今人错解古诗义 ——从解读骆宾王《咏鹅》说起

江安人家

今人错解古诗义

——从解读骆宾王《咏鹅》说起

      自从央视开播《中国诗词大会》盛行以来，各界人士对古代诗词的热爱达到了一个新的阶段，涌现了一大批能背诵，能解释，能快速完成接花令的选手，这是传统文化崛起的一个好兆头。在这同时，我们发现网络上，尤其今日头条上人们创作的热情不减，关于格律的争论不休。此外关于古诗词欣赏的文章经常见诸于网络，令人耳目一新。可是我们发现，今天的人们解读的古诗词绝大多数都是错误的。乍然一听，觉得觉得我似乎在瞎说，可是当你了解了古今差异之后，掌握了一种方法，这一切也就明白了。那么问题究竟出在哪里呢，下面我结合去年谢谢一向九维法和古诗文声义通解所获得的知识来简要剖析一番。

一、白话解读的问题

    现如今，教科书，百度里，对古诗文的解读无一例外都是按照白话的形式来解读。这是什么意思呢，就是按照今天字典，词典上的字义，词意把它们翻译成如今流行的话语，然后连贯成句，一句一句地解读下来，最后就成了对古诗词的最终解读。岂不知，这一解读不要紧，却成为千古之错，一错千古，贻笑大方，当然今人还洋洋得意，自认为理解和掌握了古诗词的要义。时下，人们把进入经典诗集的古诗文分为写景，抒情之类，等等，但是却不知，古来凡是收集进入诗集的诗文，都是具有正向能量的，而非牢骚，而非爱情，而非个人恩怨，凡是属于私人情感一类的要么在作者去世前统统烧毁，要么藏于自家，绝不发表出来。《红楼梦》里林黛玉焚烧诗稿就是一例。当然民间也有一些著名人士的诗词文稿流传与世，入李清照的词《一剪梅·红藕香残玉簟秋》，这是描写自己爱情的，所以王国维的《人间词话》里就更本没有收集她的任何作品。了解李清照，她的身份不是我们说的文人儒士，仅仅是民间小女子而已，只是文彩飞扬而已。

    骆宾王《咏鹅》，现在列入在小学一年级的课本里。老师们在讲解的时候，先把这首诗按照现今的字义翻译成通俗的白话，然后再讲解给孩子们。通常他们怎么讲的呢，古代有一个小神童，在他七岁的那一年，他们家来了一个客人，这位客人就对他说，看见那群鹅了么，作一首诗吧，于是小骆宾王应邀即兴而出口做吟成这首诗。然后进一步解释到，鹅呢弯曲着脖子，朝着蓝天叫唤着；你们知道的，再看它们是一身洁白的羽毛，在池塘里用自己红色的脚掌滑动这清澈的水面。它们多可爱呀，是不是。下来你们要会背诵才行，我还要考试的……如此等等。

    所以，这就是当今流行的解读，或解释。

二、古今理解的差异

      那么我们说，古今差异很大。首先古代作诗而进入诗集的佳作都是文人儒士的作品，而文人不是今天意义上会认字的就叫文人，而是指孔子以来拜在孔门名下，学习治国安邦知识、技能的一群特殊人士，所以儒士他们的职业和身份，完全不同关于常人，自汉朝以来，他们就开始来管理朝政，一直持续了两千多年。

      儒士作诗就是他们的日常功课，就像今天的人每天要发微信一样聊天一样。整理分析归类这些人进入诗集的诗稿，可以将其归纳为十四类，即人生苦短，伤春悲秋，怀才不遇，羁旅情愁，咏物言志，避世隐居，咏古伤怀，刺时叹世，美颂教化，唱和酬答，征夫思妇，求学悟道，乐府民歌，礼乐应制。关于·这十四中主题如何理解，如何热解读，本人刊发的《掌握一向九维之法，揭开古诗深层含义——当代了解并正确解读古诗文的方法》，从之一到之四里面有详细介绍。

三、诗文解读的范例

      我们以骆宾王的《咏鹅》为例。这首诗叫《咏鹅》，既然是咏鹅，它是个咏物的诗，我们就先从鹅这个物开始。鹅是个意象，鹅这个字的本意是什么呢？你看鹅这个字，左边是一个我，右边是一个鸟，这个鹅为什么这么写，当然有人说这个那是因为鹅发出的这个声音，但是更多的解释不是这样，很多人解释说鹅是因为它威武高大，所以它左边是这个我，这个我的本意是什么呢，是执戈之人，也就是勇猛的人，也就是标志性的人，那么鹅就是执戈之鸟，也就是勇猛的守家的鸟。骆宾王的这首《咏鹅》中的鹅并不是今天农村的大白鹅，而是王羲之的鹅，《晋书·王羲之传》说，“王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未能得。遂携亲友命驾就观所，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相送耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。”

