【天府梨园】开宗立派的川剧大家（上）

abcdefg杨荥

开宗立派的川剧大家（上）

2020-07-13 08:00

清代乾、嘉年间，有李调元、六对山人的诗文为蜀伶传世。自此之后，为蜀伶题名书传者，屈指可数。到了晚清维新改良时期，文士笔记诗文、公私档案以及戏台题墨，渐有优伶记载，民国初期出现蜀伶小传，通过这批“二手资料”的追溯，知道“当同、光之际，吾川财赋甲天下，名角如萧老长、蔡三品、黄金凤、周松亭，正丁厥时，各放光明，川运益臻隆盛”，川剧史上的“活关公”（萧遐亭）、“花脸王”（罗开堂）、“戏状元”（岳春）、“康圣人”（康子林）等，正当其时，开一代戏风。

这里所谓开宗立派，指为川剧开宗、为艺术立派的代表人物。川剧通过他们完美的经典阐释和天才创造，传达出一个地方剧种的卓然与不凡，成为后代川剧艺人所追忆景仰的“师祖”“宗师”“大王”。需要说明的是，笔者的描述并不一定就是科学的全面的确认，一是由于历史文献和实证材料的稀缺，只能看见现有文献材料所能溯及清代中晚期的蜀伶名家；二是只能局限于以省城为中心的川西坝的杰出代表；三是活动于省城以外的名伶，虽然亦有口碑和文字传录，终因信息单薄，难以评述；四是因偶然因素而传世留名的蜀伶，如光绪年间丁治棠在成都的观剧日记中的张四娃，鉴于没有可供印证的文献，也难以述评。

“成都第一名旦”黄金凤

戏曲旦角总是受到社会持久而广泛地关注。清代的戏曲搬演，采用的是“伪饰女旦”，以男饰旦。清乾隆年间，川伶蜀旦以声、色、艺风靡京师，引来一派 “娇”“飘”“翘”“挑”的捧声。清同治年间，川东酉阳的傩戏，饰女旦者，以色媚人，“巫风转为淫风”。六对山人词、三峨樵子注《锦城竹枝词》中有段很有意思的文字，饰女旦的苟莲官“每一进省，则挤墙踏壁，观者如云”，三峨樵子注云，“其实貌亦中人，艺特超超耳。”

清代的川剧男旦，承担着筚路蓝缕、以启山林的角色，以现有有限的历史文献为依据，以具有明确的后代嫡传和再传弟子为标志，黄金凤可以称得上川剧旦角的开宗第一人。

以花旦、青衣见长的黄金凤（1850年—1909年），被誉为“文行泰斗”“成都第一名旦”。光绪初年已在桑梓中江登台演戏。后搭班到成都演出。“为旦角全才，青衣、花旦无所不能，即唱摇旦亦能令人发噱”；他的技艺超群，跷功更为一绝，与当时成都看相的刘安、说书的钟晓帆，被誉为“成都三绝”。曾为福泰班班主，“福泰班是高腔班，据言，已故名伶杨素兰之师傅黄金凤，即系此班本家”，1890年又组建宾乐班，任班主。

光绪二十三年（1897年），丁治棠在成都会馆庙台观演戏曲，就有对宾乐班黄金凤（文中写作王金凤）的描写：

“到浙江馆观剧，演《采桑会》《双拜月》诸场，颇娱心目。是日为武圣单刀会，云合欲雨。坐东廊条凳，地势宽展，起坐适意，往日阅剧，无此轻松也。乘兴看多时。午后复往，看《捡芦柴》一出，扮后娘（烟花旦）者，为王金凤，老名优也，年近五旬，无老态，不减徐娘风韵。”

“闻府城隍庙演宾乐班，乘兴看之。坐高凳，观《郗后射金苗二妃》一出，扮郗后者为王金风，有貌有神，声色俱厉，夺人目睛。”

陈秋舫在《梨园感旧录》中评价“享有盛名之花衫、青衣”“一笑一颦，得之者可成为绝技”。黄金凤嫡传弟子有杨素兰、刘芷美，杨素兰推为清末民初的“文行泰斗”，杨素兰传徒陈碧秀，陈碧秀传徒薛艳秋、肖克琴……青衣、花旦表演艺术，代传不辍。

川丑鼻祖岳春

作为生、旦、净、末、丑“最末一行”的小丑戏，能与小生、小旦争妍竞艳，开启于清代晚期，开山第一人为岳春。有“戏状元”美名的岳春，被誉为“川丑鼻祖”，艺界尊为“岳师爷”，川剧名丑刘成基就说，“自从名丑岳春大师登台以后，由于他的刻苦努力，自成一家，丑角才慢慢开始有了起色。继之，唐广体、傅三乾两位老师继承发扬，丰富积累，这才为丑角开辟了广阔的领域，留下了丰富宝藏。”

岳春（1831年—1913年），字雪吟。因屡试不第，转投梨园，专攻丑行。传统的川丑，多是以丑演丑，徒从外表丑化，以做怪相、插科打诨，逗乐取笑，“总是缩颈躬腰，摇头扭膀，挤眉弄眼，屈膝弯腿，一摇一颠；无论什么角色，除了‘丑角白’（画法不一样）外，都要在嘴边抹上几笔白粉和黑烟子，涂两个‘太阳膏’，服饰也不讲究。”岳春则从剧本和人物出发，将丑角戏（如《活捉三郎》的张文远，《做文章》的徐子元）采用小生的化妆穿戴、运用小生的程式技法，开创“三小同工不同法”的丑角表演艺术。《活捉三郎》为“岳门正宗”，流传很广，这折戏被彩塑在成都北门城隍庙的十殿里，有竹枝词云：“剧场搬上阎王殿，《活捉三郎》是岳春。”

