关于贾家镇历史年代的思考

桅杆居士 · 发表于 2019-8-22 15:43

关于贾家镇历史年代思考

贾家古镇，形成于何年，因何而得名？据相关史料记载：有两种说法，现录于后：一为姓氏说，据称：“清康熙年间，因一贾姓人家，在此设店，曰贾家店。康熙五十八年设场，名安贾。”二是坐商说；“贾”的另一个读音为（gu），“贾”为坐商，“商”为行商。即初始有人在此坐地经商，久而再，再而众，贾家场镇，由是形成。

以上说法，笔者更倾向于第二种。理由有二，首先，自有资料记载以来，贾家境域，“贾”姓者寥寥，几无望族，其影响力，不足以成为一个繁华场镇得名的依据。第二，姓氏说把贾家场镇形成的时间，定格在清康熙年间，个人认为，这种说法，有悖于历史的真实。后面，特提出三个方面的理由，与大家共同探讨。

一.与成都地区历史文化发展的背景不吻合。

贾家形成的历史，不能孤立地去看待，而应该放在成都这个大的地域环境中。为什么？贾家与成都，仅一山之隔，旧不过一日之步履，今仅只一小时车程，乃城市之近郊。因而，成都的盛衰与荣枯，必然带动周边的盛衰与荣枯，贾家必在其中。

史料记载：今日之四川，属远古之蜀国，其最早的先王，是蚕丛、柏灌、鱼凫，后望帝杜宇建立了“杜宇王朝”，其后是鳖灵，先后经历了13位君王，至蜀王杜芦（开明王朝）时瓦解，存在了729年，被后人称为“古蜀”。

古代蜀国，到底有多久远？用李白的《蜀道难》来解释：“ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”李白写这首诗的年代，距今1257年，照此推之，他笔下的古蜀文明，距今业已接近五万年了。五万年前的古蜀文明，应该还属于人类的原始文明阶段。不过，李白的诗句毕竟是文学作品，不能作为历史考证的依据。

而真正足以为据的，一是《华阳国志》及众多的研究成都历史的专著。其中有云：成都，别称蓉城、芙蓉城，锦城、锦官城，是古蜀文明的发祥地。宋人所著《太

平寰宇记》，高度概括了成都形成的过程：“一年成聚”、“二年成邑”、“三年成都”，故名成都。那么，成都的早期古蜀文明，距今有多少年了？在一篇介绍“金沙遗址”的专著中告诉我们：“金沙遗址”的发掘，把成都早期的古蜀文明，从2500多年前推进到3000多年前。3000多年是多少年？是公元前980多年，相当于西周初期的周昭王或者周穆王时期。

成都，不仅是古蜀文明的发祥地，在其发展的历程中，一直在全国都占有相当重要的地位。是历朝州郡治所，汉为五都会之一；唐时四大城市之一（长安、洛阳、扬州、成都），且为最发达的工商业城市之一，史称“扬一益二”；北宋时是除汴京以外的第二大都市，是发明世界上最早的纸币交子的地方。是中国“十大古都”之一，先后有七个割据政权在此建都。

而今天的成都，以其悠久厚重的历史文化定位，使之成为国家级历史文化名城；是西南地区唯一副省级市，据2018年统计，是拥有1633万常住人口特大城市，是中国最佳旅游城市之一。随着国家整体实力和国际地位的提高，成都的发展与时俱进，在2018年发布的《国际城市蓝皮书》中，成都已经跨入了世界级城市的门槛，仅次于北、上、广等，与深圳、天津一道进入第二梯队。美国“布鲁金斯学会”发布《2018年全球大都市研究报告中》成都在全球第三，国内第一。美国知名财经杂志，在未来十年发展最快城市研究报告中，“成都强势夺冠”。

如此一来，问题出来了！如此久远的古蜀文化发祥地，在其辐射下的贾家镇,如果到清朝康熙年间才陆续形成，始设场镇，这在时间上是不是显得太滞后了呢！难道之前的2700多年的时间，贾家都被幽禁在一个与世隔绝的玻璃匣子里了吗？我这样说的意思，就是要强调，贾家场镇陆续形成的时间，应该还要早得多！那种停留在“康熙年间”的说法与成都地区历史发展的背景不吻合！

二.与贾家直接隶属的简阳地域历史发展的背景不吻合

还可以再换个角度来说：大城市的辐射作用，是先通过州郡，再到乡镇的。贾家从古到今应该隶属于史上的简州府，今天的简阳市。再用简阳发展的历史，来应证一下“康熙年间”这个概念的是否恰切吧。《简阳市志》有云：“简阳古为蜀国地，秦时为蜀郡。汉武帝元鼎二年（公元前115年）置牛鞞县，西魏恭帝二年（555年）改牛鞞县为武康郡；隋文帝开皇三年(583年）废武康郡，所辖县归益州。隋文帝仁寿三年（603年），置简州，辖阳安、平泉、资阳三县，设州治于阳安。民国二年（1913年），改州为县，摘取‘简州’、‘阳安’的首字，命名为‘简阳县。’”至公元1992年，撤县建市，称“简阳市”至今。

