【锦绣中华】——逶迤陕西行（54）骊山老母宫（下）

追光随影

       朝元阁又名老君殿和降圣观，是临潼区重点文物保护单位，在古都西安30公里以东的临潼区骊山西绣岭上，与老母宫毗邻而居，是中国现存著名古道观之一 。
       现在的朝元阁位于老母殿东南方60米处，是2002年迁建之俊宇。有殿堂、钟楼、鼓楼、厢房等20多间。重建的全木八卦主殿“太上玄都”在建筑布置和营造技术上，既有唐代风格，又有明清建筑技术等特点。

追光随影

       朝元阁主殿“太上玄都”



       紧邻老母宫的朝元阁（近处是老母宫山门牌坊）

追光随影

       唐代朝元阁遗址全貌

追光随影

       朝元阁原位于骊山西绣岭第三峰顶，阁内供奉道家思想创始人老子，道教精神领袖太上老君。《临潼县志·古迹》记载说：朝元阁在“西綉岭第三峰也。《类书》：“唐建，朝元阁在骊山，旧址尚在。”《贾氏谈录》：“在北山之上，基址最为崭绝，次东即长生殿。”宋朝人杜常诗曰：“朝元阁上西风急，都入长杨做雨声。”现发掘出土的朝元阁遗址，在今骊山西綉岭第三峰之端，位置与文献的记载相吻合。
       1986年，考古工作者发现了老君殿的遗址。位置在骊山西綉岭第二峰顶西下处。其原殿旧址坐北面南。南北长50米，东西宽40米，总面积为2040平方米。整体建筑由殿堂、亭台、回廊组成。殿堂面阔7间，进深5间。属于高台建筑。现存高台台基1米。部分柱础犹存。台基四周用条砖包裹砌筑。殿南有东西对称的方形亭子的台基，面积各为25平方米。山门面向南边。殿与亭子周围围绕着400米的回廊。证明它是目前国内保存较为完整的一处唐代道观遗址，为研究唐代宫殿建筑结构、道观内部布局提供了十分重要的实物资料。
       1978年陕西省华清宫考古队对唐代朝元阁遗址进行钻探和试掘，在骊山西绣岭第三峰顶原老君殿南偏西10米处的断崖上，发现了厚2.50米、南北长8.00米的夯土基。遗址内出土有莲花纹方砖、条砖、莲花纹瓦当、铁泡钉和印有“口泉宫南”字样的板瓦残片等文物。试掘发现，唐朝元阁就坐落在骊山西綉岭第三峰之巅，所在位置与《长安志》引述《贾氏谈录》“在北山之上，基础最为崭 绝”的记载完全吻合。同时，发现了骊山朝元阁遗址，出土了高6米多的台基和造型高大、古朴浑厚的鸱吻，这就不难想象朝元阁的巍峨壮观、气吞山河。证实了史书所载其高大宏伟非为溢美之辞。也为研究中国古代道观建筑和高台建筑提供了新的技术资料依据。还对研究唐代开元年间至天宝年间抑佛崇道的政治思想提供了重要依据。综合考古发掘，证明在骊山第三峰发现有老君殿和朝元阁两个遗址，纠正了史料将二者混为一谈的谬误。

