王文才《撩开夹门关的面纱》
第六篇 文武雅士
第二章 灯舞家庭
第一节 高跷传人郭加权家庭
我叫郭加权，1954年5月生，住夹关镇王店社区58号。
我老家在郭沟，解放初叫四大队，2005年称二龙村，2020年唤草池村。爷辈是两弟兄，爷爷郭凤凰是老大，幺爷爷叫郭凤元。爷爷郭凤凰有两个妻子，大奶奶郭金氏没有生育过孩子，二奶奶郭李氏，生三女一男。幺爷叫郭凤元终生未娶，独自一人跟着爷爷郭凤凰生活一辈子。两弟兄都出生在清·光绪年间。爷爷是小土地出租，1953年去世。幺爷是上中农，“大办公共食堂”的时候去世。爷爷和幺爷去世时都是六十多岁。爷爷和幺爷成家后虽已分家，却仍同住在正房为“六柱三加大肘”、有龙门子的三合院里，人均面积不足20平方。大家都清楚，那年月的“小土地出租”和“上中农”，全是省吃俭用“精”来的。现在一般人的生活，都比“地主”、“富农”耍得好、吃得好、穿得好、住得好！
爷爷生三女一男：大嬢郭朝芬；二嬢郭朝珍；三嬢郭朝媜；父亲郭朝植在四姊妹中最小，也是唯一的男丁。父亲生于民国初年，当过十几年的保民。婚姻多坎坷，离三次婚，结四次婚。大妈熊光珍，生我和郭加群姐姐两姊妹；离婚后娶二妈曹世芬，只生郭加菊妹妹一个；离婚后娶三妈叶玉珍，生郭家平弟弟一个。1958年大办钢铁，父亲离婚后被招去会理拉拉铜矿，在会理娶了四妈陈现金，生三个弟妹：老大郭加军（男），老二郭寒梅（女），老三郭小山（男）。1980年父亲在会理遭两弟兄盗贼的抢劫被枪打死，死时五十七八岁。现在我们七个兄弟姊妹与四个妈，相互来往密切，相亲相爱。
郭沟是夹关镇最穷的地方：吃的多以玉麦、红苕、巴山、红豆为主，只有逢年过节、或家中有稀客来，才能吃上混有大米的粮食，不像现在家家户户随时都可以吃到大米饭；住的多是穿斗结构的青瓦房、茅草房或泥砖土坯房，不像现在家家户户住高楼、别墅，即使没住小区的人家，都建有自己的砖瓦房，寝室、厨房、厕所、客厅分明；离场镇虽然只有几公里，或十来公里，但道路全是转山转水、七弯八拐的羊肠小道。被人称作“大路”的，也只是不到一米宽的青石板路，或青钢鹅卵石铺就的道路。“大路”上牛脚板窝窝巴满，路边草上沾满泥浆印子，无论是晴天还是雨天路过，裤子都干净不起来。不像现在硬化的水泥路或柏油路，村村通户户通，出门进屋都是清清洁洁、舒舒服服的。
我小学二年级没有读完就辍学回家，参加生产队劳动挣工分了。1977年到王店七大队七队，与杜家芬结婚安家。丈人家解放前靠给人打长工、短工维持生活，在哪家打工就住在哪家。解放后分地主四合头的一个转角偏偏，总面积估计有五六十个平方。六几年拆修成三间穿斗结构的木架房子加一个偏偏，大约有百把个平方；1975年又拆修成砖木结构的三间两头转一头现一间的小青瓦房，面积约300平方。我1979年承包五龙台酒厂，把几年又在王店新修一个酒厂，我整酒厂亏安逸的钱。后去开车到山野头拉木头出来卖，西藏来回一趟半个月；又帮老板拉酒到新疆、山东，来回一趟40多天；又帮老板拉马赛克到崇州，拉狗到深圳……，农用车、解放、东风车、长卡车、班车……我都开过。
1978年1月，有了儿子郭荣耀后，总觉得一个孩子太单了。1981年1月，迎着处罚生了一胎，是双胞胎，都是男孩。大的叫郭荣彬，小的叫郭荣福。遭了496元的罚款。现三个孩子都成家，独立门户。
