正在改建的悦来茶园，藏着百年川剧的回忆录
说起成都喝茶看戏的地方，悦来茶园是一个好去处。
悦来茶园被称为川剧界称为“戏窝子”，这里既是茶馆又是戏园，很多川剧演员都在这里演出过；不仅如此四川著名的评书艺术家李伯清也曾在此表演，可谓是成都人悠闲放松的好地方。
不过最近笔者和朋友从悦来茶园旁路过，发现这座茶园正在施工，现场已经堆满了被拆卸下来的石块和杂物，还有工程车正在待命。
▲ 现场正在施工，天府探秘/摄
悦来茶园要被拆了？其实不是，悦来茶园是要改建了。
这座从出生便于川剧共生的茶园，已经和川剧走过了百年时间，每个川剧发展的重要阶段都没有错过，这次改建也是因为川剧。
据成都本地媒体报道，为了吸引年轻人来认识川剧，2020年改建后的“川剧窝子”悦来茶园，将要和咖啡吧、书吧、主题餐饮等共生，继续为川剧的发扬承担重要的推广作用。
那川剧和悦来茶园之间到底有什么渊源？回顾历史，我们发现是川剧的发展让悦来茶园名声大噪，但也是悦来茶园的建立，让川剧的发展创造了一个又一个里程碑。
▲ 川剧表演，图源：成都市川剧院微博
如今川剧已经成为我们四川代表性地方剧种，都说“人生如戏，戏如人生”，悦来茶园台上上演的一幕幕精彩的川剧，不仅体现了四川的发展轨迹，也表现出了川人的勇敢与豁达。
让我们随着这座位于成都华兴正街上的悦来茶园的变迁，了解川剧的百年发展。
前文我们说到悦来茶园被川剧界称为“戏窝子”，主要是因为在成都，最早的戏园从茶馆中衍生。在成都专业戏园出现之前，那些游动的戏班子、民间艺人常常往返于各乡村集市与城市之中的各种场所表演。
这些流动的戏班子最常去的演出之地还是茶馆，一是因为成都茶馆众多，二是因为茶馆租金相对便宜且灵活，可以和茶馆老板讨价还价。因而，在早些时候，茶馆与戏园并没有明显区分。
▲ 悦来茶园，图源网络
不过悦来茶园，一出生便不同，除了自带梨园色彩以外，还是戏曲改革的前锋地。
百年前，上个世纪之初，中国正经历着剧烈的社会变革和思想变革。社会上不同的爱国人士，提出了自己的认识和主张来唤醒民智。“改良，维新”等口号在文化艺术领域兴起，而在1907年，“戏曲改良”的风气也在四川盛行，由此为川剧登上历史舞台创造了条件。
当时，时任四川巡警道、劝业道的周善培力主改革，在他的支持下，以成都为中心在四川境内发起了一场轰轰烈烈的戏曲改良运动。
这些改良人士，在政府部门的支持下，于华兴正街的老郎庙正式组建机构，成立了“戏曲改良公会。”
而老郎庙，是梨园供奉祖师爷的地方。庙内有万年台，平时供各路戏班演出之用。1908年，悦来茶园在此基础上改建，为之后川剧的发展起了极大的推动作用。
▲ 悦来茶园，图源网络
悦来茶园中的“悦来”取自《论语—子路》中“近者悦，远者来”之意，主要是寓意着不论远近，都希望观众和戏迷都能聚集在此。
此后1911年，“三庆会”在此成立，川剧从“五音杂处”走向“五腔共和”，更是让悦来茶园的名字，在川剧戏迷中如雷贯耳。
1911年秋，四川爆发了反帝反封建的保路运动，市民罢市，戏班罢演，各行各业纷纷捐款支援保路同志会“争路废约”，连梨园名伶杨素兰也慷慨表示自愿“捐产六十亩”。
之后杨素兰深受改良思想的熏陶，辛亥革命后，联合八大戏班在悦来茶园组成“成都三庆会剧社。”杨素兰他任首任会长。
▲ 三庆会旧址，图源网络
要说“三庆会”最大的贡献就在于，把川剧的五种声腔统一，逐渐把川剧的声腔确定了下来。那三庆会是怎样让“五腔杂处”走向“五腔共和”的呢？
明末清初，四川人口锐减，全国各地移民入川，史称“湖广填四川”。伴随着移民们而来的民俗文化，与四川本土结合相成，影响着后来四川的人土风情的形成。
