你见过上百年的族谱吗 邛崃古代美 编

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           本族谱部分内容解读

一、论族谱（对明显的别字进行了订正，认为有问题的字用（）标出）
   
      夫谱者，犹（由）国之有史（使），以治天下；强（祥）家之有谱，以训子孙。是以/族人送谱入川，方知崇上/始鼻之名讳。






      泰忠我派线来/共一百零二名，始知豫章以填三楚，列祖传来之功也：或衡山，或湘潭，或湘乡，或衡阳，皆同一本之派者。依前世系，崇上之祖详在。




      公谱房数甚多，一时难辨，故以绪（叙）源/又从道诚公复兴/以作第一代，荣达祖以作第二代而起，恒钦祖以作第三代，而钦祖于本朝先王雍（正）元年癸卯岁（注释：即公元1723年）携子而入西蜀/下川东分巡，忠州垫江县太平里/北六甲置业，地名/高岩/石匠嘴，新屋两地徙居，其有长子作祥。








      公不愿落业，将貲营贸，其有三子作祐。公收资而入陕西建业，其有二子作祚，公五子作祖，公七子作祝，公徙居石匠嘴，四子作禄，公六子作祶，公徙新屋湾。




      所有灵冢/各殡详在，谱中地名/葬所传于子孙，礼当护借，春秋祭祀/挂扫之模。
     所谓人禀天地之间，殊无列术，敬祖养亲伦理之常必也，诚敬诚祀，岂敢忘哉？痛思木本/水源祖德/宗功联结之功，正是百代不易，蒸尝万古如斯。传家之谱明志/不休乎？后代子孙何以知先人之灵冢？故遗传世谱一观，知肫肫然一元之家，历历（沥沥）然无有异也。是以覆云耳。
   
      此谱原存垫邑（注释：即忠州垫江县太平里/北六甲，地名/高岩/石匠嘴），至于道光二十一年（即公元1841年辛丑岁）二月所有。余祚华公回垫邑兴坟祭祖，犹恐年久忘其根本，故笔之于书，遗于瓦角（今冷碛镇瓦（挖）角村）存据。
       右至/大汉中华民国二年六月内/余光廷书。

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       家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。

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二、甘孜州泸定冷碛瓦角余氏远古血亲谱系
祯撰：
      凡从始祖余泰忠一线/传至余道诚，一百代无差。今从泰忠起，逐一开列于后：
第 1 代余泰忠      第2 代余世禄
第 3 代余德胜       第 4 代余忠英
第 5 代余松均      第6  代余忠信
第 7 代余大用       第8 代余器
第 9 代余 枢        第10代余远崇
第11代余龙         第12代余云
第13 代余 凌汉     第14代余乔松
第15代余 观       第 16代余玉昆
第17代余琼        第 18代余神通
第19代余学圣      第 20代余祯祥
第21 代余軿        第22 代余显云
第23代余纶        第24 代余伯牙
第25代余冲霄      第26代余辅仁
第 27代余 嵩      第28 代余崇道
第29代余 密       第 30 代余俊
第31代余仲玄      第32代余历
第33 代余齐       第34代余枫
第 35代余辅       第36 代余彦叔
第37代余章        第 38代余纯
第39 代余素       第40代余绍
第41代余春        第 42代余永洪
第43代余达        第 44代余纪
第45代余景辉      第46 代余惠志
第47代余钦       第48代余文成
第49代余芳       第50 代余贵
第51代余憨        第52代余通
第53代余翔       第54代余文简
第55代余暹       第56代余盛
第57代余渊       第58代余大清
第59代余锦      第60代余圣
第61代余沧      第62代余序谦
第63代余伦      第64代余敏
第65代余和清    第66代余硗
第67代余华      第68 代余鉴
第69代余（看不清）第70代余希德
第 71代余佩     第72代余良
第73代余茂      第74代余兴
第75代余光      第76代余咏
第77代余钟      第78代余本朝
第79代余钦       第80代余杲
第 81代余膺      第82代余庸
第83代余寅       第84代余克仲
第85代余荣       第86代余庆
第87代余建立     第88代余九经
第89 代余大雅      第90代余经纶
第91 代余德广     第92 代余均叔
第93代余用贞     第94代余秉和
第95代余典伦       第96代余寿山
第97代余文钺     第98代余仲立
第99代余天员      第100代余道诚
第101代余荣达     第102代余恒钦
     其有复兴修谱者一百零二代，从泰忠鼻祖，以至恒钦始祖一百有二是也。如年久岁远，岂知后世之子孙流传亿万之代乎？

注：文中拿不稳的地方用红色标出

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瓦角--茶马古道上冷碛到泸定桥的一处幺店子


        过去，茶马古道的背夫们，编了很多背夫歌谣（口溜子），下面是最流行的一个版本，歌谣一一点出来各处幺店子的特点，也道出了背夫们沿途经历的艰辛。从中我们可以看出：从汉源县泥头桅杆坝开始，背夫们要经历老君关坡--化林坪--龙巴铺（今兴隆镇）--佛耳崖--木瓜沟（今冷碛）--橙子坡--破碉房--腰堂子--甘露寺--瓦角--大坝--皂角顶--金钗花--磨子沟--皇桥（今泸定桥）。瓦角是茶马古道上冷碛到泸定桥的一处幺店子。

