《老子·道德经第二十五章》解引

Lsxs83y · 发表于 2021-2-26 00:00

《老子·道德经第二十五章》解引

有一个东西浑然而成，不知生于何时，但它比天地更古老。它无声无息、无边无际。独立运行，无休无止，周而复始，永不衰竭。故可以作为万物的根本。我也不知它叫什么，就估且叫做道吧，(因其无边无际)俗名可以叫做大，大意味着向四周及内外扩散、延伸，叫做逝。向外延称作远，向内延称作反。宇宙中有四大：道大、天大、地大、人大，人居其一。它们之间的关系是：人归属于地，遵循大地的法则，地罩于天穹之下，遵循天之法则，天乃道所生，遵循于道的法则，道是通过自然界的事物变化规律才被人了解和接受，道与自然的法则是统一的。注意，这里的天是我们目之所见心之所想俯首为地仰首为天的天。天也有天，天外还有天！

在第一章里我们就谈到了＂大道盛行，万物育化，天地人息息相关，互为一统。所以我们安于自身内心就强大，接触层面越高大，就越是觉得个体的渺小，也就可以做到谦虚和谨慎。＂而本篇却讲人法地，地法天，天法道，道法自然。道无声无息无边无际，那我们通过什么去认识和了解道的法则呢？当然是根据自然界中物的变化、生命的更替，包括虫鱼鸟兽、星辰大海。

注意，本文提出了一对新概念，远与反，这对词都是扩散到无穷极的状态，一个是外扩，一个是内延，这个和相对论不谋而合。用个不恰当的比喻，丢一个石头到水塘里，我们可以看见彀纹圈圈漾开去，也可以看到一圈圈反射回来。但你想过没有返回的波到达波心以后又去了哪里？是向反方向吗？如果只看两维，它必是去了相反方向，如果看成三维，那就不再是相反方向那么简单了，那如果是四维呢？是不是就进入虚空？也就是进入了过去或者未来。所以本文的反并不是扩散方向的反方向，而是向另一维度的变化，在原维度上的表现可能是出现或消失。作者借用了一个词叫逝，所以这里的逝又仅有扩散收敛的指向，也包含了出现和消失的过程。

相对论的核心就是有一个有，必有一个无相对，有一个实体，必有一个虚部相对。任何事物，在一个维度消失，必定在另一维度有新事物出现。就象光与黑暗相对，光强一点，黑暗就弱一点，光弱一点，黑暗就强一点。所以保持柔弱的姿态我们反而更强大，身处暗处比身在亮处看得更清楚。这些都是道的法则。