追光随影

        唐代白灰墙皮



       唐代手印纹砖台阶

追光随影

       据《旧唐书》记载：“天宝七载（公元748）年......十二月，以玄宗皇帝见太上老君于朝元阁，令改为降圣观，塑老子玉像于阁内，供百官朝拜”。
       老君像高193厘米，采用圆雕手法由汉白玉雕刻，凝重的刀法凸显出白玉的细润和整体造型的细腻。
       老君身着开襟道袍，腰束帛带，丰须长髯，结跏趺正襟危坐于石台之上，宁静睿智的仪态中显出温厚肃穆。老君形象雍容恬静，慈祥端庄，美须冉冉，双目深邃，似凝神静思又似吟诵道法，显得温厚肃穆，气宇轩昂。
       老君像身下的台座分为三层，上部为长方形以番莲为饰，略有残缺，束腰方台仿效佛教仰覆莲须弥座。中层为正方形，四面雕有莲花纹图案；下层饰以众多的变形牡丹花图案，富丽圆润，造型精美圆润，手法精工洗练。整体雕刻造型变化夸张，图案布局层次分明，疏密得当，手法精炼，堪称道教造像的精品。
       老君玉石雕像，是唐代临潼骊山华清宫朝元阁老君殿内遗物，当年接受过唐玄宗的膜拜。在安史之乱中朝元阁遭火灾倒塌，老子像受损，双手及发髻部分已残缺。后道教信徒在石雕外面裹了一层泥做成泥塑，这反而使它历经岁月却依然保存完整。
       1963年，老君玉石雕像作为唐代石雕中的珍品收藏西安碑林博物馆。

追光随影

追光随影

       清咸丰五年《重修朝元阁》碑记载，从道光二十九年到咸丰五年，经过多方努力，朝元阁献殿、大殿、山门、厢房等建筑又在原址上重修。
       至上世纪50年代初期，朝元阁再次被拆除了一部分建筑。
       朝元阁于2002年再次扩建重修，殿堂房屋有20多间。重建全木八卦主殿“太上玄都”，在建筑布置和营造技术上，既有唐建风格又有明清建筑技术等特点。它构思巧妙，式艺精美，形体宏大，它的形制是中国亭式建筑中不多见的多单位组合，重檐五踩斗拱高耸入云，层次分明，在技术上既保留了宫式做法的风格，又大量吸收地方传统做法特点，表现出高大、和谐、端庄的感觉，堪称古建中的佳作。
       殿内老子铜铸法像，神态栩栩如生，威严通灵，左手持三才如意，寓意只有天、地、人三才和谐，自然万物才能吉祥平安。右手示阴阳二指，寓意只有阴阴平衡，万事万物才能和谐发展。
       骊山是一座底蕴深厚，历史久远的道教圣山，它南依秦岭，北望渭水，八沟九岭如巨龙盘绕，此乃参玄成真的绝佳圣境。山顶上的众多道观气势辉煌，宏伟壮观，形成了别具一格的关中八景。千百年来，这座圣山香火不绝，游人如织，骊山已经成为闻名遐迩的旅游胜境。

追光随影

       朝元阁山门匾：
      《朝 元 阁》
       任法融书浅注：意指朝拜“大圣祖玄元皇帝”太上老君之阁。

       朝元阁灵官殿门联：
       “手执金鞭巡世界,
          身披金甲显威灵。”

       建造朝元阁时，山门柱上便有了一副绝佳的对联：
       上联是：朝元阁朝玄元晨朝暮朝朝朝朝，
       下联是：长道德长智慧年长月长长长长。

       读法：
       朝（chao ）元阁朝（chao） 玄元晨朝（chao） 暮朝（chao） 朝（zhao） 朝（zhao） 朝（chao）
       长（zhang）道德长（zhang）智慧年长（zhang）月长（zhang）长（chang）长（chang）长（zhang）   
       任法融撰寇钰书    浅注：太上老君《道德经》为集生活、政法、军事、科学、哲学、心灵等一体的伟大著作。常拜读《道德经》能开启智慧，融通世情。

       这都是赞美李氏祖先老子，及老子所注的道德经等思想巨著，道德经既是道教的智慧巨著，也是整个人类学习道德，学习智慧的巨著。这幅对联十分贴切智慧地肯定了朝元阁的文化重要性，和历史重要性。

追光随影

追光随影

       山门内正中供奉王灵官（“太乙雷声应化天尊”道教护法神王灵官像。），左供文财神比干，右供武财神赵公明。这里的对联是：行善得善报君当多多为善；为恶食恶果尔须万万勿恶。一付对联诠释了灵官爷抑恶扬善的思想。   
      
