在岷江山峡深处，有一片空灵的谷地，古称参狼谷，宕昌县县城就坐落在谷地两翼，两翼之间沉睡着宕昌国故城城垣。城墙成长方形，墙围有梯形墩，一条古街穿城而过。故城前临岷江，古称羌水，背依大山，凝重而沉静。隔江而望的山脊上竖立着护城寨堡杨满城。 大约在秦献公时，从湟水流域南迁的参狼羌定居宕昌。秦昭王二十七年(公元前280年)宕昌设羌道。秦人在宕昌设道，具有划时代意义。一曰，秦人认为，宕昌参狼羌势力足以能够自己管理自己。二曰，对宕昌参狼羌的巩固和壮大起了推波助澜的作用。三曰，宕昌由此脱颖而出，成为地方政权中心。从此，宕昌参狼羌尽情地呼吸着宕昌明媚的阳光和泥土的清香，与宕昌的山，宕昌的水，融为一体。 东汉时，羌人频频起义，参狼羌冲锋陷阵。遭到东汉政府残酷镇压后，羌人势力大衰，唯宕昌参狼羌仍盛势不减。近年在宕昌城关发现两方铜印：一方是“汉率善羌君”，是东汉朝廷为宕昌羌最高首领封授的印鉴，另一方是“魏率善羌佰长”，是曹魏政权为宕昌羌君下属部落封授的印鉴。印鉴是浓缩的文字，也是宕昌羌权势的象征。东晋末年，宕昌参狼羌豪梁氏乘群雄争霸的有利时机，独自坐大，称宕昌王，建立了宕昌国羌人地方政权。参狼始称宕昌，参狼羌始称宕昌羌。始光元年(424年)北魏承认其为附属国。天和元年(566年)被北周灭亡。宕昌国历时160余年，其附属国地位142年。 区区小国，竟然能在大国夹缝中生存一二百年，不能不说是个奇迹。他们一不凭借势力，二不辅助对抗，也不是夜郎自大，追遂时势。靠的是智谋和胆略。对外，审时度势，针对南北朝利用宕昌国相互牵制的心理，对南北两朝都称臣朝贡，接受封赐。对内，勤政理国，设25王；强化边寨防预置76寨。足见宕昌国治国有方。如果说宕昌羌历史是一部壮丽的史诗，宕昌羌国则是史诗中一页扣人心弦的华章。 宕昌水磨 历史无不浸透着岁月的沧桑。唐朝中叶，吐蕃占领宕昌，羌人被沦为属部。吐蕃强迫羌人穿蕃服，习蕃语，充蕃丁，余者为奴户，为吐蕃贵族耕种放牧。百年后，宕昌南部被唐朝政府收复。临江以上的广大地区，直至北宋熙宁六年(1073年)被遣将王韶收复。吐蕃统治达310年。在如此漫长的时空隧道里，羌人从史书中消失了。他们困惑过，身份的转换来得太突然了；他们吸纳着，必须不断地适应新的生存环境；他们也坚守着埋在心灵深处的那个精神家园。其间有过几次大的变故。其一，吐蕃国内发生战乱，驻扎秦陇的吐蕃部落，相互火并，连年混战，大举向西撤去，宕昌所留蕃民多数为原羌人后裔。其二，被吐蕃征服的羌人和部分吐谷浑等人不满贵族间的残虐杀掠，发动大暴动，自称浑末军，宕昌蕃人亦称浑末人。其三，北宋祥符年间，青海吐蕃首领建立唃厮啰国，汉人称西蕃或西番，宕昌蕃人亦称西番。其四，岷州吐蕃首领木征部族踞守宕昌，宕昌蕃人又称木家。 王韶收复宕昌后，宕昌蕃人为宋朝的战马需求作出过重大贡献，留下极其辉煌的一页。据《宋史·兵志》记载：“北宋的马分为二，一曰战马，生于西垂，来自宕昌、峰迭峡、文州，二曰羁縻马，产西南，短小不及格。”从熙宁年间开始，朝廷在宕昌设茶马场。北宋名将张舜民专司以茶易马，他的衙门设在宕昌钦化禅院，整个禅院是储茶的大仓库。