【转载】最清贫的寺庙：禁止香客捐钱，僧人每天只吃一顿饭，袈裟满是补丁

泠泠江月 · 发表于 2020-8-23 11:13

最清贫的寺庙：禁止香客捐钱，僧人每天只吃一顿饭，袈裟满是补丁

2020-06-11 00:10 咕咕历史

记辽宁省海城市大悲寺——

修行者之歌《舍下吧！舍下》

天上的行云啊
一生都没有家
行路匆匆追赶着晚霞
修佛的人们啊
都把苦难磨
得到真的同时
意味这要舍下
舍下吧
舍下吧
舍下你对亲人对故乡的牵挂
天上的行云啊
一生都没有家
行路匆匆追赶着晚霞
修佛的人们啊
都把苦难磨
得到真的同时
意味这要舍下
舍下吧
舍下吧
舍下你对名利对迷茫的执著
舍下吧
舍下吧
舍下你对名利对迷茫的执著

很多不是佛教教众而且在第一次读佛经的人都可能会觉得，佛法实在是太复杂了，一会说空、一会说不能执着于空，那到底是空还是不空呢？其实如果不是专门研究佛法的或者佛教的教众，没有必要理解的那么深。佛法的基本道理可以用4句话概括：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”

避恶行善不仅是佛法的教义，更是为人的基本准则，而第三句“自净其意”才是根本所在，而这句话中的根本字眼又在于一个“净”字，这个字虽然简单，但是很多人都做不到，不仅很多普通人以及普通教众做不到，甚至很多出家的佛门弟子也做不到。

比如说嵩山少林寺的主持释永信，少林寺是千年古刹，历史文化底蕴也是十分的深厚。释永信16岁便进入了崇山少林拜师学艺，在师傅释行正圆寂后便继承了衣帼，成为了嵩山少林寺主持。

从1989年6月，释永信开始带领少林寺武僧团在全国巡回表演，大力宣扬少林文化。随着崇山少林的名气越来越大，每天来到少林的香客越来越多，少林寺收到的香火钱也越来越多，作为少林寺主持的释永信身价飙升。

他的一件仿造的云锦袈裟，整体的造价就在16万以上。还有他深藏的净水金珀佛珠、净水金珀佛珠、鸡油黄蜜蜡佛珠每一件都价值连城。

释永信一手打造的“少林商业帝国”一年各项收入上亿，可是很多网友评论，少林寺富了身家，但是却穷了精神。与其说他是僧人，不如说他是一个商人。在打着宣传“少林文化”旗帜的同时，却干着金钱的买卖。

因此要守住这个“净”字并不容易，不仅要有“本来无一物，何处惹尘埃”的见地，还要有“时时当勉励，莫使惹尘埃。”的自律。

在辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，有一群僧侣就是很好的榜样，他们是真正的出家人，放得下尘缘也放得下身家，只留一身浩然正气在人间，他们便是辽宁海城大悲寺僧人。

大悲寺原为海城市级文物保护单位，原址位于海城市毛祁镇唐王山南坡，具体的修建年代一经过没有办法去考证了，不过根据现存的碑文记载来了看，曾在道光二十八年、同治元年经过修缮，因此极有可能是清朝早年之前修建的。

大悲寺附近环境优美，四面蜿蜒环山山门前有放生水库，是适合清修的地方。而大悲寺也并非乡间小庙，最近的一次大修缮是在光绪八年，也就说是1882年，八屯推出的一位贡生，具有五品官衔的曲泳长曾筹资在这大悲寺增修多处庙堂，规模空前宏达。

不过在抗日战争时期，社会跌宕，僧众遭到驱逐。因此寺庙荒废了一段时期。新中国新成立后，为落实宗教政策，1993年大悲寺整体迁移至海城市毛祁镇曹家堡村重建，规模比之于荒废的原址更大。

截止到2016年，这座寺庙中有僧众120人，而散落在城镇的教众、发心居士更有200多人。这些人都是最诚心的信徒，因为大悲寺虽然规模浩大，但是寺庙有一项规矩，就是禁止在寺庙放钱。

寺庙不收门票，也不设功德箱，当信徒和游客进入寺庙之前首先看到的就算是大门上写着的“禁止放钱”四个字，寺庙内也从来没有任何商业活动，在寺庙中僧人禁止与香客和居士闲聊佛法以外的东西，

因此大悲寺也被称之为：“中国最穷的寺庙”，寺庙中的僧侣几乎个个都是穿着打补丁的袈裟，只有在比较重大的礼佛活动时，才会将自己珍藏的样子好看些的袈裟拿出来。

在大悲寺每一位僧人都要遵守严格的戒律，僧众每天只吃一顿饭，就是在中午的时候，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等。