从上述引证可以看出，简阳的历史，除去古蜀国的时间和秦时属蜀郡的时间不算，就从公元前115年置牛鞞县，这个有年代可查的时间算起，距今也有2194年的历史了。受简阳直接管辖的贾家，其早期文明形成的时间，应该与简阳的文明发展，基本同步，而绝不会相差太远。由此可见：原“贾家史料”所说的“清康熙年间”的说法，与贾家直接隶属的简阳地域历史发展的背景不吻合。把简阳文明这个有据可查的时间：2194年，再加上秦时归蜀郡管辖的时间，以此为依据，把贾家早期文明形成的时间，往前推至2000年前应该是更接近历史真实的！

三..与成渝东大路曾经发挥的历史作用不吻合

也可能有人会说：贾家地处龙泉山东麓，上古时代，实属边鄙之地，其文明开化的程度，决不能与州县的发展相提并论。非常正确，大中小城市与广大的落后的农村，其文明发展的程度，经济上的繁荣昌盛，显然不可能同日而语。但从其早期的文明是否开化，人们的社会生活，比如农耕、与生产发展同步的工具制造，由初始的物物交换逐步形成的商业贸易，以及一代一代的文化传承，等等等等，那是可以对应比照的。我这里要说的第三点理由，是成渝东大路对贾家早期文明发展的重要影响，它的作用使贾家这个看似边鄙之地，屡屡成为地区发展的领头羊。

据《四川地方志》、《成都府志》等多家史料记载：成都东大路，古称蜀巴大道，最早形成于秦汉，距今2200多年历史。除了通重庆，还直达武汉、南京。

史载：“成都东大路分三条。第一条，中线。中线为官道，秦拓小路，汉置邮亭，唐设驿传，元改站赤，明正德八年（1513年），设国家级驿站。成都到重庆，途径五个‘驿站 ’，驿站之间还有‘铺’。”五驿之中，距贾家最近的是西北的龙泉驿，东南的阳安驿；最近的铺有柳沟铺，石盘铺，三泉铺。

“第二条，北支线，洛带商道。（这条路距贾家相对较远，对贾家影响不大，故本条从略）。

“第三条，南支线，柏合寺文道。途经九眼桥——三圣乡——柏合寺——长松寺——贾家场——阳安驿——”。这条道，因龙泉山山势险峻，风光旖旎，自古就是文人骚客喜欢穿越吟咏之地，尤以柏合、长松为最，留下来许多达官文人的诗文墨宝。如苏东坡：“寓目紫翠间，安眠本非睡。梦中化为鹤，飞入长松寺。”又如袁天罡：“敲石鼓，撞石钟，骑卧龙，上长松，谁能识得破，定能朝中坐。”南宋诗人杨甲有：“何处长松寺，雨花云外台。山从百曲转，路入九关回。”

还有隐逸之士的崖壁碑刻，部分遗迹至今尚存。如唐三教场及石佛寺，今龙泉驿区三泉乡大佛村境内的“北周文王碑”。脍炙人口的“长松八景”，尤其那株有着1500多年树龄的“千年银杏”，更是见证了东大路岁月的风风雨雨，是东大路上的活化石。

综上所述：贾家与成渝东大路，除了与北支线的洛带商道相距较远外，与中路官道，从龙泉驿到阳安驿，以及中间的三泉铺、石盘铺、柳沟铺，古来就有干道相连，阡陌交通。特别是南支线大道，虽非官方驿站，却是从成都到阳安朝辞暮宿不可或缺的繁华站口。换句话说，贾家的早期文明，应与连接成渝的东大路同源，用东大路形成和发展的历史，来印证贾家场镇形成的由来，和形成的时间，应该是科学的，有说服力的。既然东大路已经具有2200多年的历史了，那么作为重要站口的贾家又怎么可能到300年前的康熙年间才形成呢？所以，把贾家早期文明形成的时间，往前推至2000年前不是没有道理的！

四.与诸多贾家填川移民的家谱记载不吻合

鄙人在宣传贾家的《古镇由来赋》中，对贾家古镇早期文明的形成，缺乏文字记载的原因作了如下的叙述：“贾家文明之开化，商旅之活跃，应不逊于蓉周诸镇耳，其历史可谓久矣！然，何无文字资料可考耶？对曰：此历代兵连祸接之故也。中外文明或殁于战火，或毁于天灾者，比比皆是，贾家亦然。”

对此，《四川通志》有云：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”据康熙二十四年人口统计，经大规模战争之后，四川省仅余9万余人。这里所说的“大规模的战争”，可以上溯到，南宋时期的“宋金战争”，“抗

