杂谈北川的文化自信：禹迹遍天下，石纽在北川

若耶非耶 · 发表于 2021-1-2 11:32

一
在举国救难“汶川大地震”北川极重灾区的“战役”中，作为邻居的安县人民不仅伸出了有力的援手，而且还作出了巨大的牺牲――永安、安昌等镇划给北川，使北川行政机构有了安身立命之所，使北川的发展有了更多资源的支撑。
安昌镇，如果从明嘉靖二十六年（1547）作为安县的“新县城”（安县县城从永安迁至今安昌）算起，到2000年5月安县人民政府驻地由安昌镇迁至花荄镇，其作为县城已有600多年的历史。
永安镇，东晋永和三年（347）在此设置晋兴县（今永安镇向阳村）。其后，县名或改为金山，或改为龙安，南宋宝祐三年（1255），石泉军治由石泉县（今北川禹里镇）迁至龙安县城。元中统五年（1264），升石泉军为安州，辖石泉县，属成都府路。明洪武七年（1374），降安州为安县。在明嘉靖二十六年（1547）县城迁至今安昌镇前，这里一直是县城所在。

在传统的农耕社会时代，县城就是其行政区域内的政治文化中心。永安、安昌不仅有着深厚的历史底蕴，也有着灿烂的文化遗产。清代未年，这里走出过进士李岷琛。张之洞离任湖广总督时，推荐由他继任。他接替盛怀宣担任过北洋大学（天津大学）校长（1896——1903），而他的继任者是唐绍仪。他还是袁世凯创立现代警察制度的实践者。

从一个狭隘的角度来说，永安、安昌划给北川，相当于“新北川”拥有了半个安县的历史文化遗产。
前不久，一位朋友向我推荐了一篇一个在西安工作的安昌人写的文章。文章叙述了他作为安昌人、新北川人、永昌人，因行政区划调整、更名而带来“失去故乡”那种“根脉”飘忽的乡愁。这篇文章，使人感慨，令人沮丧。感慨的是，无论怎样，游子都不会忘记故乡；沮丧的是，故乡的发展变化也算巨大，为什么他们就找不到精神中那个刻骨铭心的故乡？
拥有半个老安县（县城迁至花荄的安县，2016年4月改为安州区）的历史文化遗产，却让不少“老安县人”（新北川人）没有精神家园的归宿，实在值得思考。

二
志怪龙威简，搜奇伯益经。锡圭平岳渎，沉璧奠沧溟。
高宴陪河伯，神功役巨灵。支祈淮受镇，苍水节来庭。
画篆同蝌蚪，驱龙若蝘蜓。当年留禹迹，何处访仪型。
闻道瑶华乘，曾藏岳麓庭。中天琼作柱，古洞玉为亭。
一迳通樵路，千峰削翠屏。岩空苍鼠窜，谷睹赤虬腥。
霞气生丹灶，云华翳石棂。秦封埋堕叶，汉碣委流萤。
草没文披薤，苔浓翠类蓂。兹碑信神异，历久未飘零。
碎蹙蟠螭额，完如鹤瘗铭。琅艨套粒[凤辨模形。
恐是苞符秘，弥严橐钥扄。高词镌碧嶂，闇解启丹瓶。
欲得传千本，何当勅六丁。火维持作镇，永永享咸宁。

这是清乾嘉年间顾敬恂的《读岣嵝碑》诗。杨揆在《顾斐瞻诗集小传》中说：“顾敬恂，字斐瞻，乾隆己酉拔贡生,朝考入都，未及与试而卒。” 年32岁。其友俞坊说他：“年叹颜回少，才怜李贺奇。” 乾隆己酉，即乾隆五十四年（1789）。
杨揆（1760－1804），字同叔，号荔裳，江苏金匮（今属无锡）人。清乾隆四十五年（1789）举人，历任内阁中书，入直军机处，从福康安远征塞外，因战功赐花翎，以内阁侍读擢用，授四川川北道、四川按察使、甘肃布政使、四川布政使等官职，45岁时卒于成都。著有《桐花吟馆诗文集》、《卫藏纪闻》等。
杨揆与兄杨芳灿、弟杨英灿是当时著名的文人学士。他们的舅氏就是以顾斗光为代表的金匮顾氏家族。