而在戏剧方面则表现为，他们带来了家乡的各种戏剧，使多种南北声腔剧种相继在四川各地发展。并在长时间的开展衍变中，形成了四川灯戏、高腔、昆腔、胡琴、弹腔等各种声腔杂处的局面。
直到三庆会成立，这种局面才结束。从江西弋阳腔发展而来的高腔，在主唱高腔戏班的宴乐、长乐、宾乐、翠华等戏班加入“三庆会”后，逐渐成为川剧的主要又有特色的声腔。
从苏州过来的昆腔；从秦腔演变而来的弹戏；从徽调、汉调发展而来的胡琴等声腔，也在太洪、舒颐和彩华等戏班加入 “三庆会”后，和四川本土的灯戏融合，成为川剧的5种声腔之一。
那时候的“三庆会”聚集了川内的众多名伶，剧目也丰富多彩，特别受观众喜欢。据说，那时候戏迷的狂热程度，不亚于现在追星的粉丝。
如果有大牌的名角出演，早早的茶园里就已经挤满了人。当时川剧小生康子林挂牌的戏，可谓是一票难求。
“功盖三庆会，名成八阵图"-川剧“圣人”康子林
康子林在川剧界有极高地位，现在很多川剧人谈起他，仍然很景仰，把他视为一代宗师，他出演的《八阵图》很受人们喜欢。
▲ 川剧《情探》剧照：周慕莲饰敫桂英、康子林饰王魁，图源戏曲艺术交流站
而他之所以被称为川剧“圣人”，不仅仅是因为他的川剧表演艺术高，更重要的是，他的品行端正，深受大家爱戴。京剧大师梅兰芳也认为，康子林的“道德品质和艺术修养，可以比美京剧界的程长庚先生。”
前文我们说到，清朝光绪末年，成都劝业道周善培倡导戏曲，设立“戏曲改良公会”。那时候他曾对当时的伶工进行全面考核，康子林因在技艺上和品德上表现优异，成绩突出，与当时另一位著名小生李甲生名列前茅，并居第一，获大银质奖章。
之后康子林又联合其他名伶大师成立了“三庆会”，首任副会长，之后接任会长。并且在会内形成了以康子林为代表，讲究做人行艺，要有“三德”，即口德、品德、戏德。
康子林还很有远见地开办了“升平堂”，作为三庆会下属科班，培养了一大批人才，为川剧发展做出了不可磨灭的贡献。
但是可惜的是，他晚年带病在重庆坚持演出，辛劳过度，一病不起后去世。在听闻他去世的消息后，四川保路运动的发起者和组织者之一的蒲伯英还送了一幅挽联“功盖三庆会，名成《八阵图》”，高度概括了康子林的一生。
▲ 八阵图剧照，图源成都市川剧院
“三庆会”从1912年成立,直到解放初期解散,在近四十年中,经过康子林、杨素兰等负责人以及全体人员的努力,对川剧的形成与发展，对培养川剧人才等等都有不可替代的重要贡献。
如今在悦来茶园中还能看到当年“三庆会”的旧影，而这座百年茶馆为川剧做出的贡献却不仅仅于此。
在悦来茶园发展最好的时候，三庆会的戏票供不应求。据说，悦来茶园的川剧开演前，没有买到票的戏迷们就在茶园附近的几条街求票，把票价提了又提，可见当时悦来茶园的受欢迎程度。
不仅如此，悦来茶园的川剧还吸引着当时成都女子的注意力，帮助她们挣脱封建旧思想的束缚。
▲ 现在悦来
茶园外的售票处，天府探秘/摄
早在清末傅崇矩所著的《成都通览》中就有记载，称“成都妇女有一种特别嗜好，好看戏者十分之九……”但是在当时，女子是不被允许在公共场合看戏的，曾经有女性悄悄进入广东会馆看戏，被警察发现后请出。
不过成都女孩们并没有放弃自己看戏的权利，而戏园也在努力争取这部分观众。
1906年，在成都开设了第一家商业性戏院“可园”，开业后在每月的初二、初五、初八开设了妇女戏曲专场，但是此举引来了众多非议，后来官方不得不暂停了妇女专场。
两年之后，悦来茶园增设了楼厢女宾专座，首次让男女戏迷能够同场看戏。不过为了避免被抨击，悦来茶园把男宾出入口设在了华兴街坐堂厢，而女宾的出入口设置在梓潼桥街坐楼厢。尽管这样也引来了一些反对声。
