北川地处偏僻，文化落后，历史文献少之又少，好在出任过石泉县(北川县)知县的那些读书人，在他们的同学或师友留下的文献中，或许还有一些零星的记载。麻烦的是，这些珍贵资料，我们并不知道它“藏”在“谁”的哪个文献里。这样的资料，可遇而不可求，只能凭“蛮力”在翻阅相关文献时，期待与它突然出现的偶然相遇。
我所看到的张延基的资料，就是在翻阅吴定璋编辑的《七十二峰足征集》时“遇”到的。
在北川县(石泉)历史上，来自今苏州上元县的进士张延基，可说是目前所知最令人唏嘘的一任知县。
清乾隆、道光《石泉县志》，民国《北川县志》，除职官志中有他任职的时间外，没有其它更多的记载。清乾隆《石泉县志·秩官》：“张延基，顺治十八年任。”清雍正《四川通志·列女》中则有一条张延基表彰石泉烈女--诸生鲜于德妻子文氏的记载。
一
吴定璋在《七十二峰足征集》中为张延基写了一个小传（意译）：张廷基，字埴允，号芙屿，别号漱薗(有的版本又作“𦮗”)子。是江宁府(今苏州)东山叶巷张氏一脉，其先辈流寓到金陵后，在上元县报了户口入籍定居。他是经过考试录取的县学的学生(诸生)，靠着官府的供给生活。结婚不到一年，就到一处清静的庙宇僧舍读书去了，三年都没有回家。
清顺治壬辰(九年，1652)考中了进士。初任山东蓬莱县知县，再任四川龙安府石泉县知县。当时，大清王朝刚刚取得天下，一切都还没有安定下来，百姓穷困、社会萧条的面貌还没有得到改变。毁于兵火的石泉县官署还是一片废墟，虎、狼大白天也肆无忌惮地在城边游荡。张延基和他的一位朋友、一位仆人只得在一处古庙栖息，然后到老百姓中考察、了解民众疾苦，把那些流离失所的人召集回来，对老百姓不仅不催收皇粮国税，还尽力安抚体恤，减免过重的徭役负担。虽然上级分派徭役、要求严厉的公文如雨一般连续不断地到来，但民情为大。他竭力向上级陈情请求，有的徭役终于获得免除，民众兴奋激动的喊叫声如雷一般回响。老百姓说：我们这些人从头到足，都得到了知县大人的恩惠，假如需要出力，我们岂敢退缩吝惜？张延基说：免除的是公，承担徭役是私，所以并不是我的恩情。而且，这些徭役确实是过重了!你们如此过重的负担，我怎忍心你们默默承担，而只管自己的安逸呢？老百姓感恩不已。
于是，乃按人口数量给予基本所需的粮食，平整县城荆榛丛生的废墟、修建了屋宇和走廊，又新建了书室、文庙和仓库，县城面貌为之一新。为此，他撰写了《到石泉任记》、《重建公署纪事》、《重建石泉县文庙碑文》、《非隐斋落成序》等，这些文章都盛传一时。他当了六年石泉县的知县，因劳累和穷困死在了“岗位”上。老百姓悲哭哀痛不已，上级官衙在知道他清廉穷苦的状况后，给了公款补助才使他能够回归老家安葬。他写的《拟上封事》、《拟上铨府书》、《教养论》都是可行的安民、治政之策。还有《东海游草》、《燕帆纪事》、《蜀吟石纽集》、《非隐斋偶集》等著作存世。
据这篇小传，他的《蜀吟石纽集》当是在石泉县写下的作品，我们期待着对它的发现和研究。
张延基还是一位画家，在雅昌艺术拍卖平台上，有一幅张延基作《江烟归舟》图，他在画上题写了明郑珞《题沈叔用夏迪山水》诗：
镜天日落万山秋,云水微茫岛屿浮。
欲访仙源迷旧迹,满江烟月一归舟。
（钤印：延基之印、一字老愚）
这不过是他心境、处境的一种表达而已。
二
吴定璋撰写的《张延基小传》，让我们看到了张延基和石泉县城（今禹里镇）特定时段的一个侧影。
江宁府是著名的江南鱼米之乡，赴任石泉县（今北川）知县，张延基的心理落差和环境的不可预见性担忧可想而知。他在《到石泉任记》一文中说（意译）：
