招魂，周人最后的遗风

四川杜录林

招魂，周原最后的遗风

杜录林

一

屈原在作品里面有【魂一夕而九逝】，啥意思，人已经进入了阴阳两分之界，商人用烧纸招魂，希望用人间烟火唤醒亡灵重回人间，商周之人的葬俗，到现在仍然是这么个样子，关中人叫做叫魂，楚国人就叫做魂兮归来。亲人离别之时的一种人与人人与神的最后一次对话，佛教称为风火水离，基督教称为皈依，汉族人叫做魂走了，父母不在了。

世界上的几大宗教表达的意思大都一样，一个生命结束了，活着的人该怎么办，中国人有一套完整的丧俗，父母回光返照来临的时候，子女不停的要为父母叫魂，古代人认为孝可感天动地，可以使逝去的亡魂七日内复活。七日内能复活了就继续生活，七日内活不了，就过 七整，陆续的在每一个七日烧化亡灵的用品，寄托一种哀叹，怀念，仇恨，惋惜之情，直到百日为期，丧服不能见水，一表对父母的伤怀之心，周人尚孝，周文王以素车白马葬之五陵原，以示周人尚礼，36跪，72拜，108哭，基本上就是周朝的葬礼。

周朝人有一个到现在还延续的丧俗，认为人生永不消灭，死去的人魂不会离开活着的人，设灵堂祭祖到三周年才卸孝。

二

逝者如斯，不取昼夜，人命关天，父母离世，孝子报丧，五服之内，跪报丧事，持馍以礼，周朝就已经遗留下来的报丧仪式，亡故的人吃剩下的馍，以示亲人，报告族人，亡故的人再已经不能吃馍了，知丧人用盐洒孝子头顶，表示回报。知贴，互相以哭礼告别。报丧之礼，三跪六拜，五服之内。

报丧完毕，立门庭，悬挂亡命纸，以告乡里，家有白事。亡命纸一挂起来，侄子外甥儿女至亲开始布置灵堂，铺麦草，准备入殓，请阴阳先生超度，经师佛班进门，做最后的叫魂，佛帆，经鼓与阴阳先生的咒语再叫不回来，就准备入殓。

子女放大声再哭不回来，盖棺论定就行了。盖棺之时，不要外人，只要侄子外甥女婿里孙外孙，棺材里面要有陪葬的财物，千万不能要外人。

盖棺之时，侄子外甥女婿踩棺，仍然不能让给外人，大忌不能越。入殓，封材，设灵堂，借桌椅板凳准备暖丧。

香表烛火一同烧起，长明灯点燃，孝子陪灵，灰盆为长子设立，长子顶灰盆，文王立的制度，立长继位，丧俗很明确，立长为尊。暖丧的人暖去。

三

父母的生命结束了，儿女的生命也受到了打击，两者之间必须要通过一种仪式沟通，才能减轻子女的痛苦，古代商周之民多么伟大，几千年前就已经找到了，活着的人与逝者之间沟通，用什么呢，烧纸。

商周之民亲人亡故第三日，多用女巫烧纸招魂，古代巫医不分，巫也是医，医也是巫，气绝三日，体内尚温，即可用巫术唤回生命，也是通过烧纸最后一次招魂，烧纸的时候男人不能在场，灯火全熄灭，女巫用阴阳镜沟通亡灵，烧纸忌风，有风不能烧纸，要用巫术，噙水破风，口内噙水扑于亡人之身，即可破风。

阴阳镜悬挂起来的时候，可由亲人女儿侄女姐妹画符而烧，口中默念仇人之名，正对亡灵化焚，不可分心，人间，亡灵，女巫，用火传达最后的灵魂呼唤，希望在奈何桥上让亡故者回头是岸，古语，三日为期，就是这个意思。

阴阳镜之中，如果亲人穿鞋的话，就可以复活，如果赤脚的话，就是魂走了，不可能再回来了，现在通过阴阳镜，最后一眼大都是亲人哭着过了奈何桥了，最后一眼的回望，眼泪就淌到灰盆里面了，人的一生也就是三天，从望乡台到奈何桥，哭着离开了，永远不可能回头了，所以，烧纸很可怕，是一种阴阳界的天人感应，烧纸离不开眼泪，不能让仇人在附近赌咒发誓。

也是与亲人最后一眼的回望，女儿侄女抱头痛哭之时，父母的灵魂已经走了，可以从纸灰里面最后一次看到父母的冥冥之影。

四

烧纸招魂不归，香表纸烛不可断绝，次日天明，由乡里搭建哭丧台，同时开始打墓，哭丧台周朝平民的建制，三米高三米见方，现在由乐班规模而定，高低也可超三米。

祭师与乐师设台祭灵，孝子迎客接献，一曰献牺，二曰献牲，三曰献肉，四曰献礼，五曰献馍，古代为五献，现在简化为献礼献馍献果，三献就可以了，陪葬制度不好，废除了。

先坐炕后坐席，现在仍然是这个样子，孝子与客接拜完毕，分列上哭丧台行哭礼，乐师起乐，祭师主祭，客行客礼，孝子行哭礼，用的仍然是周公的哭乐，也就是秦腔的哭音。

哭礼是关中丧俗的大礼，跪拜之礼起于身，而哭礼发于心。土葬就是这么个样子。

五

灵车一起，哭声四起，孝子与送埋客路祭结束，长子顶灰盆，儿女扶灵车，下材，哭，烧纸，封口，埋土，人一生就这么结束了，入土为安，红尘来去就剩下花圈，眼泪，哭声，乐师的哭音了。

世人都说神仙好，荒草一堆结束了。