强烈感觉三星堆文明与古埃及同属一脉不服来辩！

三星堆天文古国 · 发表于 2021-3-25 15:05

建议楼主：突出研究天文历法对该古城的形成与职能的具体影响举例，切忌因“玄学”而难聚合共识

蜜好 · 发表于 2021-3-25 16:11

找食品分销商，自己可以先来看看，觉得可以，再合作！地址平昌黄滩坝

29836442 · 发表于 2021-3-25 19:18

现代电脑手机都长一个样，不能说明就是哪国产出，古代人类也会交流，文化工艺品技术相互交流，造就不同地域产出相同工艺的产品，所以只能证明那是中华文化已经开始与世界交流

风中的思念 · 发表于 2021-3-26 00:18

白帝少昊

一作 “少皞” ，姬姓，名玄嚣，一说名己挚，也称白帝。

一号金天氏 (《尸子·仁意》：“少昊金天氏，邑于穷桑。”)：

一号青阳氏 ( 《新唐书·宰相世系表》：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”)。

《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”《史记索引》曰：“降，下也，言帝子为诸侯。降居江水……即所封国也。”

我引用的这些典籍与三星堆出土文物情况和周围的地望很是吻合。

一、三星堆人尚白。象牙是白色；金，也是尚白的极端表现。

二、西方主金。成都在华夏版图中自古属西方。

三、古时四川人爱头缠长长的白帕子（有点印度人的味道），自古有之，但无人知道真正原因，其实就是因为古蜀人尚白的原因。

四、江水，古代四犊中专指长江。以都江堰为节点，以上称为江源，以下至出海口都泛称江水。

五、嫘祖故里盐亭县巨龙镇河对面梓江边确实发现了三星堆同类型古遗迹。

六、若水。并不是今天的金沙江和雅砻江交界处的渡口江段，而是沱江金堂峡以西的沱江冲积扇上所有大小河流的总称。三星堆的面具古蜀人称“傩”，三星堆人自称“傩人”，三星堆刻划符号称“傩书”（后来道教改造后成了咒符），河称“傩水”。后来秦并巴蜀后以中原夏人语言文字标注古蜀语，在不真正知道真实意义的情况下，把“傩水”记成了“雒水”、“若水”。其实，广汉城西南出土的西周青铜尊上就有古蜀人的“傩”字。

风中的思念 · 发表于 2021-3-26 11:45

甲骨卜辞中没有“傩”字。

　　学术界普遍认同香港饶宗颐先生的看法，他认为“傩”起源于殷商上甲时期，训“昜(禓)”为“傩”。"禓"即"昜"。此说得到学术界的普遍认可。有关“禓”与“傩”两字的转训,始见于1934年前辈学者姜亮夫撰文《傩考》中,并将“傩”释义为“驱强死鬼”,且疑“傩”即“殇祭”

　　昜的甲骨文如下图

风中的思念 · 发表于 2021-3-26 11:50

甲骨卜辞中没有“傩”字。学术界普遍认同香港饶宗颐先生的看法。他认为“傩”起源于殷商上甲时期，训“昜(禓)”为“傩”。"禓"即"昜"。此说得到学术界的普遍认可。有关“禓”与“傩”两字的转训,始见于1934年前辈学者姜亮夫撰文《傩考》中,并将“傩”释义为“驱强死鬼”,且疑“傩”即“殇祭”

昜的甲骨文如下

三星堆天文古国 · 发表于 2021-3-26 12:00

三星堆青铜一号神树上，还有以圆盘形式表现多个“H”字母的火焰纹文物部件

风中的思念 · 发表于 2021-3-26 12:05

我们再看看广汉西门出土的这件西周青铜尊上的刻划符号，这和甲骨文一样，应该都是象形文字（但蜀地的像形文字不能够和甲骨文等同看待），该刻划符号表现出：两个头戴面具的人手牵手在跳舞，这就是“傩祭”。所以，把这个字理解成“傩”比理解成“替”字更有说服力。再加之广汉古城叫“雒城”，我想：古人取名不会无缘无故乱取。

三星堆天文古国 · 发表于 2021-3-26 12:16

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三星堆为何要以“三星”命名？这绝不是与“玉皇大帝撒了一把黄土，形成三个土堆”的所谓传说之虚幻的神话有关，而与此地既有三个古蜀王朝在此建都的蜀史有关，又融合着经先秦古蜀人古邛（夷）人和古羌人这三大族群在四川相融合有关，还有此地由三星堆博物馆在无意中收藏并保存有能反映三种太阳历的文物群更有关。其中的奥秘，更有研究价值

