先有“渔唱庵”还是先有“南河渔唱”景观？

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                                  先有“渔唱庵”还是先有“南河渔唱”景观？
                                                                                        凡丁
       我国城市八景出现的年代
       北宋神宗熙宁二年（1069），时任江西赣州知县孔宗翰将赣州土城墙改筑成砖城墙时，将城市规划与景观相结合，把赣州自然山水归集为八个名胜景区，并绘在城楼之内，时贬谪江西的大文豪苏轼，先后题《八境序》和《八境后序》，序中有诗曰：“八景见图画，郁孤如旧游。山为翠浪涌，水作玉虹流。”
       孔宗翰首开中国城市八大景观先河，受到眉山人苏轼的竭力称赞，成为中国第一个名胜景观集成，此后渝州（今重庆）、羊城（今广州）、燕京（今北京）等城市纷纷仿效。
       因宋代眉山县属于邛州临邛郡，故“临邛八景”的出现，亦在北宋神宗年间，今眉山市、邛崃市和大邑、蒲江二县，皆各有旧时八景。现在眉山市的旧八景已不存在，政府决定打造“新八景”。

     “临邛八景”亦有新旧之说，此篇考证“旧八景”中的：
       南河渔唱
       该景观的创意和提法，系根据北宋神宗时期（1068-1085）的“前郡守”之《调酹江月》词，所描述南河景致而提出，此景观在“古渔唱庵”之前一段河道，至今近千年之久。
       因为
       1993版《邛崃县志》载：“北宋时邛州改为邛州临邛郡……设惠民监……南宋时期仍为邛州临邛郡……元朝（起）改邛州临邛郡为邛州。”
       由于宋代前后的临邛县，皆没有设置过“临邛郡”，故清康熙时出现在渔唱庵中“前郡守”的《调酹江月》词，系引用宋代的“前郡守”之作。此位“前郡守”，应是北宋的临邛郡守，而该词描述的则是北宋时的一段南河景致。
       又
       清康熙《邛州志》卷一古迹载：“南河渔唱，在州治南五里，举人植敏槐题：古渔唱庵。”
       清嘉庆《邛州志》五卷〈方舆志〉载：“渔唱庵，明万历时，邑民胡海舟故宅也，其孙振祥舍宅为庵，康熙年间，州牧祖泽潜至其地，闻渔歌，乐甚，遂以渔唱名庵。”
       上述记载说明
      “渔唱庵”出现的年代在明万历间（1573-1620），庵名取自宋代便己出现的“南河渔唱”景观之“渔唱”二字，此庵到清康熙（1662-1722）时已约150年，自然成为“古渔唱庵”了。
       再
       清嘉庆《邛州志》五卷〈方舆志〉载：“渔唱庵，明万历时，邑民胡海舟故宅也，其孙振祥舍宅为庵，康熙年间，州牧祖泽潜至其地，闻渔歌乐甚，遂以渔唱名庵，郡孝廉植敏槐题‘古渔唱庵’四字。”
       可知：
       明万历时，邑民胡海舟孙振祥，仅是舍祖宅为庵，当时并无庵名，或是用的其它庵名。到清“康熙年间，州牧祖泽潜至其地，闻渔歌乐甚，遂（方始）以渔唱名庵。”并请邛州举人植敏槐题《古渔唱庵》匾额。与此同时，植敏槐将宋代的“前郡守”之《调酹江月》词书写于墙壁，以此向公众介绍“南河渔唱”景观的出处和年代。

       植敏槐题在渔唱庵墙壁上的词
      《调酹江月》（前郡守）
       临邛南去，拂云影猗猗，万竿修竹。竹里招提幽径渺，门枕清沙江曲，隔岸疏林，远滩荒荻，掩映渔家屋。轻船个个，中流往来何速；
       日落收网归来，烹鱼煮酒，几缕烟凝绿。才掩禅关僧课晚，敲彻木鱼声续。数点鱼灯，一龛佛火，遥映如星簇。渔歌梵呗，两股音韵相逐。
                                                                                                                                      ——举人植敏怀书
       而清嘉庆《邛州志》所载：“郡孝廉植敏槐题‘古渔唱庵’四字”中的：“郡孝廉植敏怀”，在清康熙《邛州志》中为：“举人植敏槐”。系清嘉庆《邛州志》之误记，或是撰稿人的怀旧情结造成。因为从元代起，临邛郡便已改称为邛州，而“举人植敏槐”却是清康熙年间人，明清时期将举人雅称为孝廉，但是不应该称为“郡孝廉”。

