”，如果大多数都以此为美，社会病态那是到了何种地步！至于缠足可以让盆骨夹的更紧，提高性生活质量，在封建社会“不孝有三，无后为大”的高压观念之下，小盆骨通常都被视为“不太能生娃的”，这可是要被婆家嫌弃的。

自愿的｜自我保护，好让自己免于繁重的体力劳作？

这是前些年“为缠足正名”的逆主流观点。意即缠足后的妇女，不能负重，丧失了部分劳动力，可以名正言顺的远离体力劳动，嫁人后只要在家做饭洗衣，做点针线活，缝个鞋底，喂喂鸡就可以了。虽然开始时受了些痛苦，但能换来一辈子可以不下地，不做牛做马…

这个推断看似颇有几分道理，但如果理由充分，假设成立 ，我们来看这样一个例子，是不是也应该合情合理，赢得大人支持：为了保护男性不纵欲过度、不去干苦力、不用上战场、不抚养子嗣，当太监就好啦，阉了还能直接混个“公务员”身份…

男人们，可否愿意？

正义的｜男降女不降，彰显心中的民族气节？

早在清代以前，“裹小脚”就已经盛行了好几百年。清朝政府是极其厌恶“裹脚”行为的，因为一旦裹脚，连路都走不太稳，这和他们先祖吃苦耐劳、风餐露宿、披荆斩棘的精神就严重相悖了。但奇怪的是，妇女缠足的风气，却是在这个时期达到了巅峰。

康熙三年，皇帝曾经下诏禁止，“违者拿其父母家长问罪”。顺治皇帝也曾下达“有以缠足女子入宫者斩”的禁令。连乾隆皇帝也是屡次下旨严禁。格格们无可奈何，只得穿上底部类似金莲形状的木屐充充门面。

电视中，宫廷格格们就是穿得这种金莲木屐，又名清代花盆底鞋

那为什么说，这是“正义的”呢？因为当初清庭初掌江山，连屁股都没坐热，就在全国强力推行他们的“剃发易服”政策。在“身体发肤受之父母”的强烈意识形态之下，多少汉人男子都展现了“留发不留头”的民族气节，魂落刀下。但由于清庭“剃头令”太过严酷，太过无情，大部份的汉人，还是在不得已中将辫子给留了起来。

但汉人男子的装扮属于“公”的领域，他们抛头露面，穿梭于市，汉人女子的装扮却属于“私”的领域，她们多数身锁深闺，久住家中，政府无法对汉人女子的家中行为做多干涉，而且，似乎也抽不出那么多精力。

眼见皇帝拿平民百姓的缠足没办法，据说，小脚们自是欣喜，奔走相告，还演生出缠小脚是汉人“男降女不降”的说法，于是缠足之风愈演愈烈，一发不可收，女子的小脚受到了前所未有的崇拜。

除了以上三种说法，肯定还有一些别的原因，但究竟是基于何种考虑，让中国妇女沿袭裹足陋习千百年，这是一种沉重的话题。我们不应忘记，成都小福建营巷的“天脚会”为成都妇女、四川妇女做出的贡献。当然，现在的女性不比往日，是最讲道理的，知道想要获得与男性平等的权利，就必须履行与男性同样的义务，世事无侥幸，所以不能偷奸耍滑，是谓“女性平权”。

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