蒙战争”，“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二。”元末明初的战争，明玉珍与张献忠入川的战争，清军入川的战争，平定“三藩之乱”的战争。这些战争给川人带来的祸患，《温江县志》曾云“人类几灭”，温江一县，“仅存32户，男31丁，女23口。榛榛莽莽，如天地初辟”。民国《简阳县志》（卷19）有云“明末兵荒为厉，概成旷野，仅存土著14户。”

战争灭绝了人口，毁灭了文明，贾家的早期文明，毫无疑问，也在饱受战火摧残湮灭的范围之中，故已很难查证！沃野千里的四川，是人类首选的生存繁衍之地，具有很强的吸引力，于是便有了外省移民填川之举。填川人口的来源：一是逃难的游民；二是被打散了义军，前有明玉珍的队伍，后有张献忠的残部；三是统治者的行政驱使。填川的年代，主要是在明末清初，但在更早的宋末元初，特别是历史上两个曾统治华夏的游牧民族，他们南侵时的大屠杀，造成了空前的人口空白。因此上才有了宋末元初，元末明初的填川，尤以满清的填川为甚，留下了《康熙三十三年招民填川诏》。填川的人口，主要来自湖广麻城孝感乡，但也有陕西和其他各省的人员。时间长达几个世纪，规模多达数百万人口。

湖广填川几大姓氏：李、张、王、刘。据贾家镇志2007年版载，湖广填川到本土的主要姓氏：付、陶、陈、李、张、朱、苏。下边略举数例不同姓氏的族谱所载入川始祖的不同时间。

付氏：（三国）时已经有入川始祖；陶氏：南宋末年，明朝初年，随移民大潮，入居四川（宋末、明初）；陈氏：入川始祖有两说：最早的明武宗年间（1506——1521），此后是康熙五十一年（1712年）；李氏：唐代李光弼，安史之乱，分衍于川（唐末）；张氏：自“清初湖广填川来蜀”（清初）；朱氏：乾隆八年（1743年）；《苏氏族谱》中的始祖入川时间，有两说，一是明初洪武二年（1369年），二是明中期弘治（1488——1505）年间。刘氏：入川始祖，明末清初，康熙七年（（1668年））；王氏族谱：湖广孝感人奉旨填川；杨氏：《杨少师石斋先生墓表》：“公先世庐陵人，以元末欧祥乱，徙麻城，避红巾军贼乱，元末入蜀。”民国《钟氏族谱》：“源自江西省吉安市吉水县，分派迁居湖北黄州府之麻城孝感，于大明洪武初年，平黄巾军之乱，恢复西川，奉旨填实。”江氏入川始祖，雍正三年（1725年）。

上面所举，多为贾家及周边地域生存繁衍之大姓，概括起来，其入川始祖，最

早的有三国时付氏，唐末李氏；宋末、明初的陶氏，元末入蜀的杨氏，明朝年间的苏氏、陈氏；明初奉旨填川的王氏.、钟氏；清康熙、乾隆年间年间“湖广填川”的张氏、朱氏、刘氏、江氏。所举十二个大姓中，有八个大姓入川的时间都远远早于清朝的康熙年间，占所举大姓的三分之二。换句话说，除开本地的原住民不算，就是外省移民入川生存和发展的文明，也要远远早于清朝的康熙年间！因此，可以说，“贾家场镇形成于清康熙年间”的论断，与入川以来，世代居住在贾家的移民家谱的记载不吻合！

综合上述的四个“不吻合”：即与成都地区历史文化发展的背景不吻合，与贾家直接受其隶属的简阳地域历史发展的背景不吻合，与成渝东大路曾经发挥的历史作用不吻合，与诸多贾家填川移民的家谱记载不吻合。四个“不吻合”，直接指向一个共同的“焦点”，贾家场镇形成的历史，应该大大早于“清康熙年间”！

为了证实贾家集镇形成的时间，早于“清康熙年间”，还可以把成都周边的八大古镇形成的时间与之对比。洛带古镇始建于三国时期，（距今1739年）；黄龙溪古镇，始建于建安二十四年，（距今2100多年）；安仁镇始建于唐武德三年，（距今1399年）；元通镇，始建于东晋，（距今1650年）；怀远镇，始建于晋怀帝永嘉六年，（距今1697年）；街子古镇，建于五代后蜀，（距今1085年）；西来古镇，始建于北朝西魏帝二年，（距今1464年）；平乐古镇，始建于西汉时期，公元前150年，（距今1809年）。综上所述，古代蓉城周边的古镇，最早的距今2100多年，最晚的1085年，而地处蓉城最近，自古东大路南线干道上的重要站口贾家场，怎么可能到清康熙年间才形成呢？因此，贾家场镇形成的时间完全有理由追溯到2000年前！

古稀草民苏文杰

2019年5月30日于成都简阳贾家