三星堆天文古国 · 发表于 2021-3-26 12:19

三星堆有中国先秦著名的面具文化，即傩戏的面具，是广汉被称为雒城的缘由，也是巫文化再现的内因。

风中的思念 · 发表于 2021-3-26 13:13

不仅仅局限于此，三星堆人尚白，祭祀诸神的庙宇外表涂白称“白庙”。全国有白庙的地名数以万计，但以巴蜀地区特别是广汉、成都最密集（奇怪的是都江堰、崇州、眉山、邛崃很少），其次是河南南阳。再次为北京东北渤海岸边。有人认为白庙是关公庙，本人进行了多年调查后发现，关公庙是红庙，白庙出现的历史至少在春秋以前，后来白庙庙址多被佛、道二教占据只留空名。白庙祭祀的主神就是“白帝”。后来西汉末年公孙述割据成都说自己是白龙转世自称“白帝”，令国人尚白。再后来蜀汉和成汉政权都尚白，这是为了笼络人心，随民俗而已。

风中的思念 · 发表于 2021-3-26 13:29

中原地区

风中的思念 · 发表于 2021-3-26 14:41

白帝信仰其实来源于对太阳的崇拜。一段时期，古人认为宇宙万物之中太阳力量最为强大，在世界范围内，太阳崇拜是最为普片的现象。太阳本体像一面金球，太阳的光是白色的，所以金色和白色都隐寓为太阳，（例如：我们把有太阳照射的时间段叫白天就是这种隐寓的一种表示）。三千多年前的三星堆人又把这种信仰推到了极致，后来随着三星堆人北迁中原而传播得更远。

再重启 · 发表于 2021-3-26 15:37

话说，这么先进的锻造技术，怎么就没有发现文字呢？有文字方向不就更明确了吗？

风中的思念 · 发表于 2021-3-26 17:01

有关三星堆人北迁中原是有迹可寻的：
一、存在于陕西省宝鸡市茹家庄的黄土台塬上的“弓鱼国”大约商末周初建国（和三星堆一、二号祭祀坑时间大至相同），从出土器物、墓葬上的一些特别习俗看，可以明确是三星堆人北迁；
二、存在于河南南阳、信阳一带的古豫国。古豫国俗称"月象"国。西周金文雪鼎明确记录了古豫国只是豫字的写法稍异，写作月象，从肉从象，实即有象国之合文。《孟子·万章章句上》记载：万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。。。。。。曰：“。。。。。封之有庳，富贵之也。”

孟子(约公元前372年-公元前289年) 和秦灭巴蜀时间大至相当，有人以他的文章为依据定义月象国是和舜同时期的国家，我认为是不可信的。我认为西周金文雪鼎的记载更为可信。月象国在河南南阳信阳一带立国的时间也应该和宝鸡弓鱼国立国的时间大至相同，即商末周初。（我们从白庙全国分布图上可以看出，南阳信阳一带白庙的密度仅次于成德地区）

风中的思念 · 发表于 2021-3-26 18:24

有人不理解我把“弓鱼国”、“古豫国”和三星堆搅到一起来说，认为本人是胡扯、牵强附会。其实不是这样。古蜀出土器物有真正大家能够辨识的文字不多，这就涉及到一个文字体系的问题，由于古蜀与中原文字不是一个体系，我们要拿中原文字来理解早已消亡的古蜀文字是非常困难的。但也不是完全不能够理解，这里最关键的钥匙就是要掌握地方语言。文字可以消失，但语言的生命力要强大得多。
我们就拿三星堆金权杖来说，主题文饰是一个头戴五齿冠的人、一只鸟和一条被箭射中的鱼。头戴五齿冠的人我认为不是神人，就是当时的”王“，因为古有”五运、六气之说“（具体内涵参见https://www.mala.cn/thread-15590777-1-1.html）。”五“就代表地、代表人世间。参照这柄金权杖的使用功用，明显就是”人“。然后，我们来分析鸟，有人说是三星堆鸭子河里经常看到的鱼老鸦，被箭射中的鱼就是鱼，反映的是当时古蜀人的一种生活场景。如果是这样来理解的话，这金权杖也未免名不副实了！
我认为三星堆金权杖上的鱼和鸟就是鲲鹏。庄子的《逍遥游·北冥有鱼》诗曰：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也。。。。。。。”。“鲲鹏”在金权杖上其实就表明了一个意思“大”，至高无上！连起来破译就是——至高无上的王、无所不能的王！

风中的思念 · 发表于 2021-3-27 00:26

纵观中国所有已经发掘的史前古遗址，能够对象牙如此钟爱的遗址唯有三星堆和金沙，那这个“月象国”不是指三星堆和金沙或其迁移的子民又是指谁呢？“豫”、“鱼凫”、“鱼复”、“鱼妇”，发音都非常接近，“豫”也可以理解为“鱼凫”的复合音，“鱼凫”说快一点听起来就像“豫”的发音。“弓鱼”、“豫”、“鱼凫”、“鱼复”、“鱼妇”都是中原夏人语言对看到的古蜀国家形象的一种标记，并不一定就是当时真正的地方语言和意思。就连“蜀”的称谓也可能是商的一种贬称。就像什么东夷、西戎、北狄、南蛮的称谓一样，统统是贬称，不是当地自称或真实称谓。