他们每年的八月十五后，会组织一场远行的活动，目的是为了众生种下无边的福田。僧众外出之后全部靠化缘乞食度过。

每天只乞食七户，无论乞得多少，完毕后立即返回。也不得借宿在施主家中，只能在树下、桥洞或者露天过夜。

他们每年都要走600公里，历时15天，而且不得使用任何的交通工具，如同西天取经一样，迄今为止已经坚持了26年的时间，足迹踏遍了河北省、山西省、陕西省、内蒙古等地。

于谦《入京》一诗中写道：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”无论是为官还是为僧。能够为了实践自己心中的正道，甘愿忍受贫苦和默默无闻的生活，这样的人便是值得尊敬的。他们的生命有了信仰也有了方向，不再随波逐流。

泠泠江月 · 发表于 2020-8-23 11:29

大悲寺 （辽宁海城市寺院）

大悲寺，位于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面蜿蜒环山，山门前有放生水库，环境清幽，为寂静修行之处。
大悲寺，依傍山势，建筑初具规模，已建成山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧寮等。
大悲寺，建筑主体是以灰色调为主，青砖灰瓦，没有绚丽的色彩，沉稳庄重，为修行而建，体现修行原则。

寺院简介[url=][/url]

大悲寺，原为海城市级文物保护单位，系古刹，原址位于海城市毛祁镇唐王山南坡，始建年代不详。据现存碑文及史料记载，曾于清道光二十八年、同治元年等屡经修葺。光绪八年，周围八屯推五品衔贡生曲泳长为社长，倡议筹得巨款，增修多处建筑，寺院规模空前。

战事典故[url=][/url]

此后历经战乱，社会跌宕，僧众遭到驱逐，无人住持。后又值文革变故，寺院年久失修，仅有一位年老信众看守。
1993年，为落实宗教政策，满足当地信众需要，以及开采唐王山矽砂矿资源，经鞍山市宗教处（现为宗教局）批复，将大悲寺整体迁移至海城市毛祁镇曹家堡村一山坳中（慈沟）重建。

现址规模[url=][/url]
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寺院(9张)

1994年海城市政府批复土地，作为建寺所需。经僧人及信众数年间努力，寺院现址规模初具。
1993年易址复建时，原址的古寺石碑、殿堂的砖瓦木材、“大悲寺”寺名等物质文化古迹全部迁至曹家堡村现址。
大悲寺，住持为妙祥法师。妙祥法师一九九五年自山西省五台山行脚回至辽宁，后在本溪茅蓬闭关三年，于二〇〇〇年应当地政府及信众邀请率僧团至大悲寺常住。
现有僧众一百二十人（2016年），发心出家及常住护持居士一百多人。另有一下院道源寺，位于海城市接文镇，有尼众二百多人，发心居士八十多人。https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/e61190ef76c6a7ef6c7d7a70fefaaf51f3de6609?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_220,h_220,limit_1
大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：
一、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不蓄金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）
二、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）
三、行脚、乞食。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，随缘教化度众。）
四、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）
五、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）
六、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/023b5bb5c9ea15ce5d323f5fb5003af33b87b28c?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_220,h_220,limit_1

七、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）
八、依教奉行。（依佛所教，放下自我知见，去除分别执着，和合共修。）
以上既是佛陀古制，也是列祖芳规，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则。不论是在寺院内，还是寺院外，在各种环境中都要终身奉行。

寺务管理

大悲寺遵照国家宗教法规，丛林传统清规，以 https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/6a600c338744ebf87a12b969daf9d72a6059a701?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_220,h_220,limit_1
及《全国汉传佛教寺院管理办法》等要求，并结合本寺修行特点，制订完善了客堂、禅堂、库房等各项规约。由住持和尚按照丛林请职制度，设立四大班首、八大执事等僧团执事，组织健全，各负其责，按照规范化、制度化管理，以使僧众安心办道，令道场长住久安。
道场奉行男女不共住的原则。依止僧团修行的尼众寺院，遵守八敬法，每半月前来求请教诫。安居结束，求请见闻疑三事自恣。
大悲寺对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬，没有门户之见。僧众在遵守佛戒的基础上和合共修。僧众每天休息四个小时，早二点起床，晚十点休息。寺内有禅 https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/3c6d55fbb2fb43162456a42c23a4462309f7d31f?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_220,h_220,limit_1
合并图册(3张)

堂，悬挂沩仰宗钟板，僧众每日坐香五支，每次坐香时间约一小时（念佛的僧众，每天除随众坐第一支香外，其余坐香时间在念佛堂念佛修行）。僧众每天集体诵楞严咒十遍；每半月依律诵戒。僧人平日不允许随意外出，在寺内安心办道，早晚课诵、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。佛制规定，日常须穿着灰色为主的坏色染衣，不许穿着华丽、颜色鲜艳的衣服。
每年四月十六至七月十五，大悲寺僧众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。安居期间，僧众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。

