王文才《撩开夹门关的面纱》第二篇 铜浇铁铸的骨骼
第九章 二龙山
第一节
夹门关二龙山庙，在二龙村8组，距临邛古城约41公里。二龙山属龙门山南段延伸山系，海拔890米。在高何、火井、水口、齐口与万古、夹关、平乐、齐口之间，夹关境内舞动成啄子山、胡大崖、二龙山、板凳山、鞍子山、石佛岭、石山、雕虎……“二龙”，之间一圆形山包如珠，“珠”顶有一大坪，约十余亩，建着“老虎殿”。
“珠”的两侧蜿蜒起伏的山形，宛若腾飞的“二龙”在争夺宝珠。尤其是雨后刚晴的日子，站在放生岗或临近的高处，观看二龙山上、山腰，零零星星地漂浮着淡淡薄薄云雾，那二龙抢宝的景色，更显得惟妙惟肖，似幻如梦，美妙极致。古人有诗赞叹：“峻岭重山耸翠峰，仙人游戏在手中。今同知友来睹胜，不愧此山号二龙。”“天台一脉吊此山，地伏二龙景连天。前有金龟锁水口，后面凤凰把翅扇。”
上二龙山乘车走肖碾子、五龙台、大埝沟、变电站、双土地五条水泥路，可到达二龙山庙子的接引殿停车坪；也可从凤乐村、凤凰村走山路，可直接到达二龙山最高处“老虎殿”；乘车到响水沟步行上山，风景这边独好。
响水沟边，有一条依两山峡谷蜿蜒向上攀伸的两三尺宽的石板路。行走在树影摇曳的竹荫之下，不过十几分钟的样子，石板路便把你带到了半山腰，绿树掩荫下的“迎仙桥”上。这是一座不大的路桥，用三根一尺见方的大石条跨沟而架，中拱边斜坡，小青瓦盖顶，两侧均装有木制栏杆，木制长板凳，可以遮阳、避雨、歇足、盘桓。在“迎仙桥”上休息之后，林荫夹道便把你逐渐高升，就可上望青峰，下窥幽谷。左右林木高大挺拔，枝叶繁茂，遮天蔽日。沿着石板路，打叶穿林，踯躅前行，顿感清风扑面，凉爽罩体，心旷神怡，精神为之一震。不禁赞叹“这是立体的绿化”，“天然的氧吧”，“清凉的世界”。你继续高升，在疏密有致的绿波翠浪中，穿过三五处佛殿、庙宇，便到了山顶的“虎神所在……祖师殿”。在“祖师殿”向东、向南看，丘陵起伏，村庄整洁，田畴碧绿，茫茫云海中沉浮着众“小山”；若是恰到好处的清晨，可远望太阳在茫茫云海中冉冉升起的壮观；向西、向北看，群峰竟秀，重峦叠嶂，山腰白云翻滚，飞泻而下的磅礴气势。你在此地此时，顿觉霸气、高大、伟岸了许多。
第二节
二龙山建筑始于汉唐时期，几经数次沧桑巨变，汉唐建筑荡然无存。明成祖永乐十二年（公元1414年），当地李姓上户，在旧址上建庙，修成普贤菩萨佛像，香火又日渐旺盛。不料明末清初，所有建筑再次毁于兵灾。今之二龙山建筑，是一个号称李老仙的李恒树，经手修建起来的。李恒树（1738年—1835年），夹门关草池坝人。1746年刚满8岁，就开始到二龙山砍柴、劳作。他在山顶搭一茅棚居住，看山、修行、守庄稼，与他陪伴的有一只猫。猫与他形影不离，同吃同住、不伤何人。他赶夹关，猫要把他送到大堰沟才返回。三年后的炎夏，猫死，尸经久不腐。李恒树将其厚葬后，塑像于山顶殿堂。后人称该塑像为“虎神”，称该殿为“老虎殿”。
猫入土百期，他修成了法力无边的“仙人”：”能“仗剑作法”、“飞身上树”、“砍树护屋”、“有求必应”。能呼风唤雨，飞身点天灯，画灵符、念灵咒，百病皆除；修庙的石柱，十多人抬不起走，他坐在石柱上面，宝剑一挥，八个人就可以抬走；修庙砍树时，他宝剑指向哪里，树便飞到哪里；四合院内大树砍倒之时，他口念咒语，手挥宝剑，大树便飞出四合院，不损主人一片瓦。蒲江一病者来求医，他叫病者把家里的八百银子，拿到二龙山上功，久病即好。病者说，我家不够八百银子。他说：“你回去数你的银子，不够八百，你不要来；多余八百，你也不要来”。病者回去数银子，不多，不少，刚好八百。病者连称神奇，赶紧将八百银子，送到二龙山上功。经他秉卦、施咒、划烧钱水，病者果然痊愈。奇事不胫而走，震惊四面八方。蒲江、名山、雅安、洪雅、夹江……来求他治病的人，络绎不绝。再刁钻古怪的毛病，只要找到他，都会痊愈。来者都称他为李老仙。
李恒树从八岁上山，到九十七岁辞世，给二龙山留下了四大院落、八十多间房舍。第一重建筑，两院两进，建在台地口上。进门右院为城隍殿，泥塑丈高贴金城隍像。左院多塑佛教菩萨像。后殿建在坎上，石阶相连上下，一字并排两列开厢。东厢奉三霄神像，西厢供第二代宗师陈如肉身塑像。陈如，人称陈观音。陈观音圆寂后形成僵尸，用生漆密封后再裹泥彩塑而成。出后殿傍门，右行不过百步，是第二重建筑，在山峦右侧的槽地上。殿内泥塑两丈高千手观音，另供创建人李恒树肉身塑像。塑像工艺精湛，风吹欲动，恍如生人。圆形山峦绝顶，是第三重建筑。一列三间，正中塑骑虎山神，名祖师殿，又名老虎殿。
二龙山百余间房舍，方石柱高层建筑过半。每根石柱数千斤，四棱倒角起线，平面呈“亞”字形。石柱上打卯孔，木枋穿斗隼头。当心间门檐柱、经柱上架木抬梁，抬梁上置木雕花承椽（柁墩、磕基）。方石柱下，另置石刻方形炉式磉凳。磉凳为方形，上部做圆唇、束腰，其下刻4足，四边垂布呈三角形。石柱上刻有楹联，楷、行、草书兼有。最有代表性的对联是:“举念奸邪，任尔烧香总无益；存心正直，见吾不拜亦何妨”。
