最新发现季郁公文章 禺草号汉阳

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蔡邕《琴赋》

非常感谢东西湖文史办主任张明祥先生，是他在《湖北文征》上发現了两篇季郁公所撰的文章，并用图片及时告知传给我。一篇是1919年，为妻子汪氏之叔所著《海蠡集》再版而作的跋。另一篇是季郁公为纪念少年时代的老师万养老，刊印万老师收集编辑的《胡文忠遗书》，并让次子张若柏（啓瑲）作了校注。文章即为此书刊行而作，时间推测应在民国前期。

《海蠡集跋》①

张仁芬

昔蔡邕②之见王粲(can) ③也奇之。谓有异才。书籍文章盡以予之。若前知其女之沦异域者然。今读邕( yon )傳所著诗、赋、碑、诔、铭、讃、连铸、箴、弔、论议、独断、劝学、释诲、叙乐、女训、篆执、祝文、章表、书记。凡四百篇。傳於世。傳作於刘宋范蔚宗。去邕逾二百年，而所傳尚如是，不可谓非粲之力也。然粲仕魏与邕身后，王允欲止不及。究不失为汉室王臣者迴不侔矣。书虽能傳。然谓邕能不失人，固不敢为邕讳也。芬叔外舅汪先生，以岁贡告终。光绪中年。图书满架。著作等身。独以海蠡(li)集四卷畀芬。蓋不以粲待芬也。忆芬儿时。趋庭拱听先伯父父与先生伦教学。先生曰。束脩以上。未尝无诲。孔门之学，文行忠信，知行并励，不计时日。故一簞一瓢之颜渊，能自安食於陋巷。至孟子后车数十。从者数百，则非万钟不足以养。我辈寒生。安得有此。惟择子弟可数。而无力自食。又不能不朝夕讲贯者。教养兼施。岁或数人。敢多乎哉。先伯怡然。芬心重先生。逆料其后嗣之必昌。今先生第四子泰章宝舲(ling)步趋端木。货殖亿中。结驷连骑驶骤大梁之野，暇尤拳拳於先生撰著。乞遗书於芬。出海蠡集与之。珍同拱璧。不惜巨金刊以行世。芬乃喜逆忆之有中。而先生之得所傳也过伯喈(jie)远矣。

                                                     己未秋八月，侄婿张仁芬跋。《海蠡集》

译文：

   左中郎将蔡邕，第一次见到被人称之为神童的王粲时，是在后献帝西迁，初平元年（190年）二月之长安，那年王粲13岁，谓之奇才的王粲，从学问到文章都让蔡邕联想起小时候自己，及沦落远在北方的女儿。

   今读蔡邕傳於世著作：诗、赋、碑、诔、铭、讃、连铸、箴、弔、论议、独断、劝学、释诲、叙乐、女训、篆执、祝文、章表、书记等四百余篇，系二百年后南朝刘宋（宋武帝刘裕）史学家范蔚宗编辑，文章照样精彩分层光鲜照人，其中王粲是功不可没。

   王粲在魏国入仕（曹操处为官），是在蔡邕去世后，王允出面制止未果，提出的理由是，同朝之臣（同为汉室）不相侔不可妄议。书虽然可流传入世，对作者不能失敬，对其文的真实含义（所述意愿）不可妄为，应避讳为妥。

   芬的叔外舅汪先生以岁贡入仕，清光绪年间已是图书满架，著作等身，唯独将《海蠡集》四卷给我，对我的偏爱可想而知。

   回想儿时，在路过庭院时，曾聆听伯父叔父和先生谈论教育，先生曰：“束脩之礼一向遵照（古时学生送教师酬礼，报酬代称），孔子之学，讲究：文、行、忠、信四个方面教育，学生要敏而好学、不耻下问、知行合一，不怕花时间，要在这方面多鼓励学生。例：一饭一瓢的颜渊（颜回），能在简陋环境下安心学习；跟随孟子车有几十乘，人上百。就是他有再优厚的俸禄，也养不起这多的人？（《孟子·滕文公》：彭更问道：“跟随的车几十辆，跟从的人几百个，从这一国吃到那一国，这不太过分了吗？”孟子答道：“如果不符合大道，就是一篮子饭也不从别人那儿接受；如果符合大道，舜甚至接受了尧的天下，也不觉得过分，你以为过分了吗？”）

