教育哲学：人类社会存在的劳动生存方式和动物生存方式

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教育哲学：人类社会存在的劳动生存方式和动物生存方式

【提问】：网上看见讨论《人之两重性初探》的跟帖，热烈争论众说纷纭甚至观点相去甚远。谈及人类社会存在的“劳动生存方式和动物生存方式”，联系社会“真善美”和“假恶丑”实际很有现实意义。这一观念的确立，直接涉及教育的产生以及教育的内容、方式和目的，关系教育哲学重大课题。为此就教于学者。

【答问】：人类历史考古发掘，证明了人类从动物哺乳类灵长目，适应自然环境变化通过劳动创造，逐步进化发展而来。人类劳动实践产生协作社会，在动物自然属性基础之上，日渐形成“协作友爱互助”的人性，从而逐步摆脱弱肉强食的动物世界，成为依靠自身智慧和劳动创造社会幸福的人类。
这种人类特有的存在和发展的社会现象，江苏教育研究学者张俊杰先生，1960年代观察社会矛盾和变迁，阅读瞿秋白《多余的话》中“两重人格”的思考，依据奥地利生物学家考察生物种间和种内斗争的普遍现象，提出了人类社会存在着两种生存方式：动物生存方式和劳动生存方式。
1988年7月14日张先生撰写《人之两重性初探》，文中论述了人之两重性的产生和发展变化，及其在社会实践中的相互博弈、影响和演化趋势：
人类社会正是以自然属性为基础，以社会属性为发展动力的。人类的自然属性是不能缺少的，而社会属性是可以改变的；自然属性是社会属性赖以存在的基础，自然属性的病态发展可以决定或改变社会属性，社会属性又可以作用于自然属性。
自然属性是人类个体存在的条件，在不损害他人和社会利益的条件下，这种自然属性的需求应予承认和保护。自然属性的恶性膨胀，人就成为赤裸裸的动物，残忍而贪婪，无礼义廉耻可言。社会属性中的“真善美”，有利于社会的幸福和发展，是人类社会的向心力，是正作用。而“假丑恶”的存在，则有害于社会的幸福和发展，是人类社会的离心力，是副作用。这种副作用，是人们自然属性病态发展，采用动物生存方式，在社会活动中表现出来的。所以，也可以把“假丑恶”称做动物性，是有别于社会属性的正作用的。
“真善美”是社会协作生产的需要，是劳动生存方式所产生的，标志着人类社会发展的方向。劳动生存斗争中，人与人之间发生“协作、友爱、互助”的关系，于是人类倡导“真善美”。动物生存斗争中，人与人之间发生“掠夺、残杀、寄生”的关系，是为人类社会所不齿的，因而“假恶丑”经常在隐蔽中存在，这就是虚伪。没有“真善美”就没有人类社会，只要人类社会存在和发展，“真善美” 是一定会战胜“假丑恶” 的，虽然要经历曲折的道路。
通常认为有些人是衣冠禽兽，这些人没有人性，可见人们赋予人性以真善美。人为什么会成为衣冠禽兽呢？对此，动物学家考察了动物习性：“残杀、掠夺、寄生”是其生存方式，人类学家考察了人类习性：只有劳动创造财富可以摆脱动物生存方式，而劳动需要人与人之间的“团结、互助、友爱”。
人类与动物相同的是自然属性，而不同的是人类劳动生存方式所产生的社会属性，我们把这种劳动生存方式所产生的社会属性称为人性。食色性也，指的即是自然属性，自然属性是人类个体存在的物质条件，自然属性的满足以不损害他人利益为原则，如果自然属性恶性膨胀势必采用动物生存方式来满足，于是人的自然属性转化为兽性，于是出现人类“残杀、掠夺、寄生”的犯罪行为。 “残杀、掠夺、寄生”为人类大多数所不齿，势必使人类倒退到蛮荒岁月，这种犯罪行为必然以“假恶丑”为其表现形式。
人类不断创新和创造的劳动，产生了物质文明和精神文明，不断推动人类社会的进步和发展。“团结、互助、友爱”的劳动需要全人类积极参与，遵循自然和社会发展规律与“假恶丑"的兽性做不懈的斗争，在科学文化发展中实现物质和精神文明建设目标。人的自然属性是先天的，不需要培养和鼓励，而需要科学合理健康的自律他律。人类的社会属性只能通过劳动创造过程来培养，尊重和热爱劳动创造及其成果是人性的起点，所以我们认为劳动技能、观念和习惯的培养是教育的根本任务。
“物竞天择，适者生存”是达尔文的进化理论里面的一个基本观点，物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。它是指各种生物互相进行生存斗争，由天（自然）来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。生物相互竞争，能适应者生存下来。这是自然界的一个普遍生存法则。
物竞天择是达尔文进化论的核心。汉语解释是生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。
然而，人类因为通过劳动创造物质财富的同时，不仅供给自己和周围亲属族人日益丰裕生活需要，而且在生产劳动过程团结合作产生友谊，尤其是伴随科技和生产发展分工越来越细密，这种团结合作必然在越来越广泛领域和地域出现。为了生产劳动和科技的进步取得成功，必须坚持实事求是、互相尊重和平等互利，真善美成为人类追求和崇尚的品格和信念，由己及人尊重生命助人为乐伸张正义成为社会进步伦理道德。至此，人类社会渐次摆脱物竞天择、弱肉强食的丛林法则，团结互助友爱闪耀人性的光辉。
参考文献 http://bbs.fblife.com/thread_authorid_947545_213078_1.html
http://bbs.cnhan.com/read-htm-tid-18066925.html

