话说太蓬山之二十四安禄山题龛与贵妃归隐之我见下

莫笑清云 · 发表于 2021-1-9 06:38

贵妃归隐营山太蓬之说，在唐宋元明清几代都没有任何记载，这一蓬山归隐之说，其实应该是90年代才被我们川人人为抛出的。
贵妃归隐太蓬之说的主要发明者，创始者是宣汉人冯汉镛先生，冯汉镛是搞历史的，师从顾颉刚和蒙文通，贵妃归隐太蓬之说，便是他最先提出的。
历史，只有一个真相，但到底真相是怎样的，我不得而知。
冯先生的贵妃归隐太蓬之说，最主要的理论依据和想象灵感都来自于这块安禄山题龛。
冯汉镛先生之所以可以提出这样一个至唐宋以来最石破天惊的假想，是他将现存的安禄山题龛确定为百分之百真实的安禄山题龛。在他看来这块留有安禄山名字的题龛，一定就是历史上那个制造了安史之乱的安禄山所留下的，或者是与安禄山有过云雨之欢的杨贵妃所留下的。安禄山不可能来到营山，并且安禄山在安史之乱被杀死是已经无可非议的史事，那么这块安禄山题龛就是与安禄山有过一腿的杨贵妃所为，是杨贵妃专门为安禄山在太蓬祈福所刻留下的。
如此假想，于是便有了安禄山题龛是真正的安禄山题龛的理论依据。冯先生的这一假想，是完全把四位宋人留下的安禄山辨是完全置之不理，他认为那四个宋人留下的质疑石刻文字，都是没有道理的，所以他直接穿越到唐代，跟随杨贵妃安史之乱之后悄悄从马嵬坡还魂来到了我们营山太蓬山，归隐太蓬，思念安禄山，为他祈福，便成了名正言顺的事情了。
当然冯先生的这一假说还扯上了白居易的《长恨歌》里面几句诗。总之如此一番引导假想之后，太蓬山的贵妃之说便一下子横空出世，慢慢就广而远之，顺理成章了。
因为他是搞历史的，这样的理论从他的笔下生辉抛出，自然就博得一片惊呼之声，特别是我们营山人民，更是欣喜若狂。我们营山这地方，自古以来，地处偏远，并不是什么人杰地灵之地，至少没有出现过什么历史有名，家喻户晓的历史大人物，所以即使这样好不容易与乱臣贼子安禄山挂上钩，并且还与安禄山有过一腿，又是唐玄宗宠爱的杨贵妃勾连在一起的时候，我们很多营山人都忍不住一阵欣喜若狂的，至少现在我们的太蓬山与唐玄宗皇帝睡过的杨贵妃可以扯上关系了。
蓬安有司马相如，仪陇有朱总，我们营山以前什么也没有，现在总算找到一个杨贵妃了。
所以从地方旅游文化来说，这样的假想是可以理解的。不过若从历史的角度来说，这样的说法又是很不严肃，很不尊重历史的。
我们姑且不去争议谁是谁非，只是按照冯先生的假想成立去反推。
如果当年马嵬坡杨贵妃不死，说白了，也就是唐玄宗不想她死。
要让她活下来，那肯定是要安排心腹送到我们营山太蓬山来的。
营山太蓬那时地处偏莽之地，只有走米仓道过来，杨贵妃是一个在皇宫里享受荣华富贵惯了的人，肯定不会自己走路，那肯定要有人陪同照顾，衣食住行，都应该有人，并且还不是一个两个人，应该是一个唐玄宗钦定的团队，这样多的人，来到营山，要归隐，要生老病死，并且还要最后死葬在太蓬，照料、善后、还有那些为她卖命的人最后咋办，这一系列的事情肯定还要有足够的银两钱财。自然是兴师动众，这样大一件事情，不可能在后来的唐宋元明清几代不留下任何一点蛛丝马迹。

这样多的人，如果真到了太蓬，不可能不引起当地营山人知道的，但为何后来历朝历代均无记载，只有一种可能，那就是根本就没有什么杨贵妃归隐太蓬之事。
世上没有不漏风的事情，只要真有杨贵妃从马嵬坡偷偷归隐到太蓬山上苟活之事，就一定会有消息留存后世人间的，从此人间蒸发，无声无息，就只有一种可能，就是这样推断杨贵妃归隐太蓬之说完全是子虚乌有的错误推论。
安禄山题龛真伪的事情与杨贵妃归隐太蓬之说，分别是两个事情，不能将二者想当然地联想在一起。安禄山题龛的真伪，只有已经过去了的历史真相才可以
作出解答。总之，刻有安禄山的题龛，至今还完好地保存在我们太蓬山上，并且透明岩至今还有几处宋代的石刻文字留在那里证明它是宋代之前的唐刻石物。绝对唐刻，不可否认！但为何上面是一个叫安禄山的人所留下的，就无法解释了。先天二年的时间，虽然有些小小的错误，但总体来说，应该就是开凿那龛弥勒佛的年代时间。因为，不可能一个诚心想向佛主寻求保佑的人，花费如此之多的心思、精力、钱财、时间在此专门开凿雕塑弥勒佛像，最后在留下石刻文字特意将此事所为题记于透明岩岩石之上时，不可能故意将开凿的具体时间和名字写错的。所以，对于这个题龛的时间和人名，应该都是真实，毫无争辩的。
唯一值得怀疑的便是石刻上所刻的安禄山，到底与发动安史之乱的安禄山是不是同一个人，这还不能断定。因为中国人取名，同名同姓的名字是屡见不鲜的。也许这两个安禄山是风马牛完全不相及的两个人，也许他们就是指的同一个人。这两种可能都是应该有可能存在的。前者如朱时敏之辨为一编民而已。后者则是安禄山自己来或者有人替安禄山来敬造弥勒佛龛留下的题记。但安禄山亲自来营山太蓬山雕刻的可能性应该不可能。不过有人替他代为敬造也是有可能的，只要安禄山出钱就可以，也无须他亲自到太蓬山来。不过从石刻的时间来看，却又与朱时敏所辨的雕刻之时安禄山还不过一个儿童而已，所以又与发动安史之乱的安禄山不应是同一人。
总之，现在我们所看见的这块安禄山唐刻题记是很有意思的。因为它是从唐朝就留下的一个悬念，至今无解。也因为它的存在，让我们的太蓬山一下子变得有了更多的历史底蕴和历史悬念在其中，所以值得让人好奇前来一探究竟。既有考古探奇之兴趣，又有观赏太蓬山古今摩崖石刻云海风景之雅兴，同时还可以满足佛教信仰之精神寄托。