老大郭荣耀，1987年夹关初中毕业后学开车，2009年与郑学琼结婚，现承包了韩坪的老金川茶厂。2002年生郭婷梅（女），现在郫县铁路卫校读书；2010年7月生郭弋滔（男），现在夹关学校读小学四年级。2013年“4·20”地震后，国家每人补助15000元，在王店小区修建了两楼一底、208个平方的房子。
老二郭荣彬，1990年夹关初中毕业后学电器、做电工，2005年与人结婚（现已离婚）。2006年生杨寒亭（女），现在夹关学校读七年级；2009年生郭瑞依（女），现在夹关学校读五年级。郭荣彬2014年到厦门打工、做电工，万把块钱一个月。2013年“4·20”地震后，国家每人补助15000元，在王店小区修建了一楼一底、150个平方的房子。
老三郭荣福，1990年夹关初中毕业后学装饰，2003年与赵月莉结婚，安家在百丈。2003年生赵正雨（女），现在百丈中学读高中；2010年生郭子瑞（男），现在雅安封闭学校读小学四年级。郭荣福
现顶他老丈人的班，在名山畜牧局上班；赵月莉在百丈家里开了个农家乐。他家面积很宽，光是房子盖着的地方都有好几百个平方。
我从小酷爱高跷，常和同伴一起，用两根与自己身体一样高的竹竿；在竹竿下离地尺把高的地方穿一个洞，在这洞里插一根竹棍；这竹棍的总长不超过一尺，使竹棍穿过竹洞后，一边留出寸把长，把竹棍固定在竹竿上；另一边做“踏脚板”，留出能够放自己脚板的宽度。两只手紧捏着竹竿，脚踩在“踏脚板”上，两胛肢窝紧夹竹竿行走、做怪相，愉悦自己，同时愉悦别人。
后来用木方代替竹棍，在需要离地所选择高度的地方，打眼穿方做踏脚板，把木方绑在脚杆上行走。清·康熙年间，高跷人常装扮成戏剧人物，出现在迎神赛会、高竿会、平台会、挂生灯、还愿等规模盛大的庙会活动中；文革期间，常装扮成工、农、商、学、兵的形象；改革开放后，多按活动要求装扮形象。脚肢离地的高度从八、九拾公分，增加到一米五甚至更高。我从20几岁就跟着陈寿全师父到雅安、成都、蒲江、邛崃、崇州等地处踩高跷。印象最深、规模、影响力最大的是1990年，在成都参加的中国舞“容城之秋”民间艺术化装表演、成都市首届及第三届民间艺术节演出、“国际熊猫节”和桑园的国际“风车节”。一次三个大巴车拉了八、九拾人去，都绑着一米八高的脚肢，背着三四拾斤重的道具。一部分人扮蜻蜓、蝴蝶、蚱蜢、蜘蛛等昆虫，一部分人扮《梁山伯与祝英台》、《西游记》、《八仙过海》、《白蛇传》等剧中的人物形象。高度、装束、表演等多项获得了奖励。轰动成都，毫不夸张地说，轰动了四川乃至全国。由此，夹关获得了“四川省先进文化乡镇”、“成都市特色文化之乡”等称号。之后，附近市县镇乡的大型活动都请我们去表演。
2006年，在成都、邛崃排练、表演20多天结束后，我在邛崃北街的旅投集团走高跷、骑马三年。2009年，调到夹关镇综合文化站，负责高跷表演指导与培训工作。2012年9月，高跷文化进校园，我担任夹关学校三年级至六年级学生的高跷培训和技术指导。每周星期一、三，从下午四点至四点半，分年级、分班轮换培训。最后从中挑选出比较优秀的学生，训练成学校高跷表演队伍，参加重大活动演出。
