《痴龙文集·序》 蒂尕字禺草号汉阳

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《痴龙文集·序》

    余友漢陽張禹木始試令於鄜延，再佐郡於南陽、於邵武、今又將逞紹興為太守益，禹木公昔以文章成進士，材敷為政。

    既有成自名曰《癡龍文集》屬余序。余思古所謂文者，道德雲爾、政治教化雲爾，非宜辭也。

    使其辭之巧且華而，無適於道德政治教化之，用君子不以為文然而無文者，或又藉口於道德政治教化之，是務無暇於文章。

   威儀已耳，薄書已耳，究之文章不殖，將落而於道德政治教化一無所補，此其弊不在文章，在不知道漢或似莊列，或似唐宋大家必有能辯之者奚俟，余言而余獨嘉。其能合政治教化與文章而一之而以上追乎道德之源也，至於癡龍雲者，太平廣記所載，張華博物之說，而禹木有，取於此非彼之謂也。

    蓋龍靈物也，靈不可用故易曰潛龍、曰見龍、曰惕若、曰在淵五陽之後，即戒曰亢、曰群，皆天德不可為首之義，禹木之龍即己躍於淵，見於田，猶不敢自用。其靈而有則於古人，伏龍臥龍愚谿愚穀之意，豈浅者哉所用，愈大所藏，愈深会。

    天子方重良牧異日或行漢法，召良二千石入贊大政，禹木公起善養之或升而為雲，行雨施以，佐飛龍之上治，使其政治教化與文章之被於天下者更廣且大。而道德之修於身者，更高且深不可茂歟。

    余又聞禹木公有三子，長已薦賢書，次試於有司稱異材，幼六岐嶷特出，其文章必皆有父風，然一龍、八龍之譽可將再見於張氏六在， 禹木之有以成之也。禹木雅與餘接故於序其文也，而浭勉之。

                                   康熙七年孟夏日年眷弟方孝標拜手序

译文：

《痴龙文集·序》

    我汉阳的朋友张禹木，初赴任延长县县令，再佐郡南阳府府丞、又调邵武府、现擢升绍兴府太守。禹木公以文章殿试获取进士出身，凭自己的才干和严于律己的品格，从政以来仕途通畅，所任之处均有令名。

    前不久所著《痴呆纹理集》让我作序。我想，古代所谓文章，多半转述先哲的思想，而不创立自己的思想吗，禹木公则不然，在哲理上独树一帜，新颖但极有说服力。摆脱八股文中，那些为了说教而说教的冗词赘句，这样的好文章我是没法拒绝的！

    论文章技巧，并非华而不实，没有传统上繁琐的说教之句，一般者认为，文章有好有次，不是通篇用得着，文章的好次看内容，不在乎跌宕起伏的情节、华丽辞藻。毕生中能借用一字或一句，那就是一篇极佳的文章。

    一味追求威严的礼仪，而薄书鞅掌去读那些及一般的书，那样做是不值得可取的。其这些愚昧的读书方法，不在于文章的本身，而是你的学习方法。在不知道汉书或像庄子、列子和疑似唐宋大家之类（书），一定要提高自己的分辨能力，对不？

    我说，这只是我独家的见解。能与道德政治说教相媲的文章，那是在道德政治上的追根追根溯源；至于《痴龙文集》的作者，《太平广记》所载：“张华学识渊博”，而禹木公在此方面能与之媲美，绝非有恭维之嫌。

    龙神乃灵异之物，其灵不可取而代之，称谓：“潜龙”、“见龙”、需提防、在高不可测的五阳变通之后。要告诫说亢、说群，天意道德绝对是首要标准。古语说：“德若水之源，才若水之波”，德，即品德、道德。概括地说，德的内涵是指工作人员的政治思想品德以及遵纪守法、廉洁奉公、遵守职业道德和社会公德的情况。德在不同的历史时期有不同的内涵。不同的阶级有不同的标准，但不论哪个阶级都把“德”作为考核和用人的首要标准。

    义薄云天的禹树木公《痴龙文集》是跳出深渊入龙门的条龙，它腾飞于神州文山书海间；虽初出茅庐不太敢自信，其哲理灵性可超古人。伏龙、卧龙、愚溪、愚蠢谷的意味着，超凡脱俗，孕育着无限的生命力。

    自天子重用良臣以来效仿汉法，广招贤德人才辅佐社稷。禹木公厚德如云雨济天下，在辅佐社稷上下功夫，他的他的政治教化与文章将普及天下的万民心际。贤德的佛家修养不光展现在文字间，而且开枝散叶，绿盖如阴。

    我又听说禹木公有三个儿子，长子已被举荐为贤能的文书，次子被有关学者称为异材，三子六岁聪慧过人，其文章略带父亲的风采，这样一龙、八龙之誉，可耀张氏门庭。禹木公的令名、雅和、及成就，促使我为其做序，写其文要细斟酌，惜字如金倍努力才行。

                            康熙七年四月天年眷的弟弟正孝标拜手序

注：方孝标（1617一1697年），本名玄成，避康熙帝玄烨讳，以字行，别号楼冈，安徽桐城人。清顺治六年（1649年）进士，官至内弘文院侍读学士，充经筵讲官。其父方拱乾在明朝天启年间就颇具文才，崇祯元年中得进士。清朝入关后，剪了辫子，入宫做了少詹事。（就是辅导太子的官，俗称东宫官，明朝洪武年间设立，康熙五十一年（1712年），废立皇太子后罢官署。其父方拱乾在明朝天启年间就颇具文才，崇祯元年中得进士。清朝入关后，剪了辫子，入宫做了少詹事。（就是辅导太子的官，俗称东宫官，明朝洪武年间设立，康熙五十一年（1712年），废立皇太子后罢官署。乾隆十八年（1753年）谕：“詹事府东宫僚佐，储贰未建，其官原可不设，第以翰林叙进之阶，姑留以备词臣迁转地耳”，自此以后，詹事府官员专备翰林院迁转之资。）但之后不久，方拱乾因江南科场舞弊案被劾纳贿作弊，曾一度发配宁古塔。方孝标因父之罪亦遭流放，此前他已是弘文院侍读学士，两年后方孝标获释，有一说法是说在康熙二年（1663年）方孝标大概是受朝廷委派到云南受吴三桂翰林职衔而滞留云南。吴三桂叛乱败露，他率先投降，得免于死，之后因其文采被康熙的哥哥大将军裕亲王福全授以国书龙牌，回到了南京。在南京，方孝标遁迹为僧，法名方空。他根据在滇、黔时所见所闻明末清初事，写了《滇黔纪闻》一书。另一说法是方孝标到云南访亲探友、游山玩水，吴三桂知晓方孝标文才卓著因而将其强制留在属下为官。方孝标根据在滇、黔时所见所闻明末清初事，写了《滇黔纪闻》一书。方孝标另著有《纯斋文集》、《纯斋诗集》、《光启堂文集》等。《纯斋诗集》，论者有以诗补史之誉，其《论事诗》、《交水驿遇折臂翁》两诗是南明覆灭的惨烈历史画卷，其《空村》诗则真实生动地描述了连年战祸的荒村景象。方孝标一生，出塞外，游滇黔，人湘闽，奔吴越，因此《纯斋诗集》中，也有许多篇描述了美好的山川景物与淳厚的民俗风情，清词丽句，色彩纷呈。