宜宾“世界第一立佛”无人问？当地回应：已启动3个多亿进行建设

呼声编辑3 · 发表于 2021-4-23 22:35

“乐山大佛闻名遐迩，游客如织，想必大家并不陌生。但其实宜宾也有一座大佛，还是世界第一大立佛。”

网友“小羊苏西打老虎”近日麻辣社区上发帖：《龙华古镇立佛，一个不该被遗忘的景点》，称自己作为一个地道的宜宾妹儿，此前从未听闻宜宾有一尊“世界第一大立佛”，最近也是从别人口中才得知。

从这名网友发布的照片中可以看到，八仙山大佛依山而建，石凿而成。远观，红色的佛身嵌于绿林之中，给人一种“遗世独立”的既视感。近看，佛像神情肃穆慈祥。

“小羊苏西打老虎”表示：“希望当地部门能够利用好‘世界第一大立佛’的纯天然优势，发展一下旅游，而不是成为‘废景’。”

而追溯八仙山大佛的身世，却无人知晓，何时开凿？因何而建？又为何没完工？这些都不得而知。

小编查阅资料发现，该网友所说的“世界第一大立佛”并不是一个噱头。这座立佛藏于宜宾市屏山县龙华镇八仙山上，被当地人称为八仙山大佛。八仙山大佛被《中国大百科全书》列入世界十大佛像，自阿富汗巴米扬53米和35米高的两尊立佛被毁之后，成为“世界第一石刻立佛”。

根据资料显示，央视还曾于2012年拍摄过关于八仙山大佛的纪录片，即“百集系列片《中国古镇》——龙华——神秘大佛”，探寻八仙山大佛的秘密。只不过，该纪录片播出已经时隔近10年，也少有人关注了。

对此，不少网友感叹“原来还有这样一个地方”“老家在宜宾都没有听过”。除了这“世界第一大立佛”被外界遗忘，佛山下还有一座拥有几百年历史的古镇也一同隐于那一方小天地。

“我们认为世界第一大立佛不应该就此没落。”针对“被遗忘的原因”，网友“小羊苏西打老虎”提出了四点建议：

一是凉桥建设后摊贩少了，只有景色很单调；二是开发力度不够，有荒路，古镇部门只有—条小巷；三是交通不便，多是本地人前往观赏；四是宣传力度不够，无聚集活动，无核心亮点。网友“小羊苏西打老虎”还提出，八仙山大佛周边幽静度不够，不像青城山曲径通幽；开发不到位，也不像乐山大佛配套齐全。

4月19日，宜宾市屏山县文旅局对此做出回应，称目前屏山县委、县政府高度重视县域旅游发展，已编制《屏山县全域（文化）旅游发展总体规划》和《龙华区域旅游整体运营落地策划方案》。同时也已出台《屏山县促进文化旅游业发展的若干扶持政策》，启动招商引资工作，争取引入社会资本，全面盘活龙华旅游。

而针对龙华交通和基础设施问题，屏山县文旅局称，已启动总投资3个多亿的锦屏至龙华S311道路建设和龙华古镇八仙山景区基础设施建设项目建设。

屏山县文旅局还表示：“相信在不久的将来，龙华旅游及屏山旅游将迈向新台阶，欢迎广大游客前来做客!”（徐敏慧）

原帖：龙华古镇立佛一个不该被遗忘的景点

听云倾诉 · 发表于 2021-4-25 05:55

什么叫开发？明明山野情趣天然琢，何必圈栏收臭钱？神经病

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凌云三江 · 发表于 2021-4-25 08:58

3个亿投入不会有什么效果，白花钱。
如果投入30个亿，景区开发才有效果。

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天成少爷 · 发表于 2021-4-25 09:23

龙华镇，自古以来的军事重镇

宜宾市屏山县龙华镇，自古以来是一个军事重镇，更是彝汉两族在川的争夺地。三国时诸葛亮南征孟获时，曾亲率大军由此必经之地开进凉山（这里离凉山雷波县、马边县很近），渡金沙江入云南。后来，诸葛亮又率大军南征孟获，在戎城一箭退南蛮于凉山。

龙华人的先祖，就是蜀汉降服孟获后一支留守或被遗弃的军队将士。

地方志载，明代朝廷在龙华设驿，为马湖府要冲。清初在龙华设守备（正五品武官），雍正年改为都司（正四品武官），咸丰元年（1851年）在此设平安营，建都司衙门，屯驻军士，修建城墙和城门。至今，古镇尚保留有两座寨门。这些不断加强武装力量的举措，也将大量来自成都的官兵带至龙华镇，后来，甚至在语言上也慢慢成了这个地域的主导人群。我们发现，今天龙华镇居民的口音与周边川南人迥异，听起来竟有几分成都腔。