2014年，成都市乡村旅游节邛崃分会场，在夹关黑茶广场举办“感受夹关，触摸乡愁”春茶民俗文化节。夹关学校8名同学在开幕式上，进行的高跷长壶茶艺表演，赢得社会各界人士的好评。同年四月，夹关高跷被列为四川省非物质文化遗产项目，夹关镇综合文化站被命名为“非物质文化遗产传习所”；我被列为四川省高跷“非物质文化遗产项目代表性传承人”；王店被命名为“高跷之乡”。
我家祖孙三代都喜欢高跷，现在我的几个孙子都学会走高跷了。在高跷一字长蛇、走八字、双排对唱、交叉剪子、蛇脱皮等队形中，表演碰拐、背拐、跌叉、跳桌凳、翻跟头、蹲走、鹞子翻身、单腿跳，扭秧歌、变脸、滑稽戏等表演中，看起来还比较灵活自如。
2018年10月，我从文化站下回来。我两个老现在住的这个房子王店社区58号，是“5·12”地震后，国家每人补助8000元修建的三间平房，面积是145平方。我现在每个月领1200元的社保，每天去文化站打扫卫生，晚上给跳广场舞的人播放音乐，政府每个月补助我700元。爱人每个月拿600元的农保。现在我们两个老住得宽敞、有钱用，想吃啥就吃啥，想穿啥就穿啥，不需要娃娃负担一分一厘。我俩还有三茶田，耍不住就去茶田，每天或多或少还有点收入。
第二节 龙灯传人杨大陆家庭
我家祖祖辈辈，都住中湾。下面是龙圣桥，后面是猴山。爷爷杨昌美，生于光绪丁酉年即1897年；奶奶杨郑氏，生于光绪戊戌年即1898年；爷爷和奶奶均在民国时期去世。爷爷名下是五姊妹，都出生在民国初年。老大杨兴全，老二杨兴茂，老三杨兴华（女），老四杨兴莲（女），老五杨玉芬（女）。
大伯杨兴全和父亲杨兴茂，在民国时期分为两家。把一个祖上传下来的土木结构、五柱二加大肘的四合头，从中堂分开。大伯家分得东边一半，父亲分得西边一半。祖祖辈辈世世代代，都在烂泡田中栽秧、挞谷，走行在烂泡田中的田坎路上。他们一举一动、说话做事的做派，像是读过几年私塾的人。
父亲杨兴茂，生于民国丁卯年即1927年，2004年去世，享年77岁。母亲李现芬，生于民国甲子年即1924年，2006年去世，享年82岁。父母名下三姊妹，大哥杨大济，二姐杨桂琼，我是老幺。20世纪70年代，大哥成家立业独立门户，在祖屋下边的竹林里，新择地基建房，将平均分得三合头的一半拆走。我和父母一锅，全家住在四合头祖业四分之一的房子里，人均面积不到20个平方。
中湾龙圣桥这里，1958年以前叫杨湾村，之后改称17大队，1980年以后恢复杨湾村称呼，2005年以后属鱼坝村十组。杨湾地形像龙的身子随意地弯曲着，龙头称青龙嘴（水井湾）、龙中部称中湾、龙尾部称下湾。杨湾的龙灯最出名，跟地形地名有无关系？明时杨湾称打穿河坝保，明末出龙，杨姓人家在青龙嘴建家庙“龙圣堂”后，“杨湾”这个名字才被叫响。耍龙灯的活动才风行起来，我家祖孙四代都喜欢耍龙灯。
杨湾住户多靠山面坝而建。房前是泥脚很深的烂泡田，约六百亩，称杨湾坝。杨湾坝一年出一季庄稼，是夹门关的一大粮仓。房后是月儿山、高坪、猴山……出产木材，茶叶，水果，玉麦、小麦、红苕、巴山、红豆……是哺育杨湾人生命的源泉。
