沈鶠菡与林一阳《大纸坊》的对话（ 第十五集）

水寨茶乡夹门关

沈鶠菡与林一阳《大纸坊》的对话

第十五集

沈鶠菡：第242至245节，作者着重刻画了一是“金窝银窝不如我这狗窝窝”的李大鹏父亲李成辉形象。这种形象的情感是朴素的农村“恋旧”情结，是自然而普遍的典型，其中蕴含着千年的习惯于传承。二是“宁为英雄妾，不做庸汉妻”的荷花仙姑陈志蓉形象，陈志蓉“一个十七、八岁的姑娘”长得眉清目秀，水色白净，个头较高，身材匀称，一头乌黑的头发披在肩后。在那男女授受不亲、思想十分封建的清朝，一个怀春少女能半夜三更自动坐到李大鹏的床上推心置腹：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。陈志蓉虽然不能正大光明嫁给你，但我可以跟鸡随鸡，跟狗随狗嘛”她“嫁人从不看男人的长像，只看重男人的本事”，看到李大鹏“这块能人，就越来越喜欢你了。不管你升官发财，还是讨口要饭，我都跟定你了！跟到你不管幸福还是受罪我都没得半句怨言，哪怕上刀山、下火海我都不会眨下眼睛！”“别人咋说我不管！人家都这么想你了，你究竟喜不喜欢我嘛？”……如此大胆的言谈举止，自然有卓文君与司马相如可效仿，但卓文君毕竟是过来人、是寡妇，而陈志蓉却是黄花大闺女，显然其思想的开放程度比卓文君还卓文君！卓文君是读过书的，有此举动能理解，但陈志蓉这个村姑读过书吗？她能说出“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这样的话，显然也是读过书的。在那个社会能读上书的，家庭一定是比较殷实的，还遭“棒客抢过”。我觉得还是应该对陈志蓉的学识、家庭背景等做个必要的交代才好。

林一阳：已经交代了，王老师。当李大鹏问她为何懂得这么多时，她说小时候跟爹上街听评书说的，其实那些没有文化的人，没有天天在课堂听课，但他们出于对新鲜事物的好奇，很容易记下来，甚至一辈子都记得。很多穷人家的孩子没读过书，但他们小时候随大人进茶馆，很多知识都是从评书中听来的。我小时候随爷爷上街进茶馆都听过评书，那种要知后事如何，且听下回分解的表演真是精彩！

另外，这女子虽没有城里人那小鸟依人的感觉，却有一股山里姑娘飘逸泼爽的味道。已经交代了这姑娘敢爱敢恨、大胆泼辣的性格，其实在过去的山区，也不是每个女人都那么封建保守的，比如过去的女人要裹小脚，那农村的女人都裹吗，裹了怎么劳动，怎么生活？所以任何东西都不能从一而论，只是说时代要限制每个人的想法罢了，但不能说每个人都那么循规蹈矩，没有想法。

沈鶠菡：要这样说的话，陈志蓉和她的爷爷都属于另类。爷爷带孙儿进茶馆属“正常”，带孙女进茶馆就需要排除许多社会舆论的干扰才行了，陈志蓉的爷爷不错！

第246节“督台解难”，叙述了因军官“喝兵血”造成前方一百号弟兄将士退下来修整，抢李大鹏纸铺的事件。李大鹏为了大清朝不失去民心，与这军官攀亲（认本家），去制台衙门找总督，就是他辞官时的那个巡抚，去年刚升任四川总督的大人。在“偌大一个天府之国仅无一粒（军）余粮可调”的情况下，又去找蜀都知府，最终解决了前方退下来修整军士的吃饭问题，退还了所抢商铺的钱财，皆大欢喜。体现了李大鹏虽不在官府，却仍怀一腔为国为民的情怀。 第247节“ 族规之威”，叙述了未婚光棍马光福与未嫁王姑娘，两人心甘情愿，海誓山盟，愿意结成夫妻，违反“马、王二姓本是一家，马、王二姓不得通婚”的《宗法》规定，要将马光福与王姑娘“押到这李河坎的深潭沉沱”的事。面对这一十分普遍的民风民俗，李大鹏会怎么处理呢？读者的口味调起来了，很想看下去。