镇上，建于清代乾隆年间的禹王宫尚保存完好，主殿台基两侧的七幅高浮雕栩栩如生，“赵匡胤洗马救驾”、“三英战吕布”、“长板坡”等，向世人讲诉着那一段段金戈铁马的往事。

古时龙华镇是一个有名的驿站和老码头，千百年来，骑马坐轿、肩挑背驮和撑船装货之人络绎不绝，他们车马舟船劳顿之时，便能看到镇上飘扬着一个大大的“酒”字，大伙迫不及待步入酒家，打个“寡单碗”，一口喝下。少许，四肢和软，精神大振。

镇上有一座廊桥，旧时名靖虹桥，修建于光绪辛丑年，当地人称为凉桥。桥长约40米，宽约5米。这座横跨在小龙溪上的桥，貌似贵州侗乡式样，廊梁上悬挂着“虹贯霞蔚”“物华天宝”“赤虹贯日”“清风明月”匾额，为这个著名的古驿站、古码头平添了不少诗意。

天成少爷 · 发表于 2021-4-25 09:24

世界第一立佛神秘隐藏川南深山

从宜宾市区出发到屏山县龙华古镇，驱车需要3个半小时。鲜为人知的世界第一立佛——八仙山大佛，正位于龙华古镇西面的八仙山上。海拔891米的山峰，像一道高耸入云的屏障，常年白云缠绕，仿若仙境。山顶还有一望无垠的茶园风光，可观云海日出，远眺老君山，近观五指山。

人们经场镇拾级而上，通往八仙山顶的道路满目葱郁，游人穿梭在竹林中，有一种曲径通幽的感觉。每日清晨，身着短袖、背心的当地人，习惯于快步登山，1769步石梯路，一个多小时就能往返。但对于游客而言，徒步攀登千余步石梯，足够花费1个小时。

关于八仙山来由，相传，八仙云游天下时，铁拐李因身感疲乏，邀约众仙在此短暂歇息。众仙落座，这才发现四周风光迤逦、秀色宜人，待其依依不舍离去后，山体立即留下八个印子，八座山峰凸现，所以叫做“八仙山”。又因清初马姓避难时在此修筑，别名“马家寨”，又名“慈云岩。”

而八仙山大佛所建之处，正是八座山峰的主峰。游人登山到达山顶处，可见用深浮雕手法凿成的释迦牟尼立像一尊，高32米，雄伟庄严。大佛面视东方，《中国大百科全书》开列的世界十大佛像，八仙山大佛榜上有名。但问及何时兴建，何人雕造，均无人知晓。

天成少爷 · 发表于 2021-4-25 09:24

第一立佛身世神秘当地人多系“填川”而来

屏山县龙华镇综合文化站站长陈长春，既是古镇当地人，也从事文化工作研究32年。一直以来，他都在琢磨大佛的神奇之处。陈长春查阅过屏山县记载最早的明朝《马湖府志》发现，屏山县大乘镇境内一座不足10米的“卖鱼桥”，都有记载，而龙华镇如此巨大的立佛，却查阅不到一丁点文字。

同样，在《屏山县志》中，也查无所获。不甘心的陈长春也曾想过，过去龙华镇归乐山（旧名嘉定、嘉州）管辖，不知沐川县及乐山其他地区有无文字记载，而查阅沐川《永福镇志》也没有任何记载。他还通过个人关系，不断向乐山市文化研究专家及各地专家打听有关大佛的消息，但均无回音。

随后，陈长春通过对当地人民的调查了解，龙华人几乎都是清朝初年的“湖广填四川”移民大迁徙中几经辗转，来到龙华并在这里生养繁殖。根据文物部门普查，这尊佛像当建于明代，龙华人民对大佛的来历一无所知也就不稀奇了，因为他们都是在明代以后才从各地迁徙而来。

更神奇的是，屏山县当地人均有发现，龙华当地群众口音非常独特，说慢一点，重一点，就与普通话很接近。但是龙华人口音又与周边地区截然不同。

例如生活中常说到的“盐巴”“吃饭”等词句，都有很大区别。从龙华古镇往东约25公里，与宜宾县商州镇群众发音不一样；往西南10公里，与乐山市沐川县永福镇相比，发音又有差异；往东南20公里，在龙溪乡打铁坝以上，同样有区别；就连相隔一座老君山的屏山县新市镇、新安镇等，发音均有差别。