杨湾坝边紧挨着蒙水河，史书称清江。进出杨湾七弯八拐的田坎路，很软，很窄。行走必须十分小心。体重一点或背挑着重物的人走在上面，会看到路边的冬水田里在冒水泡泡，感觉路在往下面沉。每年栽秧，人们都要坐在秧盆子里，才能完成作业。走在这路上，如果桩子不稳，掉烂泡田里，就如掉进了沼泽地，能否保住性命就要看运气了。
20世纪80年代，开始改造冬水田。杨湾坝头的庄稼，开始由一季变为两季。人们在冬水田中铺放树木、石头，几年功夫，活啦啦地在烂泡田里，修起了一条机耕道。这是杨湾千百年来，发生翻天覆地变化的里程碑，它彻底改变了杨湾人祖祖辈辈的出行史。
进出杨湾的人，大呼“好安逸哟！”虽然道路高坡低洼、极不平坦，走起来却很放心，不会有掉进泥潭，危及人生命的事情发生。随即，机耕道边和顺着青龙嘴（水井湾）出来的水沟边，逐渐有了住户建筑。20世纪末，水泥路村村通、户户通，这条道路被浇上了混泥土，在这路边上修建房屋的人家，越发地多了起来。2013年“4·20”地震后，灾后重建，实行主要街道、道路“黑化”，这路又铺成了柏油路。世世代代，连想都不敢想的光景，出现在杨湾人面前，那种感恩和幸福的心情，溢满了每个人的心田，纷纷绽放出来，烂漫在面容。
父亲杨兴茂会做根雕，他雕的龙头拐杖，最是受人喜爱；会扎马灯、灯笼、丧轿，地方上信男信女“还缘”做法式需要的器材，基本上是父亲包干了的。左邻右舍人家的红白喜事，都请父亲去当说客、知客、教礼先生。父亲的这些手艺是幼儿学，到底是从祖上传下来的，还是在外面跟什么人学的，我不是很清楚。地方上的叔爷老辈都说，父亲20来岁就独当一面做这些事了。他不但自己做马马灯（幺妹灯）、龙灯，还自己组织马马灯和龙灯队伍，所表演的节目全是他自编、自导、自演，他的马马灯和龙灯队伍脚迹，遍及成都、雅安、名山、蒲江、邛崃、眉山各地。1988年，邛崃桑园镇专门请我和父亲扎了一条龙给他们送去；1994年雅安七盘乡专门请我和父亲扎了一条龙给他们送去……龙送到哪里，那里的人就请我们在那里教他们制作、表演。这波走了那波来，常常整来“收不到龙口”，一个地方一教一演就是许多天。
我生于1964年，1982年熊营初中二年级辍学，回家参加劳动。从1992年开始，自己学做木工、水电工。1998年做木工时，因砂轮爆炸整断右手，在医院进行了右臂高位截肢手术。之后创建“自由传媒婚庆”公司。业余爱好龙灯制作，龙灯队伍改革，节目内容形式创新，招式耍法改进编导。
1986年与妻子高美群结婚。妻子1964年出生，1983年熊营初中毕业后没再上学，现在家主要经营三、四亩茶田。我们只有一个孩子。1986年生杨晓燕（女，又名杨艳飞），她1997年初中毕业后回家劳动，现主要在家帮助她母亲经营茶田，帮助我经营“自由传媒婚庆”公司，业余爱好耍龙灯。2008年杨晓燕和肖中楷结婚。女婿肖中楷1984年生，1996年邛崃初中毕业，现在邛崃一个单位工作。2008年生乖孙肖琦鹃，他们也只有一个孩子。肖琦鹃现在邛崃南街小学读6年级，爱好耍龙灯。
1999年我开始拆老屋头的房子，到这里（龙圣桥）来修。开始修两间，2000年又修后面的帔帔。一年修一点，干了四、五年的时间，才修成这个样子：五间门面，一楼一底，砖木结构，共约270多个平方，人均面积50几个平方。现把后面的水沟建成了水塘，养鸭、喂鱼，下边建个亭子，闲时就和朋友们在里面喝茶、聊天，安逸得很！