       朝元阁灵官殿内楹联：
       “行善得善报君当多多为善，
          为恶食恶果尔须万万勿恶。”   

追光随影

历代文人所作朝元阁赋

       "上将恢帝宇,壮神皋。断景山之松,用而有节;感子来之众,役不告劳。成仙阁之宏敞,配紫极之崇高。
       先是,征规模宏大,壮经始圣迹。责成梓匠:当桂户而八水悠远,植玉阶而千岩相投;升阳鸟于赤霄之表,楼玉兔于翠微之上。可以吞贝阙、压昆阆。盛矣哉,亦神明之化也!不可得而称壮观乎?
       俭以示德,高即因山;虹梁天近,丹陛云还。汉武求仙,望蓬莱于海上;吾君有道,致方士于人间。厥构既崇,其宁惟永。正色深沈于木末,浮光嶙乱于山顶。如翚斯飞,独出于频。农务暇,霜气澄,天门辟,龙辂升。俯人烟于万井,小云树于五陵。天临宇宙,日照黎蒸。
       是时也,灵仙响集,品物交感,因高载著于人风,有象宁遗于睿览。圣人垂化,稽古上清。彼会昌之构宇,得朝元之美名。不夺穑地,知庶心胥悦;高标灵阜,表圣寿长亨。襟怀动植,指掌寰瀛。将九围载广,与三光克明。斯乃栋宇之大也,虽前史莫之与京。夫如是,古之濬城隍,饬宫苑,孰比我君居高而致远?"   

——【唐】钱起（公元722年—780年）·《朝元阁赋》

       “缭垣复道上层霄，十月离宫万国朝。胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。”
                              ——【唐】权德舆《朝元阁》


       “禾黍何人为守閽？落花臺殿暗销魂。朝元阁下归来燕，不见当时鸚鵡言。”
                              ——【宋】谢翱 《吊宋内》之四


       “六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。
翠微回日驭，丹巘驻天行。御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明 ? ? 感物乾文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。”                  
                             ——【唐】钱起《奉和圣制登朝元阁》


       “新丰之路兮，朝元有归客。见初阳於东岭，照层阁於南陌。惟阁也凭高不倾，惟日也临下有赫。既瞳 ? 蒙而延烛，曷埃 ? 之能隔。阳乌之翼兮若驻禁林，羲和之辔兮若顿高岑。苍苍之质才辨，杲杲之光稍临。发璇题之丽色，开玉户之宿阴。浮辉外融，峻势无不呈其壮；引曜中朗，邃宇无以 ? 其深。於原之表，揭云之杪。映朱槛以冲融，凝粉垣而 ? 皎。司晨而见，异星楼之丽霄。质明乃光，殊日观之生晓。阳彩舒文，昭然可分。? 拂檐之夜霰，辨出栋之朝云。类列仟降真，祥光绵幂；疑大君临御，瑞气氤氲。谅清旭之初起，非反照之犹曛。日惟至丽，阁亦盖高。竦莫大之标，洪纤奚比；委无私之照，巨细何逃。是以诡状摩天，殊姿详悉。栾虬欲动，谓起蛰於春光；井莲倒披，若争开於夏日。的?交映，? ? 上轶。不殊南荣之明，奚独东方之出。阁之峙矣，於彼高冈。阁之丽矣，於彼朝阳。据厚载於秦雍，邻颢气於穹苍。岂比昆仑之山，俟烛龙衔耀；? 鹊之观，俟金波写光。孰若列皇都之次，镇王畿之位。近白日之贞明，总离宫之苍翠。祥 ? 不散，意往仙如存；耀景每临，诚望幸可冀。因徘徊而寓目，遂含毫而写意。”                                             
                             ——【唐】郭遵《初日见朝元阁赋》