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         文明是人类和平劳动的创造，野蛮是兽类弱肉强食的掠夺。文明和野蛮泾渭分明，没有地域和族群之分。
        在整个地球上，人类具有自然属性和社会属性，自然属性构成人的躯体，饮食男女是人类生存繁衍的先天本能，这种本能的健康和无损他人即人道。
         满足人类生存和发展需求，只有人群互助合作的生产劳动，不断创造物质和精神财富。如果自然属性的需求恶性膨胀，则会通过暴力和欺骗（“残杀、掠夺、寄生”），奴役和占有他人劳动创造的财富。
         前者，即是“劳动生存方式”，通过促进生产力发展，不断推动社会进步。后者，即是“动物生存方式”，暴虐的战争和市场傾诈遵循丛林法则，使人蜕化成“衣冠禽兽”。

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贫穷和富裕绝不是善与恶的标签：

          生产毒奶粉的资本家，欠薪拒付，巨头傾诈，榨取超额剩余价值，层出不穷贪官污吏，军阀混战，法西斯党魁，里通外国汉奸……这些坏蛋无比残酷、血腥、无耻、荼毒百姓，他们可都是强者呀！
         因此，我撰写《人之两重性初探》，分析人的自然属性和社会属性，劳动生存方式和动物生存方式，无论强者还是弱者，无论富者还是穷者，都面临两种生存方式（即善恶）的选择。纵观中外历史长河，为富不仁者有之，穷凶极恶者有之，财富的多与寡，才能的强与弱，都可能选择为善或者作恶。
         因此可以说，贫穷和富裕，强与弱，绝对不能看做善与恶的标志。讨论“为什么有那么多穷人互害”，或者讨论“为什么有那么多富人互害”，这样的题目就包含着先验论，得出形而上学的错误结论就不可避免了。

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莫把平台当本事：
司号员，播音员，传令兵，旗手，高官的职务，都是重要的岗位，或者叫平台。
称职的人在平台上，举止得当，工作顺利，完成任务出色。不称职的人在平台上，胡作非为，会把事情搞砸。
莫把平台当本事，传令兵不是司令员。庙堂之上，既有贤臣良将，也有贪官污吏祸害百姓的奸贼。

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人的认识的阶段性：思想境界的差异
所谓“意识能量层级”的说法，其实是人的思想境界的差别，也就是人对客观世界（包括人自身）存在和发展规律的总体认识，处在由低级到高级认识的动态的阶段。
也就是相对真理向绝对真理发展过程的不同阶段，有一个循序渐进的无限的过程。这与马斯洛关于人的需要，有4个由低层次向高层次发展的阶段，既有联系又有区别。
因为，马斯洛的需要层次，即初级的自然属性需要和渐进的社会（精神）属性需要，几乎是同时存在不可分离的，但相互多寡不同而且有互相代偿功能。人的思想境界的高低，却伴随认识水平的差别愈行愈远，不可能兼容并蓄和和远距离沟通。
只有社会实践可以证明高端思想境界，对社会的洞察和远见卓识，反映了客观世界存在发展的客观规律，是不以某个人或集团意志为转移的。所以，高端思想境界的人，被人们尊称为圣贤，成为照亮人类历史的灯塔。