   “我们这些普通百姓，寒门之人，怎会有那些妄想，弟子的人数仅区区可数，力寡惭愧，竟无力自食。只能反复教授早晚督促，多花费些时间教授罢了。一年就那么几个人，岂敢用多字。”先伯怡然自得地说。

   芬历来尊师教，预料其后人也会一样，这样家族才兴旺，才可奕叶崇光。

   现将先生的第四个儿子，泰章（字宝舲）力学子贡，并在实践中。其思敏捷，如四驱骏马行驶在旷野中，一门心思扑在先生的著作上的他，前不久写信与我，商讨将《海蠡集》不惜重金付梓发行，这部极其珍贵的书。我看后万分高兴，只是先生见到此书时，早已经远去，实为叹息！

                                                                                              己未（1919年）秋八月，侄婿张仁芬跋。

注:

1.《海蠡集》是老爷爷夫人汪氏的叔叔（叔舅）汪海蠡的著作集，老爷爷1919年为它写了跋。

2.蔡邕(133年-192年)，字伯喈。陈留郡圉(今河南省开封市圉镇)人。东汉时期著名文家、书法家，才女蔡文姬之父。因官至左中郎将，后人称他为"蔡中郎"。

3.王粲(177年-217年2月17日 )，字仲宣。山阳郡高平县(今山东微山两城镇)人。东汉末年文学家，"建安七子"之一，太尉王龚曾孙、司空王畅之孙。少有才名，为著名学者蔡邕所赏识。初平二年(192年)，因关中骚乱，前往荆州依靠刘表，客居荆州十余年，有志不伸，心怀颇郁郁。建安十三年(208年)，曹操南征荆州，不久，刘表病逝，其子刘琮举州投降，王粲也归曹操，深得曹氏父子信赖，赐爵关内侯。建安十八年(213年)，魏王国建立，王粲任侍中。建安二十二年(216年)，王粲随曹操南征孙权，于北还途中病逝，终年四十一岁。端木指的是孔子的弟子子贡。

《校刊胡氏遗书序》①

张仁芬

吾师万养老既编次《胡氏遗书》成，举全稿畀(bi)芬，芬乃命次男啟瑲缮写校刊。阅五年而畢事。胡氏四代之精爽。乃不没於天壤。夫胡氏四代六人之著述。言立不朽。昭昭如日星，见者皆知。芬独服膺东谷先生。旷世异才。礼重曾胡。引为上客。居之幕府。行其所言。屡树奇迹。而时合时离。卒不获並驾齐驱。耀鸿名於今古。宜其悲歌慷慨。举世运人心军谋时政。一寄之於诗而不能自己也。又忆儿时从先大夫枢衣晋谒。见公长身鹤立。髯二尺馀。声如洪钟。字字凝重。望而惊为公辅器宇。而乃终老山林。傳名著述。士君子遭时之幸不幸。可胜嘅(kai)哉。暇日取尊闻堂诗读之。於逢不若。哀汉口见粤匪之患楚。於喜减漕有作。见胡文忠之恤民。於海客来非客也。亦不可得而客也。见公照烛几先。思防未艾。当中兴极盛。早寓变风变雅之旨。岂必黍离麦秀作而厚哀也。又读道存堂文。稟复黔中插花地。如覩（du）指上螺纹。无微不著。黔之与楚。遼绝千里。今昔势殊。行焉与否。莫卜终竟。然皆与尊闻堂各诗。慨乎言之。人心世运。政治民生。不朽盛业。舍是莫属矣。又与养师论雛鳳精舍。觉以十馀龄童子。能佐其亲以治一邑。虽力屈智竭。卒用早夭。而其稟资俊异。不且夐（胸）乎莫尚乎。外弟维翰。字子良，幼聪颖。未及冠。精通法家言。助父官黔中安化县治称最。父列上考。晋太守。而身积劳夭矣。又况洁贞纱橱及笄（ji）逾十年。而事亲不忍离。不肯字人。姊弟追随。歌咏於山崖水澨（shi）之寂寞冷署。一助名法。一佐钱毂。手缮心稽。日无咎暇。犹且奉觞上寿。强笑承欢。洎（ji）乎鸰（ling）原孤飞。雁行中断。孑立待亲。沈疴（ke）莫起。白髪虽存。碧血谁念。乃有此单辭只字与賸（sheng）粉零膏而並留造物呵护。苍苍者不可谓无心也。然较寿声堂楊芬文囿(you)。摛（chi）藻名场。玉楼之召虽同。金闺之晦独苦矣。若夫海杓（shao）堂，生乾嘉之际。身处盛隆。教授闾（lv）里。佑啟后人。巍然称首。蔚为儒宗。美矣哉。诒谋善也。文行交修。道傳四世。处则为河汾讲席。出则敷二斋治事。庭闱之闲。互相授受。春华秋宝。各因其时。故见日者必当知日之明。见星者必当知星之曜。见胡氏文诗者。必当知所以能为此文诗之心。非然者。岂知文诗者哉。岂知胡氏者哉。胡氏六人。得年不得年各半。所遗之书刊成。復摉（sou）获尊闻堂笔记四种。都二十有八卷。洋洋洒洒。逾数十万言。皆经史要義。其论议穷天人性命之故。通古今治乱之源。严義利邪正之辨。与顾亭林。王念孙相后先。辅而刊之。芬之志也。工竣缀笔。取徵方来。张仁芬谨序於怀清斋。胡氏遗书。