接下来第248节至第255节，一是描述了机智的李大鹏，在无赖之时亮出大成公舵爷的身份，这江湖身份的威力，超过任何个人的能力，甚至能超过官府的势力！费尽九牛二虎之力，终于救下了马光福。二是描述了知恩图报的马光福，他无父母，也非行凶作恶之人，被李大鹏救了性命后，拜在李大鹏名下，改名李嘉大。三是刻画了“宁作英雄妾，不为庸汉妻。面对南墙终不悔，甘苦总关情！满心都是怨，满眼总见郎。莫道相思了无益，惆怅也清狂”的陈志蓉，是个敢爱敢狠，情真意切，为了爱义无反顾地不做正室做‘外侧’也心甘情愿的姑娘。四是刻画了只认钱不认父母、兄弟姐妹的生意人李成祥形象。五是刻画了不卑不亢“穷得心甘，饿得志气，不偷不抢、不娼不盗、不做欺心挖肚的事，凭劳动吃饭”，孝敬父母的李成惠夫妇形象。这些细节带着土气，以现在的话来说叫接地气！深刻地反应了即时即景的民俗与社会矛盾，让今人震耳发聩！

吹毛求疵：在一些细节上，“过去”和“现在”混用，值得背景考究，比如：“拿一文钱给大人都要心口板板粘！”“把几块钱一斤的‘三角锋’当成‘黄辣丁’卖八十块钱一斤”“买成几块钱一斤的鱼，可加工出来当然要卖几十块一斤”“挞烂你一块瓷盘，你硬说那是唐朝的古董，硬要人家赔你一两银子，不然就要赔原货”等中的“几块钱”“八十块钱”“几十块”与“一两银子”，同时用在一个时代就有些不妥。

林一阳：谢谢王老师的点评，至于几块钱、几十块钱是指当时的铜饯，与一两银子的差别很大。上点年纪的人应该清楚，封建社会的最小钱就是孔方兄(外圆中间有方孔的铜小钱，用带子串起来叫一串线)，清朝时有名的五帝钱:顺康乾嘉道。然后就是大铜元，一个铜元要值十个孔方兄，最后才是银两。每两银子值多少铜钱，随时代不同而不等。据相关资料介绍:清光绪的一个铜板等于圆形方孔的20文铜钱，而一两银子等于1000文钱。当然在不同时代都有变化，而且变化还相当大，要受经济危机或通涨的影响。

沈鶠菡：第248节至第255节，叙述了三件事：一是李成惠与李成祥两兄妹赡养父母的态度，李大鹏用智慧使“铁公鸡”李成祥在赡养父母方面“出血”，“由他付姑母五十两银子”“把父母接到水月堂住下治病”。二是李大鹏与多情的陈志蓉“终于遂愿”：陈志蓉“先到民乐纸铺去煮饭，以一个女人住在铺子不便为由，找一家好点的客栈住下，我（李大鹏）上街好跟你同住。”李大鹏这个“当过官的人就是不一样”，使发妻、家庭与“外侧”陈志蓉都照顾得没有怨言，社会评价还这么好：“李东家那么忙，还把一家老小照顾得这么周到”。三是当李大鹏在蜀都，看见夹江“王家纸业”的生意比“李氏纸业”红火时，醒悟到必须把“创新”作为“李氏纸业”的灵魂，决定派夹江人到“王家纸业”“务工”。这些描述与风俗、民俗、生意经十分吻合，值得点赞！吹毛求疵：李成惠是李成祥的妹妹，李大鹏只能称姑姑或幺姑，不能称姑母：“姑母照管你这些年，我看就算幺爸儿请人照顾你，由他付姑母五十两银子”。

林一阳：各地的称呼都不一样，有的地方称姑母为姑姑，有的地方称姑妈，也有的地方称姑母，我们当地称孃孃，无论姑妈、姨妈都统称孃孃，因怕其他地方的人看不懂，所以才以姑母来表示。

沈鶠菡：我以为你“怕其他地方的人看不懂”而失去“你或邛崃或川西”的个性，值不得。姑妈、姑母都是“外面进来的”，你这样称呼把孃孃、姑姑都称作姑母，剥去了“同父或同母”这层亲情，实在划不来啊。

林一阳：那就称呼小姑孃如何?

沈鶠菡：称小姑姑，小姑孃、孃孃都可以。