天成少爷 · 发表于 2021-4-25 09:24

丹霞洞开壁修建时大佛先已傲立在此

紧邻八仙山大佛的右侧，“丹霞洞”三字格外显眼，“玉皇洞”“遇仙桥”，一系列相对小型的神仙塑像，也和大佛连成了整体。据介绍，除立佛之外，这里还有成于1841年道光辛丑年，与立佛紧邻呈T字形排列的丹霞洞石窟群，系供奉道教神像之所。

“石壁宏开，天自当年储佛地；道源一贯，人从此日仰神功。”丹霞洞中门前，一副看似普通的对联，却暗藏诸多深意。屏山文化人分析，大佛身世或与此有密不可分的关联。陈长春回想，在此几年前，曾有一波崇尚佛教、道教人士在八仙山上争论，是先有佛还是先有“道”。在其久久争执不下时，陈长春一语道破，丹霞洞前的那副对联早已将此说明。大致意思为：丹霞洞开壁修建时，大佛已经在此，而丹霞洞修建后，不仅能让后人瞻仰佛家精神，也能感受道家诸神之神圣。

而在“丹霞洞”门匾上，依然清晰可见道光辛丑年，翰林院出身知叙州府事张日晸的落款。为此，人们推测八仙山大佛至少在清代早期及更早时间就已修建。

专家也结合大佛塑造风格分析，其造像与明代佛像风格相似。

另外，玉皇洞有分别由四个日月组成的一副怪联，此联怪字有多种读法，均可在《集韵·元韵》《改并四声篇海·日部》引《对韵音训》、《字汇补·月部》《字汇补·日部》《改并四声篇海·月部》引《搜真玉镜》、《字汇补·月部·篇韵》等书籍上查到。

在大佛左侧不远处，陈长春及当地文人还发现了丹霞洞真正创始人，墓穴内同样有石刻佐证，“开创丹霞洞道王教应茔宅”。尽管许多当地人对八仙山大佛了解甚少，但是大家对于修建丹霞洞的王道人，还是相对比较熟悉，一些年仅十几岁的孩子，在父辈的影响下，也熟知王道人墓穴之处。而不幸的是因为时间的久远，加之早前保护不当，其墓穴先后被盗多次，仅剩下空空如也的一间墓室，以及入口对应墙面刻下的文字。

天成少爷 · 发表于 2021-4-25 09:24

大佛为何无颈无脚？或为未及完工的“残作”

“大佛为何无颈无脚。”对于大佛无脚一说，当地专家学者也曾分析，或为未完工之作。因为在其大佛下方有多道规则圆孔，应为修建时搭厢的厢架孔，造像时从上面往下雕凿，厢架撤完，工程完工，给现在房屋修建程序刚刚相反。而究其为何未造完，无法查阅相关资料，或与战乱等因素有关。

“我们知道佛像的造型都是根据一定的仪轨来造的。就是说，不同的佛像，它就有不同的仪轨。”陈长春介绍，但是，龙华这尊佛像，与全国各地的佛像都不一样，比较独特，他有许多玄机等待我们去解答。

最明显的有五大特征，正如四川省社会科学研究员胡文和先生所说：大佛一是没有唐代佛像头部的高肉髻，水滴状的耳垂。也就是我们所说的两耳垂肩，这尊佛像是典型的招风耳。二是它的肩上没有哲那环和搭钩。三是颈上没有三道颈线，一个头像直接放在肩上。四是戴手镯。因为按照佛教的仪轨，佛像是不戴手镯的，只有菩萨才戴有手镯。因此，专家们推断，造像者大概是想作为他的一种想法，把这个观音菩萨的手镯移到了大佛手腕上，这倒也是一个创造。另外，腰上系一短裙，犹如妇女做饭时的围裙一般。

综合上述，一些专家认为龙华立佛显得不伦不类，从整体上来说，它是一尊释迦牟尼或者接引佛，但细细一看，既不像佛像，也不像菩萨。不过正因为这样，他才具有世界唯一性。

初步分析，这尊佛像可能与少数民族有关，或者说它在向我们暗示什么。这其实并不奇怪，因为历史上这种事情并不鲜见，把佛像或者菩萨视为某人的化身，再把自己塑造在另一个地方，这就是文物学上所说的供养人。但是，因为此佛像还未完工，所以供养人自己栖身的地方自然还未来得及雕凿，便与佛像同时留下千古之谜。