译文：

      恩师万养老先生所著《胡氏遗书》一完稿，就将书稿件拿来与我，特命次子啓瑲进行校对，时经五年。

   胡氏四代人的精神，不会消失在天地间，胡氏四代六人著述，字字不朽，可与日月星辰争辉，见者皆知。我钦佩旷世奇才的东谷先生，他重礼仪，尊重曾胡二位，在其府上已成为信条。凡此信条所办之事，没有办不成之理，其言行屡树奇迹。言行上，曾时合时离，虽不能并驾齐驱，但努力达成统一。光耀鸿鸣于古今，何等慷慨敞亮，当下，运筹帷幄之人，心系全局，留下的只有文章和诗篇，绝非是自己的形象。

   想起小时候，跟随先大夫枢衣晋渴，您伟岸鹤立，髥须长足有二尺许。其声音洪亮，像铜钟，字字铿锵有力，简洁稳重。非凡气度如同指挥千军万马的将军。哪怕是终老山林，照样著书傳名。上层人物遭受的幸，与不幸，总是叹息（埋怨）自己能力不够。闲暇时，取令堂诗来读，像遇不如意时的哀叹。在汉口看到粤匪侵犯（湖北），一度论为是减少漕运之举。胡文公体恤民情，叹曰：海外来，不是客，就不能得到客一样待遇。看到您举柱照亮，先考虑问周全，无疏漏。如日中天时，为变风变雅做准备，防患于未然，不可等（黍离麦秀）哀丧伤亡国时，再作伤痛剜心之态！

   又读到道存堂文，反复在说，贵州水源受阻之地，如指尖之锣，一目了然。贵州与楚虽相距千里，如今形势和以往也不同，没卜卦算命竟知其然。这与尊闻堂诗赋一样，非常有情感地谈及到：“人心世运，政治民生，不朽盛业。”除了这些似乎没事可写。又和养老先生谈所教的《雛鳳精舍》（清·胡維翰撰），说是：一个十几岁小孩，帮助父亲治理地方事务，虽有力竭智竭之感，总算完成了使命。他的禀资和悟性与众不同，心气自然要比一般人高。

   表弟维翰，字子良。自幼聪慧，不到二十岁，就精通法家的学说。他曾帮助父亲，使所管辖的安化县，在黔（贵州）众多治理中，得到佳评。父亲政绩卓著考核为上（等），晋升为邑太守，因积劳成疾而夭折。何且，洁贞早到结婚论嫁的年龄，这十年中，其侍奉父母硬不忍心离去，也无成家的想法。姐弟为伴，去山崖水滨去倾述（唱歌），行署衙门因缺朝气而冷落。

