吴籁：古镇之外的逻辑

水寨茶乡夹门关

古镇之外的逻辑

文/吴籁

古镇成为景区大约有二十年光景了。之间，有过几次较大规模的改造。按照改造者的审美，增设了一些景点，添了一些故事。可以说，古镇在时代进步的节奏中，尤其是在古镇寻觅、改造的时风之下，也沾了一些“运气"，运势走好。今天，成了“有名”的小镇。

其实，改造过的古镇，还是脱不了一点浮躁的想法，都因为一些功利因素，而失却了古镇曾经的朴实，村庄味少了，农事文明的遗留，不再粗犷，并且，除了几棵榕树、一座石桥、一条江水没法改变而外，似乎都经历了一些文化变故。一些人，为了改造古镇，有过太多痛苦的思考，刻意地取舍和选择，总想给古镇添加一些"著名”之处，把自己的一厢情愿，主观地浸透在古镇文化之中。我们说，文化存在于随意之间，文化经典于平实之处，文化特殊于形成之时。故弄之下，玄虚之后，初始的文化特点，会渐渐阑珊起来，式微于强求与奢望。这些添油加醋的行为，不是古镇文化的原始底色，在匆忙之间，在潮流之下，打弄几番，毕竟缺乏古镇的文化之根，也缺失自然形成的基本要求。这种起始于江南古镇的文化风气，染习了太多矫柔、粉饰精神，与古镇形成的自然法则，很难融为一体。何况，其间抄袭、嫁接的成份太多，雷同化、模板化、格式化情绪严重，请看看川西的古镇，是不是都有似曾相识的感觉?是不是却把共同特点当成了古镇文化的"主流“?个性失落，禀性远离。古镇个体生命殒落于人为的急迫之间，古镇晨暮之间自身风情夭亡于一些人的胡思乱想之中。

古镇，它形成于江边的村落聚居，形成于生活的方便之时，形成于货物交换的需要，与生活有关，与集市有关，与物产有关，与江水有关。成镇久远，短暂设过官府，曾经佛教盛行，到了清代较为繁荣，再到民国时，草纸码头繁忙，水路百船络驿，商埠气象明显，集市繁忙。小巷里木板门竖开竖关，石板路清脆留声，木格窗朝启暮合，叫卖声右转右拐，踏水桥亲切感倍增，土巴巴的小镇就这样朴朴实实地存在着，有桔子味、草莓味、粽子味，像一位从未修饰的村姑，野是野了点，但其间的文化也很朴素，很乡村，是唐诗宋词一直在书写的意境，是中国文化最平实的底本。多少年来，这种沾满村落聚居特征的小镇文化，各自抒写着自己的性格。然而，事如今，却经历了一些加工，打了一些粉，施了一些腮红，画了眉毛，添了纹眼，涂了唇膏，妖艳于人世间，像一位西装下穿了草鞋的男人，让人看不懂因由，亲近感失却了，真实感不见了，古镇成了小城。

这应算是一种文化的浮躁，也是对一种文化的撕扯，野蛮而庸俗。深层一点说，是对□□古镇文化的庸俗化理解，或者说，对□囗古镇文化的认识，除了肤浅还是肤浅，缺乏于古镇文化的刨根问底。如果说，不去开一条沟，不去弄囗囗码头，不去与都江堰比古，不去□囗落雁，不去抹灰涂色，一切遵循自然，缝补一点乱处，修缮一点坏处，烣复一点旧迹，或许古镇的魅力，才更加独道，平淡处见其风骨，自然得其古朴，或许，如此才更好，□□古镇才算最美。有人说，人的生命是养的，不是滋补的。这话，自然是真理的成份多些。古镇的生存大概也是如此。有人又说，打扮过的古镇，它的热闹区间在10年左右，退潮之后，往往清冷，人们遗忘了，零星的游客走过街头，也生不了敬意，少有留恋。而事实的确有些如此。这其间的深意值得深思。事实上，文化的事，应该交给文化人去思考。一个人的视野是有限的，不在真正的文化人之列，于文化难免鱼鲁相混，何况白水鱼浮面上，大鲁沉底处。文化人靠的是文化成果在支撑着。因为谈文化，尤其是谈历史文化，谁都能说上一两点，但是否是触及了文化的内在走向?或者云精髓，或者云真谛，那便另当其论了。说不到实处，也许就成了误导。当下，有一股文化风气，是移花接木，也有用粘连术的，也有用假想法子的，总想扩大文化的自然张力，以期为我所用，把镊币当成铜板，在废墟里寻热闹，这是令人唏嘘之事。毕竟，文化这种特殊的形态，有太多的排他性。如果弄不好，就会破碎，散落一地。因为，它实在是粉饰不来的，它的根须早已深入进那里的风俗、习惯和历史的审美之中。这就是古镇以及古镇之外的一点逻揖，不知是否也算一点文化逻辑?

                                                   2020，8，1于临邛土园村