我从小耳濡目染了父亲的创作过程，在他的熏陶下，爱上了他所从事的艺术。觉得他的艺术经久不衰受人欢迎的原因，在于不断创新。我在龙灯制作、队伍组建、节目编导、队员训练……时，就十分注重在继承基础上的创新。
以往耍的龙灯都是自己做的。在父亲传统的龙灯制作基础上，我用篾条编成“龙头”，用电线扎成“龙须”，用纸壳做成“龙角”，用粗纸糊成“龙耳”；用篾条编“胡椒眼”做成“龙身”，再用黄布裹上后画“鳞甲”；用篾条编“绣球”，糊上纸烘干。在雅安、名山、邛崃、蒲江、青神、洛带……耍后受到青睐，还请我们做龙给他们拿去，好酒好菜办招待，请我们教他们制作、表演。
在队伍组建与形式创新上，前辈们的龙灯队伍，舞灯人都是男子，除了龙和绣球，就没有其他内容了。2013年我突发奇想，创建了“夹门关杨湾女子龙灯队”，给观众增添了新鲜感；将“虾兵蟹将”引入龙灯队伍，使阵容庞大浩荡起来，给观众增加了看点。在表演上，传统和现在许多地方的龙灯队伍，都把龙灯耍不圆，蔫兮兮软塌塌的，既不肥壮，也不威武。如果增加龙的节数又太笨重，不利于女子操作舞动；如果里面塞青皮球，舞动起来又会暴裂……一天晚上，我深夜回家，看见大门前的灯笼，被风吹得摇摆不停却仍亮着。我恍然大悟，就用钢丝做成了龙身，果然解决了问题。现在我们的龙灯，不但增加了“虾兵蟹将”，人能站着耍，还能坐着耍；耍起来不但龙显得“肥壮”、“威武”，还能喷水、喷火。这种格式，超越了传统历史，超越了其他地方的龙灯队伍。
现“夹门关杨湾女子龙灯队”的美名，在成都、雅安、芦山、名山、邛崃、乐山、峨眉、青神……的重大活动中叫响，并广泛传播。曾经得到了有关单位、部门的赞助支持。现常有固定表演队员20余人。女儿杨晓燕，孙女肖琦鹃，是这个表演队中成员。孙女肖琦鹃，舞不动龙，就扮“鱼兵虾将”、背贝壳。我在队伍中主要担任组织、编导。
第三节 狮灯传人郭荣增家庭
我爷辈是两弟兄，大爷爷郭军廷，又名郭朝明；大奶奶郭杨氏；1950年以前双双离世。名下两兄弟，大伯郭家真，二伯郭家登。爷爷郭小成是老二，奶奶郭郑氏，我还没有出生就去世了，根本不知道他们是啥模样。爷爷奶奶名下，只有我父亲郭家修一个孩子。三家人同住在一个五柱二的四合头里。这四合头很旧，是前辈们留下的，不知已经住过几代人了。人均面积也就十多、20平米的样子。
在整个四合头的祖辈、父辈共十多人中，只有爷爷一个读过一年多点的私塾，是个识字墨的知识分子。爷爷头脑灵活，有打麻糖的手艺。每天背起着上面放个簸箕的夹背子，敲着“叮叮当”，到处赶场、走村串户卖麻糖。四合头的其他人都一字认棒捶，每天不是担粪上山下地，就是耖田下水、驶牛踏耙，很是羡慕爷爷有文化，一辈子不知少淋多少雨，少晒多少太阳。
父亲郭家修生于1915年，在“三年困难时期”去世。母亲郭王氏生于1919年，婚后多年没有生育；按风俗，娶回二娘郭杨氏“押身”；在父亲36岁时才有我，那时母亲32岁。我3岁多不到4岁时，母亲离世。二娘既聋又哑。母亲死后，父亲娶了三娘龚树珍。二娘和三娘都没有生过孩子，二娘在1969年去世，三娘在1977年去世。
