将祸从口出转变成福由舌生，将病从口入转变为健由口立

玉至

将祸从口出转变成福由舌生，将病从口入转变为健由口立

原创：熊春锦  德慧智

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口识是外王系统中归属于脾土信的重要子系统，是信仪所必需规范的器官组织，也是决定信德型之于内能否成功的外在窗口。所以，我们需要将口识和舌识完整地把握好。口识里面含有舌识。将祸从口出转变成福由舌生，将病从口入转变为健由口立，是我们在脾土信德修证当中应当抓住的第一道门户。修信能否成功，嘴巴就是第一道门户，而第二道门户就是我们的身，将这两者同时把握住，才能够确保预防病从口入和祸从口出。
治理口舌是修身明德的关键，根据以下这二十一条忌与立来进行调控，可以帮助我们更为清晰明了地把握好自身的修证。
第一，忌多言，立筒语精言。
第二，忌轻言，立稳重慎言。
第三，忌狂言，立恭敬谦下之言。
第四，忌杂言，立言正与谨。
第五，忌戏言，立严肃正言。
第六，忌直言，立关爱妙言。
第七，忌尽言，立适可而止之言。
第八，忌漏言，立守口如瓶之言。
第九，忌恶言，立善正之言。
第十，忌巧言，立平实之言。
第十一，忌矜言，立谦虚之言。
第十二，忌谗言，立信实之言。
第十三，忌奸言，立厚道之言。
第十四，忌轻诺之言，立诚信之言。
第十五，忌呱噪之言，立和顺之言。
第十六，忌讥评之言，立公正之言。
第十七，忌出位之言，立处下之言。
第十八，忌狎下之言，立端庄之言。
第十九，忌献媚之言，立自重之言。
第二十，忌卑屈之言，立自爱之言。
第二十一，忌取悦之言，立实在之言。

在社会上做人，说谗言可以要别人的命，说错话可能就会要自己的命，在历史上有很多故事都说明了口识的关键作用。例如大家所熟悉的指鹿为马的典故中，赵高就是利用了口识来判断谁是异己分子，并利用手中的权力清除那些不肯在言语上附和他指鹿为马的大臣。这就是口识毁信的典型案例。我们在修信的过程中，就要多注意研究这些历史现象和当前的社会现象，从中吸取经验教训，用中执一，恰到好处地防止祸从口出和病从口入，创立福由舌生和健由口立的局面，守住口识之信。
配图：玉至

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