     “古渔唱庵”位置，在南河坎“川南第一桥”碑东边约300米处。“南河渔唱”景观的河段，无论南河是否曾经改道，皆西起石灰包，东至回澜塔。
       南河集三江之水而水势平缓，河床及岸边的岩石、鹅卵石，形成大大小小的石窟。河中水草、饵料丰富，千百年来，数十种鱼类和水生动物在这里生息繁衍。河中从前盛产娃娃鱼、黄辣丁、鳜鱼、鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、青波、土凤、鳖、乌龟、青鳝、小虾、蚌壳……
       河中心由河水冲积形成的沙洲，恰是渔民们极好的天然良港，自然而然使南河成为一处渔业基地，也同时形成颇为驰名的“南河渔唱”景观：
       白天，河面上总有数十条宽约二尺、长达丈余、形如柳叶、仅容一人的渔船在河面穿梭般往来，渔人们头戴斗笠，身披蓑衣，将篙杆在水中轻轻一点，船儿便像离弦之箭，掠过水面轻快无声。
       船舷两侧站着五、六至十余只：黑羽如漆、长喙似鹰、眼疾胜鹞、脚蹼像鸭、大小若鸡的鱼鹰。
       鱼鹰在渔人的指点下纷纷潜入水底，但见它们在水中两翅微张，头颈直伸，一双蹼足疾速划动，使整个身体成一纺锤形，其潜游速度之快，使生长水中的任何行动敏捷的鱼儿，都自叹弗如而显得张皇失措。鱼鹰则各自追逐一个目标，直到它们的铁喙，又狠又准地啄住鱼头后才肯浮出水面，有时会有几只鱼鹰，共同将一条大鱼抬出水面的情形。
       傍晚，沿河上下几十里远近的渔船，纷纷朝那座长满芳草的沙洲驶来，将小岛围得密密匝匝，鱼鹰一群又一群地散布在渔民们各自搭盖的窝棚附近，妇女和儿童帮着修补渔网，给鱼鹰喂食，男人们则忙着跟鱼贩子讨价还价。
       入夜，处处窝棚升起篝火做晚餐。此时岛上渔火处处，天上繁星点点，全都倒映在明晃晃的水面，并且交织成一片，使你分不清哪是灯光，哪是星光。滩头流水之声不绝于耳，千百只鱼鹰轮番扑打着翅膀，叽咕之声，此起彼落，偶尔还夹杂着渔人的歌声和小孩的欢呼声，一直到很晚。
       上世纪五十至七十年代，在古菩提树以东的南河边“紫云宫”（祭祀镇江王爷杨泗之宫观）中，设有：邛崃木船社。其中有一只由三、四十个渔民组成的渔鹰捕渔作业队。渔民们常年在整条南河和火井江、白沫江、䢺江、斜江、蒲江河上从事捕鱼作业，常见河面“轻船个个，往来如速”的场景。
       八十年代改革开放以后，由于火井江、白沫江和各支流，还有西河沿岸各乡、镇、县办的小纸厂和崃山纸板厂，如雨后春笋般冒了出来，河水受到严重污染后，大部分河段鱼虾绝迹。加上当地社员在南河坎和塔子坝河段中，进行无序开采沙洲上的砂石，整条南河满目疮痍，南河渔业社无法生存而不得不解体。
     “渔唱庵”在1950年被改作城关粮站的一处仓库，当土匪叛乱时发生哄抢进行过一场激战；1957年改建为火柴厂；1961年“工业调整”后，成为国营邛崍酒厂的酒麯生产车间。
       而以“渔唱庵”为中心命名的“渔唱管区”1950年前属于大通乡，1950年后直属邛崍县管，1958年后分属东安和宝林公社，2004年以后统属临邛镇。
       2015年前后，整个南河渔唱景观段改建为：河滨公园。