《诱惑人的川西北文化》（五）

蚕陵尔玛

《诱惑人的川西北文化》（五）

昔日的川西北政要闹剧：昔日的川西北一方之政、由土司头人执掌

阿坝藏族羌族自治州西南部，地处青藏高原东部边缘，大渡河上游，隶属四川省阿坝州。该州有一个县原名靖化 “安靖归化”之意。今名大金县，位于川西北高原，金川县因境内河流大金川（大渡河上游）得名，亦因大金川因沿河诸山有金矿得名。金川河上游有个懋功沃日安抚司还有另一个名字：鄂克什安抚司。“鄂克什”为满语称号，其义尚未追溯清楚。因沿河产砂金得名小金旧名懋功，沃日河发源于小金县东部邛崃山系四姑娘山西麓，源头称长坪沟，南流至喇嘛寺转西南流，至长坪，左纳海子沟、松树口沟，以下始称“沃日河”。沃日河西流经小金县日隆镇、达维乡、日尔乡、沃日乡，至老营乡汇入小金川河是大渡河的支流。至今在小金，尚有“沃日”“鄂克什”两名并用的说法，“沃日”是藏语,意为“领地”。

1917年（民国6年11月3日，）懋功县（今小金县）的沃日土司。暴发一次对相邻的绥靖（今金川县属）、崇化（今金川县属）两屯和丹巴、宝兴等县都有很大影响的历史事件——八角屯暴动。八角屯位于懋功县今八角乡）太阳沟内的喇嘛寺（喇嘛寺全名：索郎森格扎西曲伦），是全县最大的喇嘛寺庙，有喇嘛和尚500余人。每逢年头岁尾都要举行宗教庆典，各地信教民众纷纷前往索郎森格扎西曲伦寺进行宗教活动。

1917年民国6年农历正月，若巴与傅南山、冯子卿在八角守备衙署所在地“降神”作法。事前经商议，傅南山、冯子卿二人于夜晚一人持手电筒在若巴和尚身后晃动，一人则叫人观看，声称查都·若巴“头放毫光，是天上紫微星下凡，有真龙天子之命！”。随即利用藏民虔诚的宗教心理，预先埋藏“夹把刀”和“大清通治”的“印玺”于地下，再当众挖出以取信人们听“天命”，拥戴若巴为“皇帝”。若巴与傅南山、冯子卿等人密谋定于三月初八若巴“登基”。

索郎森格扎西曲伦寺庙中的查都·若巴和尚是贫苦农民出身的藏族僧人。因有武功，可

以用刀戳身而无损伤，还可将铁器扭曲。若巴在降神时常作表演，若巴念动咒语，将青稞用红布条包裹，分发围观众人，称其可以避邪且刀枪不入，观者叹服。

当时，在八角喇嘛寺做工的外地汉族木匠傅南山和泥水匠冯子卿，他们和若巴和尚关系密切，常聚会密议。傅南山、冯子卿二人当时曾带有一支三节电筒进懋功，电筒在当时是稀罕物儿，当地人尚未见过。

三月初，抚边屯知事张晓东游春至八角喇嘛寺，见寺庙金顶歇息一锦鸡，即用枪击，误

中金顶，引起僧众和藏民的强烈愤慨。张晓东见众愤难平匆忙逃跑。傅南山、冯子卿见时机成熟，即叫若巴起事。若巴带领僧人、民众攻打抚边屯署。攻占抚边屯署后，又攻占懋功县城。若巴自称“治”皇帝，封傅南山为丞相，冯子卿为元帅。并封授各路大帅。暴动者将营盘街的清乾隆“御制平定金川勒铭美诺之碑”碑座之山赑屃头砸烂，将下部文字敲碎，并说“就是它压得我们不得翻身……”。

若巴、傅南山、冯子卿等率队宅垄守备雍天顺投降。后将队伍分为三路，一路直下丹巴，一路进攻宝兴，一路进攻绥靖，不到两月事扩大到了6县、五屯、四土。

别思满屯守备古丹墀、宅垄屯守备雍鹤龄，等逃到成都，向四川省政府请兵镇压。省政府派汉军第三营、第十一营、川军张尊（达三）团、打箭炉驻军华丰戈团以及邻县民团、警备队从几面夹击，历时3月余，八角屯暴动失败冯子卿下落不明。同年12月15日，若巴、傅南山在成都莲花池被处死。葬首级于县城粮台湾路，碑文“逆酋若巴、傅南山首级埋藏处”。民间亦称八角屯暴动。到此“闹假皇帝”闹剧谢幕。

懋功（小金）沃日土司官寨经楼与碉位于小金县沃日乡驻地。清乾隆十五年（公元1750年）由沃日安抚司所建。民国重建。楼临沃日河，石木结构，为五层三重檐、四角攒尖顶的单体建筑。