【锦绣中华】——逶迤陕西行（20）法门寺之四：法门寺珍宝馆佛教文化陈列厅（上）

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       法门寺博物馆又称法门寺珍宝馆，陈列大厅设在珍宝阁二、三层内。设有陈列《法门寺出土文物展》，展出文物160多件，全部是地宫出土的文物精品，为唐皇室文物精华的集群性陈列，另外还在地宫设有《地宫珍宝展》。
       法门寺博物馆正以其深厚的历史文化积淀和高标准的陈列展览精品呈现出千年辉煌，每年100多万海内外各界人来这里参观学习、观光旅游，进行文化学术探访。法门寺博物馆已成为大西北独具特色的大唐文化和佛教文化旅游目的地和国内颇具影响的学术文化交流中心。


      法门寺珍宝馆1988年11月9日正式对外开放，是为了保护法门寺地宫中出土的2499件供佛珍宝而专门建造。珍宝馆分为三个展厅，分别为法门寺佛教文化陈列厅、历史文化陈列厅以及大唐珍宝陈列厅。

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       进入法门寺法门珍宝陈列馆，首先见到的是鎏金迎真身银金花四轮（股）十二环锡杖。
       锡杖是佛教最具权威的法器。《锡杖经》云：迦叶佛为二股十二环，地藏菩萨为二股六环、释迦佛为四股十二环。代表佛教基本教义中的“四谛”和“十二因缘”，属于释迦佛所持，为佛教世界最高权威的象征。
       这枚出土于法门寺地宫后室的迎真身银金花四股十二环锡杖，是唐懿宗皇帝为迎送佛指舍利敕令工匠专门敬造的，被称为“世界锡杖之王”。
       锡杖通长196厘米，杖杆直径2.2厘米，重2390克。锡杖由五十八两白银、二两黄金铸造成型。杖头有垂直相交银丝盘曲的桃形双轮。轮顶有仰莲流云束腰座，上托智慧珠一枚。双轮每股各套錾花涂金银锡环三枚，共12枚。双杖中心的杖顶有三重佛座，座上饰忍冬团花、如意流云、宝相莲瓣，其上承托代表大日如来的五钴金刚杵。锡杖整体造型精美，金碧辉煌，比现藏日本正仓院称为“锡杖之王”的二股六环白铜头锡杖（总长178、杖头高21厘米）的等级更高，堪称佛门奇宝。

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       法门珍宝陈列馆最重要的是与佛指舍利有关。法门寺唐代地宫内供奉有4枚佛指舍利，其中一枚是释迦牟尼的真身指骨舍利，又称灵骨，3枚是唐代所做的复制品，又称影骨，4枚舍利在佛教徒心目中是同样的神圣。它们的关系正如原中国佛教协会会长赵朴初所说：“影骨非一亦非异，了如一月影三江”。出土时，4枚舍利分别安置在地宫不同位置的不同器皿中。


       据佛教典籍以及史书记载，2500年前，释迦牟尼佛悄然圆寂，遗体火化后共得84000颗舍利，19份传入中国，法门寺供奉了佛指舍利。
       既然法门寺塔地宫只供奉一枚佛指舍利，那其余的三枚佛指舍利又是从哪来的呢？
       经鉴定，地宫所发现的四枚舍利，一枚是真身佛指，是灵骨，另外三枚玉质佛指是影骨。
       影骨既是灵骨的复制品，对灵骨起到了很好的保护作用，受到与真身舍利相同的供养，具有极高的文物价值。


       为何地宫内共有一骨三玉四枚佛指舍利？影骨舍利是何人仿制？为何要仿制呢？
       据了解，法门寺始建于东汉末年，鼎盛于唐，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而被誉为“皇家寺庙”。
       唐朝是佛教文化的鼎盛时期，唐朝共有21位皇帝，除了第15位皇帝唐武宗不喜欢佛教，其他的皇帝都笃信佛教。唐武宗因讨厌佛教，上台后不仅抑制佛教的发展，还开展了为期四年的“灭佛”运动。
       法门寺的高僧为保护佛祖至宝，以防不测，用玉石仿制了四枚“影骨”。
       法门寺的僧人冒着杀头之罪，向唐武宗呈上其中一枚“影骨”。
      唐武宗下令当殿碾碎，真正的佛指舍利劫后余生，被保留下来。
      更让人们震惊的是，地宫从唐乾符元年公元874年正月四日封闭，到1987年地宫出土，其间历经了1113年。
       珍宝并未深埋，距离地宫口地面仅20余厘米。竟然没有人从地宫中取走任何一件东西，难道这千年中就没人知道地宫的秘密?