我不止一次地问过父亲母亲，爷爷、奶奶、二娘和三娘的出生年月是好久，回答都是“没得人晓得。只记得你爷爷先死，你奶奶后死，都是解放前死的。你奶奶死后，没几年就解放了。就连你二娘和三娘的父母，都记不得她们是好久出生的……那个年月，家家户户，娃儿大小一天到黑，连活路都忙不赢，哪个还有心思去记哪个人的生死年月哟。只要一天两顿，有青菜面汤能胀饱肚皮就算不错啦！”
那年代，人们都说“人到七十古来稀”。按此猜测，爷爷奶奶是60来岁时去世的，大概出生在清光绪初年。二娘和三娘比父亲小几岁，大概出生在民国初年。
我生于1946年，发蒙得迟，8岁多9岁才开始读书。按常理，父亲是爷爷名下的独子，我是父亲名下的独苗，家里人应该让我多读点书，好光宗耀祖。但是，家里太穷了，一家五口人，就住在祖祖辈辈留下来的四合头的偏偏上，两个小二间，总面积不到90平方米，吃喝拉撒睡都在里面。一家人找不到一件“上相”的衣裳，多是巴补巴、片补片，补成“蜂包”样了还在接着穿。肥实一点的人家，都是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，何况是我们穷人家了。吃的，天天顿顿都是玉麦、红苕、巴山、红豆……一稀一干和菜煮，虽然有水田也产大米，却很难吃上一顿大米饭。好东西是要腾出来拿到街上卖钱，然后买东西回来家用的。虽然离夹门关街上不远，只有几公里路，却是七弯八拐的鸡肠子路，一去一回就要耽搁一天的活路。
哪有条件让你一个人安安逸逸地吃闲饭去读闲书哟！1958年下半年，我连小学都没有读完，就回家割猪草、牛草，喂猪、看牛，糊田坎、提秧巴头……
十五、六岁的时候，我就跟大人一样上山挖地，担粪点玉麦；背草粪下田，驶牛耖田了。现在想起来，真是初生牛犊不怕虎，我敢和大人们比赛做活路。挖地，大人挖多少，我就拼命地挖多少。担粪，大人担小桶，我就担中桶；大人担中桶，我就担大桶……生活好过了，我就有了撵灯的爱好。只要听到锣鼓响器的声音，就放下手中的东西跑去撵。什么狮子灯、龙灯、幺妹灯、牛儿灯……我都喜欢去撵，看他们打响器，报门，耍阵势，唱锅碗瓢盆、桌椅板凳，看着就觉得安逸，时不时地也跟着比划几下。耍灯人见我常跟着他们撵，有时就叫我试试。试试就试试，口没说得，我心里早就痒痒地了……从1964年开始，我就正式加入了耍狮子灯的队伍，每年春节都去耍狮子灯。
我1965年经人介绍，与草池中房的李永英结婚。生有四个孩子，老大郭军，老二郭丽君，老三郭世蓉，老四郭世伦（又名郭春）。1973年生活过得去了，我觉得老祖宗留下的房子，一是太小了一家人不够住；二是因年辰太久，简直烂来怪不成样子，实在没法再耐下去了，就在老屋基旁边修了五柱二加大肘穿斗结构的“枷担弯”房子，共五间，可能总共有一百多两百个平方。全家六口人，勉强能够住下了。妻子李永英，在2019年不幸去世。
老大郭军（男），1965年生，草池初中毕业后学木匠，出师后独当一面自已可以扯高架。改革开放后去江苏当包工头，我也跟去在他手下打工。1992年与6大队4队刘沟石玉蓉结婚，1994年生郭皇利，郭皇利夹关初中毕业后，现在浙江打工；2009年生郭皇梅，郭皇梅现在夹关学校读六年级。2019年，郭军在熊营村外出车祸去世。