康熙元年（岁壬寅，1662），从春到夏,我从江苏出发，经山东（鲁）、河北（燕）、河南（豫）、山西（晋）、陕西（秦），备尝艰辛和劳累才到达四川境内。秋末，才抵达古龙州之地的龙安府。自南而东、而北、而西，走过了雄伟的东岳泰山，眺望过北岳恒山、西岳华山。其它如云中若隐若现的中条山栈道，锦屏般秀丽的崆峒山，至于山势险峻和悬崖绝壁的地方，无疑数以百计；沿着黄河经汝水、汉水，历怪奇峻拔的龙门山、积石山，宽广浩大的巴江、涪水等，大约又数以百计；稽考走过的路程，超过了一万六百多里；在艰难的跋涉行程中，冒雨疾走的路段，十一；冒着寒冷、踏着积雪早早出发的路段，二三；顶着大风、雨水带泥的路段，十有五；枕山石、吃草根、吸露水，在草堆里露宿的路段，十之七八。
在将到石泉县湔水数十里的地方，有一个个子矮小又弯腰曲背的人，长跪在道路边上，自称是石泉县衙门的文书；又有身体枯瘦、面容憔悴，头戴鼓角吏帽子、穿着短衣的差役二人；拿着木棒、如蛇行蜿蜒而来迎接的，据说是石泉县的老百姓。我高兴地笑着说：这些县民是要胡作非为吗？个子矮小而又弯腰曲背的文书走上前来对我说：我们这里贫穷落后，没有其他什么事可做，他们都是官署的衙役，哪敢胡作非为？不过是听你差遣的仆人而已。听他一说，我又高兴地释然而笑。继续往前数百步，看到一个穿着破旧而缀满补丁衣服的人，他趴在草丛中高声说道：全县老百姓都来叩头恭迎县太爷。我非常惊讶地说：县官固然受人尊敬，但怎么能让这么多人为迎接我而奔波忙碌呢？我连忙以极其委婉的语气说：你们人多，就不要进城了，到此为止各自回去吧。穿着破旧缀满补丁衣服的人慢吞吞地说：县里只有“四里”（约110户为一里，指登记了户籍纳税的人）人户，都在这里了，不能叫他们都回去了。听他这么一说，我才仔细观察了一下，大概也就六七人而已，便忍不住又笑了起来。
于是，穿着破旧缀满补丁衣服的人在前面引导我骑马入城，竟然直接走进了一座古庙里，楹柱旁边的房屋仅有几尺宽，连墙壁也没有，尘土累累。他边挽袖子边对我说：今天这就是衙门的宿舍，晚上就睡在这里了。
第二天早晨举行的到任仪式，全部按照规定的程序进行。台阶下那个年老多病而又尽心尽力的人，是负责传达政令、调解纠纷的乡约。穿“深衣”(上下衣裳相连，长及脚踝，男女皆可穿)并戴着大帽子的，是他的两个学生。将头发结成椎形髻、穿羊皮褂子，拿着几升古荞来敬献的人，是当地的土番。举着响器（云板，铁铸、云头状，敲打以发出声响）的小吏召唤大家都来叩首祝贺。我悄悄在心中默数了一下，大概不到二十人。我仔细询问当地的风俗习惯和地理环境，了解所适宜的事情，以利于继承或变革。约有二十人一起向我行跪拜礼，然后建议说：城中午夜时分，常常听到虎啸豹嗥，并且经常在山林中嚎叫，人们都非常害怕被它拖去吃掉。还请“仁祖”做主，为我们消除这个令人提心吊胆的烦恼和顾虑。我没有制止他们，但他们所说“仁祖”却使我感到非常惊讶。细细打听，原来，“仁祖”不过是他们对官员的通称而已。
仪式结束后，我退回到大堂后面，坐在潮湿的地上，执笔写了一首自我解嘲的打油诗：
各班衙役十余个，通学诸生七八人。
厨下不须忧乏食，三餐荞面未为贫。
轻轻吟诵一遍便放下手中的笔，又不禁五味杂陈地笑了起来。黄尊简对我说：人们说这个地方老百姓贫困、社会凋蔽，元气还不知道什么时候才能得到恢复，怎么可以在这样的地方浪费光阴呢。我说：事情不是像你说的这样，过去柳宗元在柳州做官，但夔地（今重庆奉节一带）和夜郎（今贵州一带）的老百姓却供奉、纪念他，这是什么道理呢？并没有因为他与那个地方没有关系，就影响人们怀念这样的好官。我经江苏、山东、河北、河南、山西、陕西等地艰难跋涉来到这里，未必到这里来享受清闲就是我的愿望吗？难道就因为这里条件差而心安理得无所作为？于此，我会心安吗？况且我经历江苏、山东、河北、河南、山西、陕西，吃了那么多的苦头才万里迢迢来到这里，这里固然就是我的那片乐土。其实，我不必因高兴而笑、愕然而害怕，惟有怡然自得才是我的为官为人之道。漱薗(𦮗)子是谁？石泉县知县张延基。因此而写下这篇《到石泉任记》。