       “皇帝於骊山之上，起仙阁於神皋，得凌?之体势，彰考室之劬劳，冠千峰而迥出，耸百尺之弥高。盖取惟清惟静，而藉乎以游以遨，干碧霄而宏壮，依绝顶而高抗，仰之者目眩心惊，俯之者兴逸神王。纳烟霞於?里，看日月於掌上。改山为会昌之号，建福无疆；题阁取朝元之名，升天有望。徒观其出地表，俯人寰，飞重檐於日下，叠千攵於?间。金铺烛耀，玉舄苔斑，莲井雕梁之彩错，绮窗网户之虚闲。屹屹然下临千仞，亭亭然远对黄山。若乃初旭澄霁，则势能孤迥。早霞初照，如赤城在天台之峰；积雪未消，若银台处蓬莱之顶。每岁农务隙，寒事兴，圣人之玉辂是动，金梯是凌，限三休而爰至，历重槛而方凭。寒雁正来，下秦山之八水；暮烟初起，绕汉家之五陵。以人心为心，则遇物多感；以真趣为趣，则放情元览。岂不由登此而存所诚，处此而无所营，方抗隐而遗物，觉山空而益清。七圣不迷，胜轩辕襄野之游豫；万灵毕集，若夏禹涂山之会成。昔周日之中天擅美，秦代之阿房著名，既烦费於徭役，复荒淫於性情。岂与夫险不恃兮高不倾，嚣尘绝兮虚白生，光一人之息偃，历千载而弥远者，同日而言哉！                                          
                              ——【唐】佚名·《朝元阁赋》


       “绣岭岌层峦，岧嶤十九盘。  微微经雨后，杳杳出云端。
          往事金舆远，遗蹤玉像残。  至今临渭水，依旧见长安。”      
                              ——【宋】邵雍《登朝元阁》

追光随影

追光随影

        老君殿，俗称老君庙、降圣观，始建于唐天宝六年（747），是骊山的主要建筑之一 。

       一、太上玄都殿外抱柱楹联：
       大象无形守静守虚守远负阴抱阳玄之又玄   
       上善若水去甚去奢去泰归真返朴没身不殆
       任法融撰  寇钰书浅注：“大象无形”语出自老子《道德经》第四十一章。意为大道至广而无棱角。“守静、守虚、守远”意为守住柔顺虚无之道。“玄之又玄”语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“上善若水”语出《道德经》第八章。“去甚、去奢、去泰”语出《道德经》第二十九章。
       上联：虚无宏大之道没有棱角，坚守清静、自然、纯朴、无为，才能悟道归真。
       下联：去除极端、奢华。终身积善修德炼性，才能归真返朴。

       二、太上玄都殿内抱柱楹联：
       道生一一生二二生三三生万物
       人法地地法天天法道道法自然

       三、太上玄都殿门楹联：
       群生父万灵师统御周天   
       容三才著道德总括诸家。
       任法融撰联书丹   注：“三才”即天、地、人三象。上联：道教“道”生万物之哲理思想，下联《道德经》思想涵盖诸子百家。

追光随影

追光随影

追光随影

追光随影

       骊山老君殿东侧，有一骊山圣境——上善湖。湖名谓之“上善”，缘自老子《道德经》“上善若水”一语，是说水善滋润万物，包容天下而无争。这泓湖水，静静地仰面置身于此，不动声色，恪守本分。容天、容山、容人、容日月，有不与他争的美德，故名“上善”。  说来，这上善湖亦非天然湖泊，是因了老君殿的名分依山势人工建造而成，水面不大，充其量有半个足球场般大小，宽处二十余米，长长的形近弯月，内边依山，外边低栏相围，栏下有两米多宽小径，再往外便是陡峻的山坡了。湖的周沿，砾石堆砌，疙疙瘩瘩即别具韵味，又与整体景观浑然一体，呈现着道家文化的和谐，可见建造者之匠心。湖水是绿色的，几片残枯的荷叶星点散布其中，宛如淡黛的丝绸帕子漂浮在湖面上，恬适而静谧。

追光随影

       过上善湖，拾级而上即是烽火台。

追光随影

       在烽火台广场回望老母宫