一出泥头桅杆坝，   
老君关坡坡是难爬。　　　　
三天三个坪，
九天到炉城。　　　　
隆巴堡去把酱油打，
木瓜沟去拌豆花。　　　　
冷碛大桥头把工耍，
橙子坡坡实难爬。　　　　
破碉房的花生抓几把，
腰堂子的烧酒斟满花。　　　　
甘露寺和尚没答答，
瓦角十里到大坝，
皂角顶过去金钗花。　　　　
摩子沟有个曾幺大，
大小两路都要去拜望他。　　　　
拢了皇桥杵一下，
过桥就是几响刷。

打到大路人不谈话，
打到小路人卷他妈。　　　　
过河就歇白日坝，
去就碰到沙皮娃。　　　　
沙皮娃的拐子勒得吓，
托得老子头眼花。　　　　
浑水沟的萝卜涨了价，
弟兄们商量不吃它。　　　　
溜马槽的坡坡难得爬，
咱里才去把工耍。　　　　
象鼻子岗岗风吹沙，
伞岗坪的凉水涨了价，
小烹坝的豆花炖空花。　　　　
水打沙湾是河坝，
大烹坝的臭虫满街爬。　　　　
黄金坪的坡坡软塌塌，
迥马坪的房子矮爬爬。　　　　
打儿窝的石头懒得耍，
冷竹关尽歇女娃娃。　　　　
石门坎的梯梯实在多，
大嘴上的凉水不好喝。　　　　
瓦斯沟去把青菜买几把，
凉水井的水还吃得下，　　　　
拢了大升航，算来银子统身上，　　　　
拢了海盘石，算来将就吃，　　　　
拢了椒子岗，算来要贷帐。　　　　
一进东关口，大家邀约绑回手，　　　　
背大背，是勉强挣，对对罗罗吃一顿。　　　　
背子背上一百八，裤儿拉来挽疙瘩，　　　　
背子背得杂，就怕三个砸。


    本族谱的余氏就是冷碛瓦角（挖角）余氏

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                                           冷碛挖角余氏族规解读
大家都知道，族规是家族自己制定的约束和教化族人的家族法规，相当于今天的乡规民约（但要求很严，具有强制性）。族规的名称很多，如家法、家约、家戒、家范、族约、条规、祠规、禁约、规范等等。


     族规与家规原本为家族规约中的一干双枝，并无明显区别，只是前者更为严格。如敦人伦、笃宗教、课子弟、正闺门、慎交游、勤职业、崇节俭、忍小忿、恤贫苦、睦乡邻等内容，常见于族规之中。家族权力的应用，必须以族规宗范为准则。族规的核心是"敬宗"和"收族"两大方面。"敬宗"是强调传统的追溯，旨在建立家族血缘关系的尊卑伦序;"收族"则着眼于现实，寻求家族内部长期和平共处、聚而不散的途径。因此，过去各家族制定的各种族规、家范，大体以"敬祖宗"、"重宗长"、"禁犯上"、"睦宗党"、"重师友"、"重继嗣"、"安灵墓"、"凛闺教"、"重藏谱"、"恤患难"、"急相助"、"禁欺凌"、"禁乱伦"、"禁争讼"等为主要内容。
      宋明以来，宗族制得到统治阶级的支持，族权布满中国社会各个角落，成为仅次于政权的权力体系。族权与政权互补互用，是中国封建社会得以长期延续的重要原因。
出于兴族旺宗的目的，族规中往往还立下劝谕和奖赏族人求功名、立学业的规定

       那么，泸定县冷碛镇挖角村余氏族规也和上面所说一样吗？大家不妨读读下面相关内容就知道了。

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     泸定县冷碛瓦角余氏族的谱族规怎样？        
      中国有句老话，叫做“富不过三代”“五世而斩”，说的是那些缺少优秀传统的家族败落的事实。但是，中国也有许多具有优秀传统的家族，如曾氏家族、梁氏家族、钱氏家族等，我们读梁启超的家书、曾国潘家训，都能从中体会这些家族的优良传统。这些家族之所以能够兴旺发达、人才辈出，最重要的原因是这些家族具有延绵不绝的优秀的家族文化传统。      
     
     族规、 家训是家族文化的核心，是家庭所有成员人生观、价值观的集中体现。它不是疾风骤雨，而是和风细雨；它不是电闪雷鸣，而是润物无声。它是历代家族成员美德的长期积淀。


     那么，泸定县冷碛瓦角余氏族的谱族规怎样？ 以传统的儒家、佛家劝善诗形式对族人进行系列教化。
         

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