▲ 悦来茶园，图源网络
甚至到了1912年，辛亥革命后，川军总司令部发布训令，令各戏园同日不准售卖男座女座。8月，悦来茶园因为私下未按照规定分开男女，上演川剧被四川警察局叫停。
这一举动彻底惹恼了成都女性，在一次男宾看戏日当天，几百个女戏迷冲进了悦来茶园，要坐满全楼看戏。也正是这一举动，让警察局看到了男女混座形式不可逆转。
1913年，四川省警察厅出台了《取缔女座规则十二条》，尽管对剧场内男女接触作出了诸多规定与限制，“女宾不许与男宾说话”“女宾不得与男宾传递物品”等，但却第一次从官方层面正式许可了成都女性与男性同场看戏的自由。
从此来看戏的人，有男有女，有三教九流也有上层社会，悦来茶园成为了一个小小的江湖，为川剧的发展提供了有利的条件。现如今，悦来茶园也是四川一个重要推广川剧的地方。
成都解放以后，悦来茶园的风光不在，不过20世纪50年代，政府对悦来茶园进行了大规模改造重建，拆掉了老茶楼，在原址上建起了一座新式剧场-锦江剧场。
▲ 现在的锦江剧场，天府探秘/摄
建成后的锦江剧场继承了悦来茶园川剧"戏窝子"的地位，不仅是全川艺术水平最高的剧场，也是川剧改革的重镇，吸引着喜爱川剧的戏迷前来观看。
不过此时的川剧开始脱身于茶馆，走进剧场，逐渐变得高雅。之后成都市政府又对悦来茶园进行了一次大规模的改建，并在2002年，在原址上新建起了成都川剧艺术中心，包括新锦江剧场、悦来茶园、川剧博物馆等地方，这次改建使悦来茶园承载的川剧传承和推广更有了意义。
▲ 锦江剧场取自杜甫名句“锦江春色来天地”，天府探秘/摄
后建好的悦来茶园在建筑风格以及空间上都保留了自己的特色，茶园里有一个仿古万年台，方便习惯在茶园里听戏的戏迷重新找回了熟悉的氛围。
如今川剧艺术中心又要改建了，包括悦来茶园和川剧艺术博物馆将重新修建，我们期待着全新的悦来茶园和我们见面，为川剧的发展注入新活力。
可如今的川剧，依然存在一些危机。
虽然说川剧在四川几乎是无人不晓，2006年5月20日，川剧还经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，但川剧的发展还是令人担心。
因为川剧的受众较小，戏迷多是一些上了年纪的中老年人，很难在年轻人的群体中推广开来，导致很多年轻人知道四川有川剧，知道川剧有变脸的技巧，但是却从来没有看过一场完整的川剧，对川剧缺乏深入的了解。
▲ 川剧表演，图源：成都市川剧院微博
不仅如此，受众较小，也影响着川剧本身的传承与发展，如果没有人来看，那些川剧表演的人们还有动力去唱演剧目吗，可能会导致川剧人才流失以及面临着传承危机。
最后，不仅川剧存在这样的情况，其他地方戏曲也趋于小众，戏曲整体发展不容乐观。
不过相信随着戏剧的推广会做得越来越好，从悦来茶园的几经变迁中就能窥探出，中国传统戏剧正在与时俱进，会有越来越多的人了解戏曲，我们的戏曲文化只会更加精彩。
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图片拍摄 | 乐乐 山禾
参考资料：
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[4].蒋小琴，1949年前悦来茶园与川剧关系初探【J】.文史杂志，2017,（6）:93-96.
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发表于 2021-6-4 21:16
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