老二郭丽君（女），1970年生，小学毕业在家劳动一段时间，嫁河北生两个娃娃，离婚后回家，孩子留在河北。2009年与8大队王营的李永茂再婚，李永茂已有一个孩子，她两没再生孩子。现夫妻俩在地方上打工，帮人摘茶、蔬猕猴桃果……
老三郭世蓉（女），1972年生，夹关读完八年级后辍学回家，割猪草喂猪、捡柴烧锅。1992年与6大队3队杨兴利结婚，1996年生杨国霞。杨国霞与蔡伟结婚后住重庆，2019年生蔡胜祥。
老四郭世伦（又名郭春，男），1975年生，小学未读完就回家看牛、捡柴。1999年与杨建英结婚，2000年生杨皇芮。杨皇芮2019年山东幼师毕业，现在山东教幼儿园。郭世伦与杨建英离婚后，2017年与高登梅结婚。高登梅带有一个孩子随母姓叫高奇奇，现在江苏读高中。
2013年“4·20”地震后，真是做梦都想不到，我这“檐沟的蔑片子”终于翻转了，全家人都告别了祖祖辈辈不知住了多少年多少代的山垰垰，和城市人一样住上了小高层洋楼，成为夹门关的街民、景民。全家分三个锅头，老大郭军家三口人，住沙坝小区150平方米；老二郭丽君家三口人，住沙坝小区130平方米；老三郭世蓉家两口人，住沙坝小区110平方米；我和老四郭世伦一锅，三口人住郭坝小区130平方米。
一个男人一生的几件喜事：“小时背过书包上过学堂，长大娶过婆娘拜过堂；成家立业后修过房子上过粱”，我都享受过了，此生无憾。再都想不到，我是鸡冠花老来红，年老了还能过上这种吃不愁、穿不愁、住不愁的生活。生活条件好了，心情愉快了，人自然就显得年轻了许多。
每年春节和“3·28”夹关的邛崃市民俗文化节，我都喜欢去露一手。观众评价我耍狮灯是高手，其实，我是啥子高手哟，我只不过喜欢演“天鹅抱蛋”、“五叶朝天”，经常整比较熟练罢了。从清康熙年间之今，我们原来的二龙村现在叫草池村，耍狮子灯高架，轻身灵活的要数高久芝和罗枝轩；一手多能的铜磬手，非宋子成和高福庭莫属；报门、唱物，即景出口成章的唱手是李凤庭和李现成；最擅长表演“孙猴子打秋千”的是高定元；表演“翻五台山”最熟练的是高成远；耍狮头最灵动的是高成祥和高成勋；表演“天鹅抱蛋”、“五叶朝天”最扯眼的是高成清……
在我的影响下，老大郭军、老四郭世伦，以及几个孙子也爱好狮子灯。老大郭军耍狮头，老四郭世伦耍狮尾，两兄弟相互配合十分默契，把狮子耍得活灵活现。天鹅抱蛋、五叶朝天、大顺耕田（又名老和尚晒谷子）、翻五台山、猴子打秋千（又名猴子翻云梯）、杀狮子道灵芝、二郎担山追太阳、狮子滚绣球、龙抱柱、鲤鱼板翅、班鸠吃水、姜太公钓鱼、乌龟脱纱、十八罗汉、九连洞、盘桃会等高架，都可以轻轻松松地拿下来。孙子们不会耍阵势，只能戴着笑头和尚、拿着蚊帚，或前或后地做逗人笑的动作。
他们觉得舞狮子灯好耍、刺激，在娱乐自己和别人的同时，还能给人以心灵的安慰。地方上的人都说：人家户接了狮子灯就除恶驱邪了，读书人接了狮头就读得书会高中，大人抱着不满周岁的小孩从狮头下钻过去了，就会变得胆大、聪明、听话；犯了百虎关的孩子，拜狮子为干爹就可以消灾免难……
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发表于 2021-8-28 09:20