当我为《到石泉任记》意译打上最后一个句号时，张延基传统文人那种经世济民的情怀，让我无比的感慨。任何一个出自曾经的穷乡僻壤、今天依然落后的北川的人，读过这篇《到石泉任记》，都会有自己无数的感慨吧。
三
张延基是一时运不济、命运不好的知县。
时运不济，是因为他偏偏被皇帝圈点到了这样一个“一穷二白”的“番蛮”之地为官。而且，县城通往各地的道路，都是险象环生的栈道、溜索为主。
命运不好，是他41岁就倒在了石泉县知县任上。他亲自来到石泉，却没能亲自返回-----而是靠他的亲友把他“运”回了家乡。
在台湾中央研究院历史语言研究所收藏的明清史料中，保存着张延基母亲病故丁忧时，山东巡抚耿焞在顺治十五年一月给布政司的报告：
事由:揭报蓬莱县知县张延基其母吴氏在任病故，例应回籍守制，伏乞敕部将所遗员缺速赐铨补。
丁忧事，顺治十五年正月二十日，据布政司呈称：本年正月初七日，蒙耿抚院批，据登州府蓬莱县□□(申准？网络图片不清)本县知县张延基□前事□称，本职年三十二岁，系江南江宁府上元县人，由壬辰进士于顺治十年四月内除授今职，本年七月十九日到任，有母吴氏随任在宅，于顺治十四年十二月二十一日未时染病身故，例应守制。理合□□转报施行等因，□(到)县准此，查得知县张延基母吴氏□于本年十二月二十一日未时染病身故，并无假托情由，理应守制，今准前因，理合转报等因，蒙批，仰布政司查明速报。
据档案记录，这份报告在二月六日送达了布政司。
清嘉庆《重刊江宁府志·科贡表》（《新修江宁府志》）记载：清顺治五年，张延基中举人，顺治九年中进士。
根据这些资料，我们可以为他排出一个简要的年表：
明天启六年(1626)，生于江苏上元县（其故居明善堂在今苏州市吴中区东山镇杨湾镇上湾村，为江苏省文物保护单位。）
清顺治五年(1648)，中举人
清顺治九年(壬辰，1652)，中进士
清顺治十年(1653)四月，授山东登州蓬莱县知县
清顺治十五年(1658)二月，母亲病故，丁忧
清顺治十八年(1661)，授四川龙安府石泉县知县
清康熙元年(1662)春，赴石泉任
清康熙六年(1667)，病故于石泉县知县任上。年41岁。
据《到石泉任记》，他从江苏出发，沿京杭大运河到了入京，再由京杭大运河、汝河、汉水，越秦岭、过剑门，经龙州到达石泉县县城(今禹里镇)的。
四
对于一个生长于南方的人来说，要在北川这样一个地理偏僻，交通极其原始，文化极度落后的地方生活和工作，其艰难程度不言而喻。不难想像，当时，作为主体人群的羌人虽然日染华风，但其风土人情无疑仍是“土著”，加上又是改朝换代之初，这对张延基来说，面临的种种挑战无疑是巨大的。
据推测，他的《蜀吟石纽集》、《非隐斋偶集》应该是在石泉县(北川)的作品。遗憾的是，我们至今没有看到这些资料。正是由于资料所限，我们无法知道他在石泉(北川)知县任上的生活状况。《七十二峰足征集》中，有一首《晚望》诗云：
对面看山山却无，茫茫烟水满平芜。
半生萧瑟哀庾赋，几月穷愁哭阮途。
活活河流千里涨，潇潇野店一灯孤。
可怜秋夜谁为伴，身在秦关梦入吴。
这首可能写于石泉的诗歌，也许能反映他在石泉生活的一个侧面。
《七十二峰足征集》中，还有一首写县城(今禹里镇)索桥的诗《篾索桥》：
桥在石泉县南门外，织竹为索，凡十股，粗尺余，长可五十丈，两岸以巨石为纽，复造阁其上镇之，中铺葛藤少许，下瞰飞流，不啻悬身千尺崖上，土人往来如平地，余初履之，弗禁股栗，使两人翼而行犹颤颤欲堕。昔大苏谓：能置身危地者，必能杀人。予自顾不子，厚若也。