后来，杨芳灿在整理顾斐瞻遗作时，写下了《禹碑追和顾斐瞻作》，诗云：
祝融峰势高峻嶒，九向九背长云縆。碑书历劫不磨灭，七十七字森锋稜。
随刊大手古神禹，明德远矣穷名称。降神石纽干父蠱，天网手挈援黎蒸。
参身洪流宿岳麓，鸟兽门户劳攀登。烈风霪雨代栉沐，智营形折疲股肱。
疏排湛滞徙郁塞，山川险阻四载乘。元夷苍水授百宝，庚辰童律备五丞。
夔魖罔象万万党，殊形诡质吁可憎。驱令绝迹远奔窜，百灵受职潇洒澄。
从此九牧衣食备，免营窟穴居巢槽。刮磨巨石纪平定，神工镵凿非人能。
文悬日月自典重，功盖寰海无誇矜。粤稽苍牙逮轩颉，圣神接踵书契兴。
苞符橐钥合宣洩，天涎文命为钦承。鉤龄玉斗表灵贶，赤珪绿字表奇征。
自然制作侔造化，卓立旷古无其朋。秦碑漠版周猎碣，俯首下视皆云仍。
火维地荒绝人迹，鸞飘凤泊埋榛艿。窅崖或有鬼神护，仄径未许猿揉陞。
退之好古未见曾，咨嗟空有涕沾膺。由来至宝不终秘，前有宛委后羽陵。
乾端坤倪忽呈露，万本榻出岩千层。沈生妙悟契真宰，丹缾梦授神所凭。
豁如金篦刮眼膜，照耀暗室燃明灯。乃知虫书鸟篆体制别，破坏古法嗤斯冰。
惜哉雌雄鼎鬲沦泗水，龙齿啮断黄金绳。真灵玄要亦未睹，石室永閟南和缯。
安得龙威丈人尽搜取，坐使光价百倍增？虎头南游得此本，不负梯山栈谷行擔簦。
蛟螭满幅岌飞动，芒焰作作空中腾。只愁轰雷掣电破斋壁，亟命什袭藏籝縢。

杨芳灿（1754－1816），字才叔，号蓉裳，江苏金匮县（今无锡）人，乾隆四十二年丁酉（1777）拔贡，由拔贡应廷试，得补甘肃伏羌县知县。以功擢知灵州，官灵州知州，因回避被授甘肃布政使的弟弟杨揆，改任户部员外郎。随后，丁母忧，因贫，鬻书以归。尝主讲衢州正谊书院、杭州诂经精舍、锦江书院，应邀编修《四川通志》。著有《翼率斋稿》十二卷、《芙蓉山馆诗词稿》十四卷及骈体文八卷。与吴锡麒、洪亮吉、孙星衍、顾敏恒齐名，袁枚《仿元遗山论诗》说：“常州星象聚文昌，洪顾孙杨各擅场。”

杨芳灿是清嘉庆版《四川通志》主要的编纂者。在《禹碑追和顾斐瞻作》“降神石纽干父蠱，天网手挈援黎蒸”句“石纽”下，杨芳灿特别加注“地名”。
那么，杨芳灿所说的石纽在什么地方呢？在他编修的《四川通志·舆地》石泉县下说：“石纽山，在县南一里，有二石结纽。每冬月霜晨有白毫自石纽出射云霄。山麓有大禹庙。《名胜志》、《帝王世纪》以为鲧纳有莘氏，胸臆坼而生禹于石纽，郡人以禹六月六日生。是日，熏修祼享，岁以为常。”这里的人以六月六日为大禹的生日，并在这天用香酒等礼仪祭祀大禹已是一种习俗。什么是习俗？就是已经深入骨髓、世代传承的一种精神，成为当地族群精神文化的核心。

石纽之名的由来，二石纽结不过是望文生义而已。它应当来源于古氐羌词汇的汉字记音，本义应是“祖先出生的圣地”。
汉元鼎六年（前111），汉武帝立汶山郡时，在石纽设广柔县，治所就在石纽山麓的今禹里镇。后来的历史舆地学家，由于缺乏实地考证，把广柔县治所“搬”到了今汶川或理县境，由此导致广柔、石纽的地理方位错讹纷纭，以至明嘉靖、万历《四川总志》和清代的几部《四川通志》，都在汶川县下“空挂”一个“石纽村”，至于这个“石纽村”在什么地方，却没有给出一个确切的地理位置。汶川县的“石纽村”，要到清嘉庆年间才由知县李锡书“定”在今天的飞沙关，并留下“石纽山”题刻予以强化。

三
杨芳灿的弟弟杨英灿曾任安县知县。
杨英灿，字文叔，一字萝裳。芳灿弟。国子生，官四川安县知县、松潘同知。《锡山书目考》云：杨英灿，鸿观叔子。字文叔，一字萝裳。国子生，四川松蕃（潘）同知。生戊子，卒年六十。有《听雨吟馆诗稿》一卷、《听雨小楼词稿》二卷。

清同治《安县志·职官》载：“杨英灿，江苏金匮县人，由监生捐县丞，加捐知县。十三年，峨边军营保奏，十六年闰三月题补，八月十三日之任。” 清嘉庆十三年（1808）获保奏，十六年（1811）八月任安县知县，任上主持编修《安县志》。嘉庆十八年（1813），杨英灿所撰《圣果寺大安堡记》收录在同治三年刊印的《安县志》中。
杨英灿娶妻吴氏，《杨蓉裳先生年谱》“乾隆五十三年戊申，三十六”下云：“九月，三弟回锡就婚。”又次年“三十七岁”下云：“五月，三弟偕弟妇吴孺人至署。一堂侍奉，妯娌敦睦，慈颜大悦。”
《芙蓉山馆全集》附录陈用光所撰杨芳灿墓志铭说：杨芳灿“最后入蜀修《四川通志》，主锦江书院山长。乙亥冬，省弟于安县。十二月二十一日以疾卒于安县署中。距生乾隆十八年十二月十八日，享年六十三。”

四
禹迹遍天下，石纽在北川。这是北川最基本、最大的文化自信。如果失去了这个精神和文化的核心，不知道还有什么？
（2021年1月2日）