佛制活动[url=][/url]
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法会(4张)

僧众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。在自恣日，僧人互相检查九旬（九十天）之内是否有犯，犯则如法忏悔，令僧清净，诸佛欢喜。
大悲寺僧众每年一般打三个七：两个戒七和一个念佛七。戒七，即在打七中，昼夜不停地诵戒，以使人能够真正地与戒相应，从而达到“心即是戒，戒即是心”。《梵网菩萨戒》云：学诵戒者，日夜六时（即二十四小时），读诵是戒。比丘第一个戒七诵比丘戒，第二个戒七诵菩萨戒。沙弥于两个戒七中，诵沙弥戒、毗尼日用切要、佛遗教三经。念佛七与其他道场佛七方式基本相同。
每年的八月十五后，僧众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞 https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/adaf2edda3cc7cd900cde88f3a01213fb90e9180?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_220,h_220,limit_1
每年秋季行脚(10张)

食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天左右。这几年已行走过辽宁省大部分地区，以及河北省、山西省、陕西省、内蒙古等地。
一九九五年至二〇一六年，僧众行脚已有二十二年历史。行脚乞食，可折伏我慢，除去执着，福利群生，令众生对佛法生净信心，塑天下僧人形象，佛言：“头陀行住，佛法亦住。”大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。法会前一天下午进行三皈五戒的开示，使求受者明白皈依受戒的意义。
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晚课后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动，下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。
寺院内在醒目处放置“注意脚下众生”、“爱护众生”等牌子，斋堂对于生虫的食品，也进行严格挑选。大悲寺使用的鼓，鼓面为合成材料，以培育对众生的平等慈悲心，不使用动物皮。道场内凡含动物成分的食品、药品，均不使用。不使用带有动物形象的日常用品，也不食用做成动物形象的素食品，将爱护众生做到细微处。
大悲寺没有门票，不搞旅游，僧人不搞经忏，所有佛事活 https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/6a63f6246b600c33d68a1e9e194c510fd8f9a1f1?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_220,h_220,limit_1
动不收钱，寺院没有任何经营买卖行为。流通处的经书佛像等法宝免费结缘。对佛菩萨字号、形象，残缺的经书不许随便毁弃，加以妥善保护。为了接引倚重互联网的现代人，办有“溯源佛教网”，网站由僧人指导，居士做日常维护。寺院整理制作的“溯源”系列书籍、音像等出版物皆免费流通结缘。

泠泠江月 · 发表于 2020-8-23 11:37

少有的人间净土-辽宁海城大悲寺，让人感慨：这才是真正的修行

中华上下五千年的历史，繁衍了各种各样的文化，佛文化也在其中。在中国这个美丽的国度，寺庙作为佛教建筑之一，自然拥有数不胜数的寺庙。目前中国境内最有名的寺庙有白马寺，少林寺等等。今天方方格说的不是这些失去寺庙原有意义的寺庙，而是真正的一方净土——辽宁海城大悲寺。

海城大悲寺的僧人为什么被很多人称为真正的修行？

首先海宁大悲寺从来没有关于钱财的交易，也没有门票一说，什么功德箱，募捐箱，这些东西根本就不存在。而且无论是哪个地方的居士都可以随时住在寺中进行苦修，上免费的香，不像某些吃相难看的寺庙上支香都要三位数，至于香客施舍钱财，大悲寺也是不接受的。同时海城大悲寺不进行开光仪式，也不像有的寺庙利用给物品开光进行敛财。所以海城大悲寺没有商业化，没有金钱的铜臭味，是“很干净”的。中国的寺庙很少能达到这样的淡泊名利。

其次海城大悲寺还在默默地坚守着清规戒律，不像有些寺庙已经失去了寺庙该有的味道。海城大悲寺的僧人还是每天坚持苦修，是中国现在唯一存在还坚持苦修的寺庙。僧人遵守着每天只吃一顿饭，中午12点之后不再进食的的规定。身上穿的是百纳衣的僧袍，用碎布缝补而成的旧衣，他们从未违背佛法的宗旨。

海城大悲寺的僧人还会参加一年一度的行脚活动，不乘坐任何交通工具，完全步行，而且只接受食物的施舍，每年脚力行程在600公里左右，足迹遍布中国好多省份。正是这种坚持的精神给人们塑造了僧人正确的形象，让人们更加地了解佛法，弘扬了佛教文化。

海城大悲寺没有坐落在那些名山大川里，位于仅仅只是环境清幽的一个小山坳中。寺里面的僧人来历也五花八门，有农民，画家，医生，大学生等等，有的来自大城市，有的来自偏远的地方等等，他们是为了信仰而出家。寺庙也不大，无论是年老的还是年轻的僧人在干活上都不会偷懒，也不会做表面功夫。而且他们会自己修路，自己建寺，总之，一切都是自力更生。