长绠贯修崖，空中御风走。
海童鞭秦桥，崔步同驭朽。
人路本阽危，祸福惟所取。
安得昆仑柱，中流握吾手。
五
自汉迄今的诸多文献记载，北川县（石泉县）石纽是大禹诞生之地，并有石纽、禹穴等大禹文化遗迹。张延基也写有一篇《禹王生日说》：
方伊祁氏有昏垫，忧王劳四秉、积八稔，命亥章步自东极至西垂，又使坚亥步自南极至北垂，神蘂形茹，乃克底绩，帝爰锡以碧珪，迄今三千六百余年同，兹总总者，始获陆处焉。功顾不伟欤？天下后世，人即家尸而户祝之畴曰：不宜矧泉为王锺祥地耶!按《帝王世纪》曰：禹生石纽邑。石纽，故邑之望山也，在县南十里。《元和志》：禹所生处，名刳儿畔，在县北二十里，今名禹穴，有太白所书禹穴二字石碑（刻）。又《路史》云：圣母梦吞神珠一颗，坼胸而生禹。嘻异哉!殆刳儿之谓矣。且夫治世长人，有泽被一方者，皆能以若功德血食于其地，以王贻天下后世无穷之利。如此至不得邀肸蠁于父母之邦，其于崇德报功之典，母乃阙乎？邑之耆老言，旧有祠，在桥南之北向，兵燹后废址仅存。余几欲倡鼎新之议，以邑人疮痍初起惧，或以是厉之因中辍。然此心则怦怦未已。按山阴张天复《皇舆考》曰：禹以六月六日生。邑人前此未之闻，予特表而出之，仍设主于梓潼宫，届期率官生里老焚香一拜，使后人传为故事。尚其绳绳勿潜，用志不忘。至新献庙貌时，厥蒸尝予小子深媿未遑，不无属望于后之君子焉。
这是目前所见石泉县（北川）“父母官”留下的最早的一篇有关禹生石纽的文章。大意是：石泉的老人们告诉他，在石纽山麓索桥的旁边，以前有座大禹庙，毁于改朝换代的战火之中，如今只留下一片废墟。他几次都想启动重建大禹庙，但每每念及民众生活还极其艰辛而下不了决心，但这个想法却一直在心里蠢蠢于动。为了不至于祭祀大禹的传统中断，便在城里的梓潼宫里设置了大禹神位，到了六月六日等祭祀日，他就率领衙门的官吏、学生和当地的老人们前往焚香祭拜，让崇敬大禹的香火相续不绝，不能因为我们的无能而被历史湮灭无闻。等我们在新建的、焕然辉煌的大禹庙举行祭祀仪式时，不会因为我和你们这些年轻人，曾经以这样极其简陋的仪式祭祀大禹而深深地惭愧和惶惶不安。说这些话，是希望有才能、贤德的后人比我们做得更好。
张延基的希望没有落空，清乾隆二十九年（1764）另一位“君子”姜炳璋实现了他的愿望：在石纽山麓重建了大禹庙、大禹故里牌坊。只不过，张延基愿望的实现，等待了近百年。
六
作为北川人，当我们在阅读这些史料的时候，总是对先贤和前辈们充满着无比的敬意。当然，更应该有的，是感恩。如果连这样的情怀都没有，甚至面对历史文化是无情的麻木，那么，这样的地方只会衰败而不可能绵长。
附：张延基部分文章原文（摘自《七十二峰足征集》）
张延基小传 吴定璋
廷基，字埴允，号芙屿，别号漱薗(有的版本又作“𦮗”)子。派出东山叶巷，先世流寓金陵，占籍上元，为县诸生。食饩廪，娶未踰岁，即读书僧舍，三年不归，中顺治壬辰科进士。初任山东蓬莱县知县，再任四川龙安府石泉县知县。当是时，永清甫定，凋瘵未起，官署毁于兵火，虎狼昼游城郭，公与一友一仆栖息古庙中。问民疾苦，召集流亡，缓催科、勤抚字，会平籓迁徙之役，至台臬徵夫，檄下如雨，民情皇皇。公为力请，获免。民欢噪若雷。佥曰：吾侪自顶至踵，悉受侯赐，苟有所用吾力，罔敢靳？公曰：免于公而役于私，非情。且尔民甚矣!惫，吾奚忍重劳之，以自求安逸乎？民固请不已，乃计口授粮，除荆榛、建堂庑，治书室并文庙、仓库而新之，于是有《到石泉任记》、《重建公署纪事》、《重建石泉县文庙碑文》、《非隐斋落成序》数篇，皆传诵于时。治泉六载，卒于官。士民哭之哀，台臬廉得其清苦状，厚赙而遣归葬焉。所著《拟上封事》、《拟上铨府书》、《教养论》皆救时经济，凿凿可行者。有《东海游草》、《燕帆纪事》、《蜀吟石纽集》、《非隐斋偶集》数种。
