说到现在的回水场，那是新场，大约是上个世纪八十年代的特大洪水后迁建的。
据查，回水场，唐代称蓼溪。回水在二百多年前兴场，在原回水公社红旗桥大队一队，因多槐树故称槐树坝。清咸丰七年（1857年）迁中河坝，当年遭洪水，次年迁“会灵庙”。由于嘉陵江经此回旋，改称回水坝，以坝名场。这就是回水老场。
一
近日，我去了回水老场。
回水老场，几乎与嘉陵江平行，由西向东。
我们是从场的东首进入的。
据说，当年场头有字库塔。
字库塔，四川叫“字库”或“惜字宫”，是古人专门用来焚烧字纸的建筑。
古人为什么要将废弃的字纸放到专门修建的塔中焚烧呢？这是受我国传统文化中“惜字如金”、“敬天惜字”观念的影响所形成的一种习俗。旧时，读书人废弃的字纸是不能随意丢弃，要统一收集起来，放到一个地方集中焚化。我们小时候学校的教室中，就放有字纸篓，收集废弃的字纸。
（照片来自网络）
据老人说，回水的字库塔，有近七米高，六角五级攒尖楼阁式，砖石中空结构。各层渐次内收直至塔顶，转角处挑角檐口、泥鳅背屋脊，底层有券拱形洞口，上书“敬惜字纸”四字，从这里送入字纸，烟则从塔顶的出烟口飘出来。
字库塔上的雕像，有主管文运功名的文昌帝君，有孔子、有财神等；字库塔第二层刻有碑文，有捐建人及民间帮会名单等；上边各层有文官、武官，文官身着朝服，腰系玉带，颌下三缕长须及胸；武官骑在猛虎之上，身披铠甲，手持钢鞭，威风八面；文官是造字的仓颉，被后世尊为“字圣”；而武将，就是武财神赵公明。字库塔显然既赐功名，又管钱财的。
字库塔，彰显着古代中国敬惜字纸的传统，以及对文字的敬畏。
我想，字库塔应是场迁“会灵庙”后建的。
惜字库塔毁于上个世纪六十年代。
距字库塔约二十米，有栋老房。老房，房檐下的墙面，万字格木花窗，镶嵌石板的水壁，山墙是竹编上泥的墙壁，斑驳脱落，房顶布满青苔的瓦片，空荡荡的，足见此时的落魄。
我细观那房，穿斗式构架，按檩数立一排柱，每柱上架一檩，檩上布椽，屋面荷载直接由檩传至柱，不用梁。每排柱子靠穿透柱身的穿枋横向贯穿起来，成一榀构架。每两榀构架之间使用斗枋和纤子连接起来，形成一间房间的空间构架。斗枋用在檐柱柱头之间，形如抬梁构架中的阑额；纤子用在内柱之间。斗枋、纤子往往兼作房屋阁楼的龙骨。
其实，这是我们苍溪典型的民居格式，与县城的老房无异，与遍布城乡的老穿斗式构架房无异，这样，拉近了我与回水老场的亲切之感。
二
再往前行，是处于场中心的“会灵庙”遗址。
会灵庙共和国成立后作乡政府。目测有17米宽、30多米深。那地基，显然是原有高包处再垒高过。
“会灵庙”有三重大殿、三道趟梯，次第升高。面临大街，庙门前阶下有广场穿过街心，两侧建有高耸入云的双斗桅杆，有槐树。步三级石阶而上正中庙门，高门阔扉，气势宏伟，门楼重阁，上下相连，翘角飞檐，左右对称，建瓴走脊。门前街沿近四米，左右有石狮二只。大门有匾“会灵庙”。庙中间为三大殿，两边是偏殿。各殿有“中流砥柱”匾牌等，有相应的黑底金字楹联。步入庙内，正中有药拍树一棵，右为药王殿，台阶上有第一重殿，殿前在生铁大钟；第二进内大殿又有几级趟梯，最后大殿最高最大，供“刘、关、张”。会灵庙与苍溪各乡镇的庙宇一样，三教合一，供奉释道儒诸神，想来三重大殿，除主殿供“刘、关、张”外，还应有三清殿、大雄宝殿等。而诸神，一定会有龙王、财神、城隍、地藏、文昌、送子观音……。
会灵庙经过几次修缮，方成以上格局。“中流砥柱”匾额，许是抗战时所挂，如石门场就建有抗日阵亡将士纪念碑。
“会灵”，一说是诸神在此会聚，一说是它汇聚灵气。
81年特大洪水，全场唯“会灵庙”未被淹，无疑这是最高点。
会灵庙的建筑应该是大水后乡政府搬走后被拆的（据说拆除时正殿的中梁上有康熙三十一年字样，康熙三十一年为1692年，足见是先有会灵庙而后有场），唯有那株巨大的药柏树，还在诉说着曾经的沧桑。
三
不长的回水老街，家家户户的当街的一两间面面，当年应是开店作生意的。就是大集体时，也有供销社的百货、副食、农资、饭店等好多间门面呢。
供销社，当然也随公社迁往了新场。只有在旧址上的未拆一根立柱，还让人想起曾经的辉煌。
场上的门店，旧时有醋房、酿酒房、榨油房等。当年陶氏梨园的雪梨膏，也有在场上销售的呢。