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15岁冒死连救7人的汶川地震小英雄，被判刑12年……
https://zx.sina.cn/sh/2021-08-18/zx-ikqcfncc3502987.d.html?sinawapsharesource=newsapp&wm=3200
         5.12汶川大地震，雷楚年安抚着让大家镇定下来，一个拉一个，从另一边未垮的楼梯逃生。
         6个同学下了楼，雷楚年突然发现，同班的女孩欧静不见了。他马上掉头回教室，发现欧静全身发抖，躲在门后面。雷楚年心里一急，抱起女孩就跑。
         突然间，名、利，雷楚年都有了。雷楚年变得越来越虚荣。2010年，一位记者带他去外地参加活动，他执意要住豪华单人间，组委会拒绝了。
          他四处旅游，去北京、厦门、桂林、丽江，光是三亚就去了3次。父母都在矿上工作，工薪阶层，根本撑不起他夸张的开销。于是，“英雄”的头衔，便成了他捞钱的通行证。就这样，21个人，74万，被这个昔日的英雄，不费吹灰之力揽来。

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生存和发展既是权利又是义务，贫富悬殊资本恶性竞争导致利己排异，只有互助合作共同富裕符合人性。

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义利之辨:
          孟子曰:“利与义二者不能得兼，舍利而取义者也”。由此可以明确，义大于利，义利兼顾是做事的原则。
           同理，效率（利）与公平（义）二者不能得兼，舍效率（利）而取公平（义）者也。正确的观念，应该是效率（利）与公平（义）兼顾，公平（义）大于效率（利）。
         因此，“效率优先兼顾公平”是错误的，先容忍黑恶扼杀公平掠夺财富，然后暴力“杀富济贫”，所谓“从效率转向公平”。如此反反复复，“与人斗其乐无穷”，无异于放纵危害百姓。

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民间社团要明白定位
          志愿者的业余自愿参与，决定社团活动的松散性和不确定性，只能相机行事尽心尽力。
         没有全职志愿者，就没有财务制度和年度计划，只能随机随缘和拾遗补缺，民间社团要明白社会定位。
         科教扶贫活动的难点:
         科教扶贫五个案例，难点真正在于地方干部的换届因观念不同而梗阻。
         解决的策略是，根据试点实践探索总结经验找出问题，论证其操作过程产生社会效益及其可行性，通过提案转化为政策文件。从而明确岗位职责一以贯之督促落实，才能确保项目改进完善良性运作，逐步实现经常化制度化和规范化。

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日臻完备智能机器必将开拓全新世界https://mp.weixin.qq.com/s/qXCz54ImOpMtw6vV1tZWHg
          智能机器是人类科技发展必然，未来的智能在人类智慧设计中，应该摒弃动物的贪欲和排他，从而提供越来越高的生产力，创造越来越丰富的物质财富，把人类从艰苦繁重的劳动中解放出来，提供先进的科研条件与终生个性化学习和实践环境，让人类思想充分自由地思考和解决人类更好地生存和发展问题。
          智能机器只有劳动生存方式，没有动物自然属性恶性膨胀所产生的弱肉强食的动物生存方式的可能，因而消除了市场竞争产生的以“损人利己”为核心的社会弊端和丛林法则，人类实现互助合作均衡发展共同富裕成为社会共同愿望，自由平等博爱的人类大同社会理想才会变成现实。

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请说明什么是人类社会存在的“劳动生存方式和动物生存方式”？
https://sa93g4.smartapps.baidu.com/pages/question/question?qid=584827718&
教育的真谛
        人皆可能为善，也可能为恶。我们要研究的是，人何以会为善，人何以会为恶。追究其为善为恶的根源，才可以防恶扬善，推动社会进步。人随环境变化是可变的，不可以笼统地称善人或恶人。
        世无完人，考察古今事实上并没有无缺失的善人，也没有一无是处的恶人。机械地划分人的善恶，或者估计人的善或恶的多寡，是主观片面的臆想，是不符合人的客观实际，必然陷入形而上学的误区。
        人类摆脱兽性的唯一原因，是劳动生产过程的互助合作友爱，劳动生产过程创造了人性和真善美，创造了人类社会文明历史。
        因而，教育的真谛在习得人类文明，认识客观世界和人类，通过生产劳动促进文明进步，培养尊重劳动维护劳动者权益珍惜劳动成果大写的人。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][抱拳]