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       法门寺地宫文物完好无缺地保留了下来，这与“痴僧”、“朱子桥”、“良卿法师”等人物舍身护法有着莫大的关联。
       明代公元1569年关中大地震，法门寺塔倒塌，地震后痴僧和尚拖着百米铁镣行乞30年重修法门寺塔。
       1939年，朱子桥将军于法门寺塔下赈济灾民，并修缮塔身封存地宫，封锁了地宫的秘密，法门寺地宫也幸运地从日寇的狂轰乱炸中躲过一劫！
       1966年，法门寺住持良卿法师，用煤油浇体，点燃自身，舍身护塔，再一次保卫了国宝。


       同样是佛祖的真身舍利，为何法门寺的佛指舍利如此出名？
       其他寺庙的供奉的佛顶骨舍利、佛牙舍利、佛骨舍利、佛身舍利等舍利的知名度，为何就没有法门寺的佛指舍利这么有名气呢？
       因为法门寺佛指舍利是世界上唯一的释迦牟尼真身指骨舍利，是佛教界的至高圣物，在历史上一直存在确切记载，是世界历史上唯一有清楚详细脉络可循，可以证明的真身舍利。
       然而其他佛舍利，都没有如此多、如此详细的记载，自然没有法门寺舍利这样的名望。
       如今，释迦牟尼佛祖真身指骨舍利永久性安奉在148米高的合十舍利塔的地宫内。
只有逢节假日、重大佛事活动或农历的初一和十五，可用电动液压升降机通过顶部莲花中心藻井开启装置，升至一层，供人们瞻礼。


       在历史上，曾经先后有四位皇帝发动过毁佛、灭佛的事件，分别是韩愈谏佛骨之前的北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕，和韩愈谏迎佛骨之后的唐武帝李炎和后周世宗柴荣，佛家称"三武一宗"法难。因此中国的佛舍利在当时也大部分遭到毁坏。为了避免佛指骨真身舍利遭到损毁，僧人另外仿制了三枚佛骨，也就是所谓的"隐骨"。
       1987年，法门寺从倾倒的佛塔底下，发现塔基地宫，并找到四枚佛指骨舍利。这四枚佛指舍利，除第三个发现的灵骨微黄，质地似骨以外，其余三枚质地均为白玉，也就是仿佛祖真身灵骨而造的"隐骨"。赵朴初认定为"影骨"：影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭，影骨与灵骨是不一不异的关系；影骨也被视为圣骨，供养规格与佛的真身舍利相同，"影骨非一亦非异，了如一月映三江。"真身舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。这枚指骨舍利在唐人文献中有"佛骨"、"佛指骨"、"真身"、"金骨"等不同称谓。
       佛指舍利的形制，唐释道宣《集神州三宝感通录》记载："其舍利，开头如小指初骨，长寸二分，内空方正，外楞亦尔，下平上圆，内外光净。"《大唐咸通启送岐阳真身文志》载："长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕。色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通。"形状与道宣《感通录》和《志文碑》所记吻合。

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       第四枚佛指舍利是1987年5月12日发现于阿育王塔内。阿育王塔体高78厘米，由塔刹、塔盖、塔身和塔座4部分组成。从上到下精雕细刻。塔盖为9层棱台，塔身为四面，每面中心设假门，门两侧各有一端庄秀丽的菩萨像，共8尊。


       阿育王塔为汉白玉材质，置于地宫前室，内藏鎏金铜浮屠。铜浮屠由底座、塔体、塔盖、塔刹四部分组成，为法门寺唐代木塔的缩微模型，内藏鎏金迦陵频迦鸟纹壶门座银棺，棺内安放第四枚佛指舍利。

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       汉白玉阿育王塔

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       鎏金铜浮屠

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       鎏金迦陵频迦鸟纹壶门座银棺，棺内安放第四枚佛指舍利。

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      守卫地宫的护法天王雕塑

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