   一助名法，一佐钱毂，手缮心稽，日无咎暇），犹且奉觞），上寿强笑，承欢洎乎，鸰原孤飞，雁行中断。孑立待亲，沈疴莫起。白髪虽存，碧血谁念），乃有此单。

   言辞和文字，如同留有余香的残留脂粉，并非造物之神的呵护，白发人岂会无心，但，寿声堂，杨芬的各类长文，搞藻名场。虽同出大户人家，入仕后他确劳苦。至于海杓堂，生于干嘉之际【干嘉学派：讲究训诂考据、朴学（汉学），源于顾炎武】，身处盛隆，教授闾里，佑啟后人，巍然称首，蔚为儒宗。美好啊！为子孙妥善谋划，行交修道傳四世。仕者回家自会河汾讲席（王通创办的河汾之学，开启唐中宋代新儒学），出则努力办社稷中治事之理。庭闱之闲，互相授受。春华秋宝，各因其时。见过太阳的人，应知道日之灿烂辉煌；见星者，必当知星之曜；读过胡氏文诗的人，一定要领其诗意，懂其其思想。要不然，怎么能懂得文诗，怎么能够了解胡氏。胡氏四代六人，年初出生和年中出生的各半，其遗留著作，被尊听堂收录有四种，二十八卷。洋洋洒洒，超过十万言（字），均系经史要点。系讲述穷命之理，从古至今的治乱世之源。系声张正义，驳斥邪恶歪理的正言。这是顾亭林，王念孙相（宰相）之后，经校正所出版的书，出此书，是我的夙愿，工竣缀笔，取印方来（盖）。

                                                                                                                    张仁芬谨序於怀清斋。

汉熹平石经，系东汉时期汉灵帝为了维护统治地位，下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书，一共刻了8年，刻成46块石碑。每块石碑高3米多，宽1米多。当年，熹平石经曾轰动京师洛阳，甚至轰动全国。

注：

1.《胡氏遗书》指胡林翼死后，老爷爷将老师万养老编辑胡留下的书信，老爷爷并让二爷爷校注后刊行，刊行时间应为民国初期。

2.胡林翼(公元1812年7月14日-公元1861年9月30日)，字贶生，号润芝，晚清中兴名臣之一，湘军重要首领，汉族，湖南益阳县泉交河人。道光十六年进士。授编修，先后充会试同考官、江南乡试副考官。历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道，咸丰四年迁四川按察使，次年调湖北按察使，升湖北布政使、署巡抚。抚鄂期间，注意整饬吏治，引荐人才，协调各方关系，曾多次推荐左宗棠、李鸿章、阎敬铭等，为时人所称道，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称为"中兴四大名臣"。在武昌咯血死，谥号文忠。著有《胡文忠公遗书》等书。

3. 张仁芬（1868-1935）字季郁，号桂荪，晚年号簠庐退叟，（今东西湖柏泉农场）人，是近代著名慈善家、收藏家。张仁芬居汉阳西门外，丁酉年（1897）“援例入官”，在朐浦（今连云港板浦镇）和东台安丰任盐务官员，两袖清风政绩卓著，离任时授万民伞、颂文、和靴留安丰“四圈门”，以示廉政清明什么也不曾带走。至今，安丰人民一直高调纪念他。辛亥革命时和亲家万绍度一起组织商会维护地方治安,募捐钱款支援革命军。后开始潜心收藏，自称书斋曰 "怀清斋"。“怀清”二字取自储光羲“游茅山”平生非作者，望古怀清芬。1931年武汉发大水，让出地势高的"怀清斋"(今汉阳树公园 )和附近多家店铺给宗亲住，自己带三房儿子租住汉口泰兴里。

东西湖文史办张明祥主任一句话提醒了我，他觉得此文与晚清胡兆春有关，因胡兆春出了一本《尊闻堂诗集》这本书没有单行本流传不广。文章中提到这本书“暇日取《尊闻堂诗集》读之......”虽然胡兆春亦非等闲之辈，晚清时督修汉口堡垣，但其级别够不上“文忠”这个极为尊荣之谥号。文章中“见胡文忠之恤民”一语更像说的是胡林翼。如家兄所述，胡兆春是胡林翼后裔，那就说得过去了。另《海蠡集》之海蠡并非作者名号，可能另有含义。总之，等拿到《湖北文征》看能否解开这疑团？