岳春擅长高难度功夫戏，在《赠绨袍》《晏婴说楚》《武大捉奸》中，创造性地运用矮子功，在《坠马》等戏中所创高难度技巧流传至今。垂暮之年亦受邀为川省大吏演出，有人有诗云：“七十尚能翻《坠马》，八旬犹演《做文章》。阳春白雪怀优孟，法曲长留一瓣香。”清光绪年间，在大名班创设三字科班，培养了一批川丑传人，承其衣钵的弟子傅三乾，进一步吸收生角、花脸的功法程式，完善了褶子丑、官衣丑、袍带丑的表演技法，把川剧丑角艺术推进到一个新的阶段。傅三乾所传弟子周裕祥、刘成基等为川剧的“四大名丑”之一。

大邑城北的静惠山公园立有纪念名丑岳春的花牌（雕花的牌坊）。

abcdefg杨荥

开宗立派的川剧大家（下）

2020-07-20 08:00

李氏兄弟：文武小生开先河

川剧小生有文武之分，有以文小生见长，有以武小生闻名，亦有文武兼备者。

小生艺人亦文亦武，唱、做俱优，称为文武小生，李氏兄弟（李甲生、李培生）可谓开了先河。李甲生（1863年—1915年），字琴生。清光绪年间至成都，以文武双全、技艺超群著名，为太洪班的台柱，后为班主。清末四川劝业道提倡戏曲改良，在伶工考核中取得第一名，1912年为三庆会剧社的创始人之一。1914年《娱闲录》诗云：“优孟如云孰俊英，时人艳称李琴生。文采风流足矜式，三十年前已擅名”，其翎子功口口相传，“软硬武功都好的李甲生演《凤仪亭》的吕布，能够使头上插的翎子，做出二十四个凤点头”。其弟李培生（腊狗子），文武小生，翎子功也特别出众，有民间谚语：“曹黑娃的旋子，康子林的尖子，当不得腊狗子的一对翎子。”从李氏兄弟以后，涌现出以康子林、曹俊臣、魏香庭为代表的文武小生，他们拿手的“踢尖子”“翎子功”“把子功”成为川剧的传世精品。

蔡三品（1866年—1920年），大名班著名小生，小生行尊为“蔡师爷”，擅演高腔《金印》《琵琶》《红梅》《班超》等大本戏。唱功甚佳，做功亦全身皆戏，卓绝一时。1920年逝于资阳。名士撰联，推其为小生“大宗师”：“舞袖学娉婷，自惭傅粉施朱，只算梨园小把戏；传神妙阿堵，说到极妍尽态，当推艺圃大宗师”。其徒曹俊臣，有川剧“曹大王”之誉。

萧遐亭：关公戏是一绝

清代晚期，生行的杰出代表为萧遐亭，有“文状元”“蜀伶之冠”的称号。萧遐亭（1821年—1908年），人称萧老长。川剧掌故称，曾中秀才，因扮戏好曲，被革除功名。擅演“关公戏”“太白戏”“岳飞戏”，以红生著称，所塑造的关羽，庄重威严，栩栩如生。其《单刀赴会》一剧，尤其脍炙人口。《蜀伶杂志》评其：“举措矜严谈笑稳，威棱处处肖关公”。新津县纯阳观中塑有他扮演“回首望荆州”的关公塑像。清光绪年间，在大名班创设三字科班，其艺术传人有石三龙、黄炳南。

罗开堂：花脸之王

罗开堂（1831年—1913年），清咸丰年间在川西坝演出，有“成都王”的称号。后转至资阳河，为大名班当家花脸。擅演“灵官戏”“钟馗戏”“财神戏”。扮演灵官威严庄重，常应邀为新建万年台饰“灵官踩台”，或扮灵官“坐行台”，有“活灵官”之称。他所绘制的脸谱色彩鲜艳，笔法细致，尤为传神，民间画师常以其为蓝本，绘制成神像，并以“罗开堂的脸子”招徕顾客。由于他讲、唱、做及蹬打、架子、脸谱出众，在观众中享有“花脸王”“罗师爷”的称号。清光绪年间，在大名班创设三字科班，其艺术传人有谢海潮、李兰亭。

“五虎上将”：川剧鼓师

清同治光绪年间，涌现出川剧的“鼓师之王”“天打鼓”。在川西坝南、北两路传名的鼓师有“五虎上将”——五虎者，为成都的李升庭、杨吉廷、李天佑、王世贵、李松亭，“五虎之首”李升庭，宾乐班名鼓师，被誉为川西坝的“天打鼓”，技艺精湛，甚有声望。民间戏谚则描绘了资阳河的“四大鼓师”——“头顶天打鼓，脚踏金乌龟，身穿须子铠，捉拿君子戊”。于少成，绰号天打鼓，资阳河开山祖师，精通音律、曲牌，技艺高深莫测。叶青山，绰号金乌龟，因其身材矮小。徐坤山，绰号须子铠。熊五娃子，绰号君子戊。四人以司鼓闻名江湖。