南宋绍兴三年，吴璘“以金缯诱致迭宕诸羌，使之耕牧并塞之田。自是，益置互市于宕昌，故多得奇骏。辛巳之战，西路骑兵甲天下。”所谓诸羌，即指蕃也。西部蕃地马也源源不断来宕昌易茶。《宋史·食货志》记载：“卢甘蕃马岁一至焉，洮州蕃马或一月或两月至焉，迭州蕃马或半年或三月一至焉，皆良马也。”“宕昌马政，有骆有骃。”都是上好的良马。宋孝宗特许陇南驻军每年在宕昌买马七百匹。从宕昌所易的马，途经临江驿、良恭驿、牛脊驿、麻池驿、长道驿，到达西和州城，直抵汉中。还在宕昌设良马监，并西和丰草监。 阴坪羌寨 千年桑苍，世事更迭。人们不禁发问，尘封十三个世纪的宕昌羌人，他们还在吗？还在繁衍生息的这片故土吗？ 宕昌收复后，蕃民开始分化。元朝实行土司制度。东汉伏波将军马援后裔马纪，任岷州卫指挥使，管理哈达川以下九族。明初开始，羌人的身份逐渐清晰起来。马珍在宕昌设土司衙门，辖番民26族，土民17族。马土司世袭二十一任，584年，对宕昌番民影响很深。北部又有大舍麻竜土司，辖番民3族51户，土民8庄229户。岷州闾井土司辖土民11庄148户，辖番民12户(包括今宕昌木耳乡马莲川各村)。岷州多纳土司辖番民43族，土民45族(包括今宕昌阿坞、哈达、南河三乡)。明清两朝，是番民大分化、大融合的重要时期。可以肯定地说，土民就是原来的羌人，今天已演化为汉民。其中的赵姓、柳姓、包姓、李姓、后姓等姓氏已经成为巨姓大族。原有的哈达族、粗路族、叶那族、召藏族、占藏族、拉子族等部落名称，也被村庄地名所代替。比如，阿坞乡的各竜、别竜、阿坞、哈达、叶扎、别竜沟、麻界、西迭、粗路、耙石、坞麻、西固12个行政村名，全部由部落名演化而来，其他如木耳、牛家、庞家、金木等乡的行政村名，绝大多数是部落地名。蕃民是没有汉化的羌人，今称藏民。藏民的习俗、宗教、语言，与羌族同，与藏族异，其服饰穿戴，不同于藏族，也不同于汉族。他们信仰凤凰神，认为是他们民族的祖神。而苯苯教经和唃厮啰后裔的发现，也证明原吐蕃后裔的存在。 古老的羌族文化，今天依然保存的那么鲜活。舒展精美的板楼民居，体现了雍容大气的生活方式和生活情趣；庄重欢快的祭祀礼仪，是古羌人伦理道德和行为规范的传承；清丽淡雅的妇女服饰，最能表现羌人的民俗特征和文化品质。民俗文化的形式绚丽多姿，独具特色，如牛头马面舞、羊皮鼓舞；三弦弹唱、弹口弦、吹唢呐；小调、花儿、酒歌等等。这些文化符号，似乎就刻在宕昌国故城的城垣上，拉近了古今羌人的距离，构成了一部血脉相承的宕昌羌人的民族变迁史，生动地表达了羌人对美好生活的向往和对真善美的追求。 羌藏口弦 寻找宕昌羌人，就是寻找宕昌的历史，寻找宕昌羌人的踪迹。民族之间的融合和衍枝是历史发展的必然，但他们所创造的物质文明和精神文明是永存的。宕昌羌人后裔，或为藏族，或为汉族，都是同根同祖。他们正在繁衍生息的这片土地上，昂首阔步，自强不息，创造着更加幸福美好的生活。
|
客户端下载
发表于 2021-5-6 18:44
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