到石泉任记 张延基
岁壬寅，自春徂夏,漱薗(𦮗)子既历吴、鲁、燕、豫、秦、晋，备尝艰瘁以达乎蜀境。秋之杪，始抵古龙州焉。其自南而东、而北、而西也，过蹑泰岱，眺恒华。诸如中条云栈，锦屏崆峒，峻绝而巉岩者，无虑以百数计；溯大河经汝汉以及龙门、积石之奇险，巴江、涪水之湠漫，又无虑以百数计；考厥道里，一万六百有奇；中间冒雨驰者，十一；晓起而冲寒踏雪者，二三；遭风霾者，十有五；枕山藉草露宿而莽饮者，十之七八。将及湔水不数十里，有侏儒而伛偻者一人，长跽道傍，曰石泉吏书。又鸠形黧面，岑牟短后者两人。蛇行执杖而迎，曰石泉街民。余冁然笑曰：是街民胡为乎？侏儒而伛偻者前致辞曰：邑故陋无所为，在官役也。斯殆执市之人，而舆隶之者尔，予又冁然笑。迤里更数百步，见鹑衣百结者，伏草间高声云：阖县乡民叩接。予乃愕然惊谓：县官固尊，奈何俾倾国人奔走不遑邪？亟婉语曰：尔曹人多，莫须入城市，曷止之使去。鹑衣百结者徐曰：四里人户，业尽此，无容止也。余始察之，则仅六七辈。予又弗禁冁然笑。于是鹑衣者导予骑入，竟进一古庙中。前楹广可数尺，四壁洞然，尘土累累。衫袖间谓予曰：是衙合也，夜即宿于此。诘晨行到任礼，左右赞唱如仪。阶以下疲癃而蹩躠者，乡约也。深衣而大帽者，两子衿也。椎髻披毡，操古荞数升来献者，□土番也。举响所称倾国者，悉来叩首。予默□屈指，殆不满二十人。细询其风土所宜，孰与因革前二十许人偕，稽首进曰：城中夜分时，闻虎啸豹嗥，怒振林木，但惧为所攫而啮之耳。诸无烦，仁祖虑也。予又弗禁，愕然惊仁祖者，彼方呼官长通称云。既毕，余退于□堂后，坐湿地上搦管成自嘲口号：“有各班衙役十余个，通学诸生七八人；厨下不须忧乏食，三餐荞面未为贫”之语。唫巳掷笔，则又不禁冁然笑也。黄子尊简谓余曰：人言兹地，凋瘵未起，讵意至是，胡可一日居诸。予曰：不然，昔柳洲于柳工部于夔供奉，于夜郎何居？非□抑其身也者。予之历吴、鲁、燕、豫、晋、秦，以至于此，此宁非予所有事乎？余不此之安而奚安乎？况余之历吴、鲁、燕、豫、秦、晋，备尝艰瘁以至于此。此固余之乐国矣。然则漱𦮗子不必冁然笑、愕然惊，亦惟有怡然得耳。漱薗(𦮗)子者，石泉令张延基也。因作到石泉任记。
禹王生日说 张延基
方伊祁氏有昏垫，忧王劳四秉、积八稔，命亥章步自东极至西垂，又使坚亥步自南极至北垂，神蘂形茹，乃克底绩，帝爰锡以碧珪，迄今三千六百余年同，兹总总者，始获陆处焉。功顾不伟欤？天下后世，人即家尸而户祝之畴曰：不宜矧泉为王锺祥地耶!按《帝王世纪》曰：禹生石纽邑。石纽，故邑之望山也，在县南十里。《元和志》：禹所生处，名刳儿畔，在县北二十里。今名禹穴，有太白所书禹穴二字石碑。又《路史》云：圣母梦吞神珠一颗，坼胸而生禹。嘻异哉!殆刳儿之谓矣。且夫治世长人，有泽被一方者，皆能以若功德血食于其地，以王贻天下后世无穷之利。如此至不得邀肸蠁于父母之邦，其于崇德报功之典，母乃阙乎？邑之耆老言，旧有祠，在桥南之北向，兵燹后废址仅存。余几欲倡鼎新之议，以邑人疮痍初起惧，或以是厉之因中辍。然此心则怦怦未已。按山阴张天复《皇舆考》曰：禹以六月六日生。邑人前此未之闻，予特表而出之，仍设主于梓潼宫，届期率官生里老焚香一拜，使后人传为故事。尚其绳绳勿潜。用志不忘。至新献庙貌时，厥蒸尝予小子深媿未遑，不无属望于后之君子焉。
(文献标点后，未仔细校对，定有不妥甚至错误之处。)
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发表于 2021-6-28 10:37
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