第三节
二龙山庙的课期，是农历每月十九日；会期是农历四月初八和六月初六。长期住有和尚，还常有几个念经的红帽子先生坐镇。
1952年土地改革，二龙山在二龙村落户的和尚、居士有8人。分上殿、下殿两个锅头。下殿户主郑曾氏，成员有张玉兰、陈顺才（陈子荣）、石孝全、王玉兰，分得田3亩，地5.8亩，山林8亩，瓦房5间。上殿户主李海传，成员有陈老四（陈观音）、农成忠，分得田5分，地1.8亩，瓦房2间。之后，居士陈老四嫁火井二郎坝，给宝唐寺许良坤为妻。
上殿户主、和尚李海传，临济人，解放后参加过文教队，填写土地证及土地清册表，会裁缝、篾匠、理发；1957年大鸣大放李海传怕言犯错，就装哑巴，并搬到天台乡凤乐村居住；1959年回二龙存与张玉兰合户生活；1960年参加村办的竹编组，一年后竹编组停办，李海传一直在外给人缝衣裳，编篾货；1969年一打三反，清理阶级队伍，李海传进公社学习班，被定为一贯道，说他搞迷信活动罚款100元；1970年李海传回太和九大队（康槽山）在侄女家生活；1980年回到二龙山，在二龙山生活四年后，1984年又回到太和九大队（康槽山），1986年病死于太和侄女家。
和尚农成忠，资中县人，二龙山李海传的徒弟。会理发，解放后给响水沟郑叶氏（郑华轩之妻）结婚。1958年入社于响水沟，入社的耕牛股金7.13元，生产股金7.5元，1964年搬下二龙山参加二龙村8组的劳动收益分配，1986年病死，安葬于响水沟院子头。
下殿户主、居士郑曾氏，响水沟郑海庭之妻。1958年因年老，交权给和尚张玉兰当家。自己休闲度日，病死于1972年9月，安葬于二龙山大殿后。
和尚张玉兰（女），蒲江西来人，一直在郑曾氏身边操持家务，1958年郑曾氏交权给她后，成为当家户主，入社于高沟村三社，有山林折价款133.78元，耕牛股金18.59元，生产股金19.60元。1964年，张玉兰户主名下成员张玉兰、郑曾氏、李海传、王玉兰四人，参加劳动收益分配。1979年，张玉兰回蒲江西来原籍。
和尚陈顺才（陈子荣），为人厚道，不多言语，少管事。1961年病死，葬于二龙山大殿右侧槽洞崖。
居士石孝全（男），原麻柳村花碑（现二龙村12组）人。解放后一直住在二龙山，是张玉兰户主的成员。1961年病死，葬于二龙山大殿右侧。
和尚王玉兰（女），夹关任坝周河扁七叉路石恒春之妻，出家到二龙山，解放后一直住二龙山。1970年下山住响水沟（二龙村8组）随女石思琼、女婿李现华生活。1987年4月病死，葬于二龙山。王玉兰是二龙山最后一个离世的和尚。
第四节
二龙山庙，是西川地区道、佛、儒共存共荣的活化石：山上的 “迎仙桥”、“迎仙阁”、“虎神”、“李老仙”、“城隍”、祖师殿上的祖师，以及长期从事的祈天降雨、迎神赛会、请神判案、招魂谴鬼、祉星接限、过关取宝、不孕送“童子”（木刻金童像）、做噩梦贴怪符、择日行事、修房祭梁等活动，属道教范畴；“接引佛”、“释迦牟尼佛”、“观世音菩萨”、“四大天王”、“韦陀”、“弥勒佛”、“地藏王菩萨”、“济公”等，则属佛教范畴；而“伏羲”、“神农”、“轩辕”，以及楹联:“举念奸邪，任尔烧香总无益；存心正直，见吾不拜亦何妨”；“魁飞三界，笔通九州”；“有字须放库，无文不藏中”；“风月无边金龟山前迎三宝，江峰如画凤凰水后送二龙”等，却明显属于儒家内容。因此，尽管建筑不少，却从古至今，既没有一个寺名，也没有一个庙名，人们只叫它“二龙山”。
1986年第二次全国文物普查定名为“二龙山后殿”，今依“三普”更名为“二龙山庙”。1991年5月15日，夹关政府颁发了《关于开发二龙山风景旅游区管理的通告》。接着颁发了开发二龙山风景旅游区2000（7号）、2000（11号）、2000（31号）、2001（1号）文件。二龙山是第二次国内革命战争时期的战场之一，留下了许多战壕、地堡，乡人在山上建了亭子，名“红军亭”。在“上川南工农抗捐革命胜利71周年”、“中华人民共和国建国55周年”时，二龙山红军亭落成，众多文人墨客在此抒怀，之后“四川农民诗书画艺协会邛崃分会”收集编辑成了《二龙山红军亭落成诗词联集》。
2018年招商，二龙山由道长“郑三德”经营，将公路修上了山，内部设施也作了更新，二龙山景区开始发生变化。
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发表于 2021-7-29 15:10
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