老人们记得，当年的醋房“元盛兴”，是在县城新街上张家学的技术，两三个人生产，曲药是自己按药单子做，有砖头大小，醋分头道、二道，享誉槐树坝周边，生意兴隆。
醋房是两间口面的木结构穿逗房，一楼一底。一楼是如城里的店面一样的柜台，铺板子；二楼是木裙板、可往上伸开的木花窗，如小姐的绣楼般；木楼板的顶楼可放杂物的。典型的前门设店、后门设厂。面对扑船山，广阔的平坝也是原料的基地。
这时，我的思绪由晒坝上晾晒的酱黄色醋糟、酿酒房的木甑内飘出的酒香、榨油房咚咚的撞杆撞击声中，由场头的字库塔，想起了回水的学校。据“苍溪文史资料第四辑”周承瞻先生文《苍溪的庙学和学堂》载，回水坝1906年就开办有初等小学堂，它应是在老场上，后迁新场，如此，回水小学足有百年历史了。
四
场西头，有叫牌坊院子的大院。
大院残存的房间，倾斜的木门楼、青黑苔藓的石板院坝、街条石，精美的中式木雕窗棂，全木装修的裙板、穿枋、宽大的刀痕累累的门槛，无不显示当年的气派。
牌坊院子，许是后人对其的称呼。叫牌坊院子，主要是它的临河一面有贞节牌坊。
我见过广元柳桥的牌坊，上有“清代，柳桥吕侯氏夫早逝不再嫁，精心侍奉公婆，抚弟至朝廷命官。嘉庆闻奏赐“节孝”，地方“奉旨旌表”，建此牌坊。无独有偶，在回水，也有贞节牌坊，此牌坊是为阎啟林之妻文氏建的。文氏，二十三岁即守寡，含辛茹苦，冰清玉洁。
据2003年《阎氏宗谱》：贞节牌坊位于阎家坝牌坊院南侧，与堂屋相对座北面南距河仑不足五十米。七世祖阎啟麟妻文氏，年二十三夫殁，抚孤守贞四十载，教了的方，名擢府庠。雍正五年奉旨建贞节牌坊一座（事载《苍溪县通志》忠孝节义篇）。牌坊为交叉四柱木架结构，下系四块雕有花纹的夹杆石座，飞檐翘角的檐楼、雀替斗拱、青白兰浮雕、典雅精致。牌坊中，中央高悬兰底黄字匾额，上书“贞节”两个大字，一枚红色方印镶刻于中央。左边书“旌表阎氏启麟妻文氏”，右边书“大清雍正五年二月吉日”。
雍正五年是公元一七二七年，毁于一九六六年，足见其见证了二百三十七年的风风雨雨。
阎氏丁末《宗谱》载：阎启麟字里荣，生于一六六四年，二十三岁卒。时文氏也时年二十三岁，同时已生二子二女。
牌坊前面有一块平整的大坝子，供族人观瞻、祭祖、告示、集会和举行重大活动。
现存的牌坊院是两院相连的“日”字结构，形成这一格局的时间在在十七世纪末，可见先有牌坊后有现在的牌坊院。后来因势而建的房院，栽培的修竹茂林，观花、观果的桃园才使这里声名远播。
据阎氏老者介绍：牌坊院子房屋的所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。堂屋面南，供神祖牌位；正房、东西厢房，大厅等中规中矩；通道由东而入，有紫气东来之意。可惜这些构件都已基本看不到了，有的分户搬出另建房，有的将老房门窗改建建，就连置于建筑的横材(梁、枋)与竖材(柱)相交处的雀替都被破坏，仅大门门楼的桃符还在。老者说，以前的阎家大院老屋，有匾额“乐善可风”“松鹤遐龄”等，四面屋脊上分别嵌有有“福、禄、寿、喜”等金字。我想，牌坊院子，应该比其更甚。
记得有苍溪方志专家说，现在的苍溪人，大多是从外地（湖广填四川）迁入的，本地土著少得多，被当年八大王剿四川时剿灭了，那时的成都“惟茂林丰草，……俎豆之地，为豺狼之所穴，狐兔之所嗥”。而回水的阎氏一族，一六四零年张献忠第一次入川时，为避战乱，逃入今回塘湾以南马鸣战、赵村垭、文家垭、和尚嘴、逼身坡一带崇山峻岭中，躲过了那场杀戮。后回平坝居住，才有牌坊院子等阎家大院老屋及后代。回水老场上的牌坊院子，是“乐善可风”、“诗书传家”的回水阎氏一族源远流长的象征。
细雨纷纷，人说毛毛雨儿打湿衣裳，还真是如此。我撑着雨伞，走上返城的路。不多时，老场街上已有了脚背深的水，这多像旧时的苍溪正街啊——没有下水道，雨水从街面上流，经城门洞排走。
关于回水好象还有个故事，传说龙王出游见此地山环水抱、风光秀丽，眷恋不已，过后折回再赏佳景，因此名回水，后建会灵庙。与此传说有关的还有扑船山、白家岩观音庙等。
是的，回水老场和回水坝，要探访的故事还多着呢。
2021-8-18草于苍城
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发表于 2021-10-12 10:21