    王羲之爱鹅是出了名的，为什么王羲之爱鹅，因为鹅有这么几个特点，第一，羽毛洁白，无一杂毛，正如人品，不可玷污。魏晋的时候，整个的社会风气讲究人性的高洁、独立。所以鹅的这种纯洁的确是很好的一个象征。第二，昂首挺立不与人媚，鹅正如人格，独立自由。第三，悠游水上，姿态优雅，正如隐士潇洒不俗。第四，体大，勇猛顽强，正如君子大勇无惧。所以，鹅正是王羲之所追慕的人格象征。王羲之，他不愿意做官二去残害百姓，他要保持自己人格的独立高洁，所以跑到农村做一个很小的官。自王羲之爱鹅被载入史册广为流传，从此以后，“鹅”就成为一个文人的共同的意象，从此以后，只要做诗有鹅，所有的文人都会想到王羲之，王羲之与鹅之品格也为后人所追慕。

    其它的意象，曲项。曲项是什么意思，是用力的意思，就是肌肉用力脖子才弯曲。正常情况下的鹅是直着脖子。向天歌，天是什么？天可以代表辽阔的世界，但是更多的情况下它代表天道，代表朝廷。歌，为什么偏偏要向天歌呢？是表达志向，治国平天下的志向是这个意思。歌是什么意思？歌以咏志，歌以言志。白毛，白毛就是一尘不染，纯洁；绿水就是清澈的水，清澈的水就是干净的水。红掌，为什么要说红掌，因为红也是个意象，它意欲着生命和活力，红掌是说我是用我的生命的意思。拨清波，清波是什么意思，就是纯洁。

    所以，这首诗大概的意思已经出来了。鹅呀鹅，用力地向老天说出自己的志向，我这个人是一尘不染，只待在干净的地方，我用我的生命书写我的纯洁。

    这首诗的第二联是对仗句，有一个口诀叫排比找相同，对仗找上层。不能认为两句对仗就说了两件事，它的意思是这两样东西表示某一个东西，或者某一个世界的阴阳两端，所以要找到阴阳两端代表的那个世界是什么，所以叫对仗找上层，然后再找这个上层世界这两句的共同点是什么。比如说，白毛浮绿水，红掌拨清波；说的是啥？一个是白毛，一个是红掌。如果白毛和红掌是一个世界的阴阳两端，那么这个世界是什么？这个世界就是整个的鹅，诗里不仅仅表达了白毛和红掌，它们的共同点是白毛浮绿水，红掌拨清波，所以这两句的含义是鹅只在纯洁的环境中生活而不受污染。

    所以，这是一首咏物言志的诗，这也就是它的主题。咏物诗的主题，一般来说要么就是言志，要么就是美刺，美就是赞美，刺就是讽刺批评。这首诗表达了作者的两个志向，达济天下向天歌，后面一整联说的都是独立高洁，这就是孟子说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”而这首诗的重点还不在兼济天下，而在独善其身。

    那么我们现在可以回来看一下本事，即创作背景。这个故事，这首诗最早存于宋朝计有功的《唐诗纪事》中，但无本事，没有说创作过程，只是说是七岁所作，《全唐诗》也著为七岁作。到了明朝的胡应麟《补唐诗骆侍御传》这个里面才第一次出现了本事，说“宾王生七岁，能诗。尝嬉戏池塘上，客指鹅群令赋焉。应声曰：‘白毛浮绿水，红掌拨清波。’客叹诧，呼‘神童’。”那我们知道，这是他随口作的一首诗，客人为什么要叹诧呢？那么有人就会提问，七岁能言如此大志吗？七岁就已经说达则兼济天下，穷则独善其身，这个七岁的小孩能说出这种话吗？杜甫“七龄思即壮，开口咏凤凰。”我们可以来了解作者骆宾王，初唐四杰之一，在诗歌史上他是初唐的诗歌的代表人物，浙江义乌人。清代他的义乌同乡，给他编文集的这个编辑者叫陈熙晋，给他编的这个文集叫《临海集序》。《邻海集序》序开篇就说，“临海，志士也，非文士也。杨用修有言：孔北海与建安七子并称，骆宾王与垂拱古四杰为列。以文章之末技，掩立身之大闲，可惜也。”什么意思啊？他是说建安七子，孔融在里头，但孔融他不是一个文人。初唐四杰有骆宾王，骆宾王不是文人，那几个是文人，王勃、卢照邻他们是文人，建安七子陈琳、王粲他们是文人，但孔融和骆宾王不是，那么他们不是文人又是什么？乃儒士，志士。宋朝的刘志说过一句话，“一命为文人，无足观矣。”当然人家那个文人跟我们今天说的那个文人意思不太一样，就是说人家那个时候瞧得起的是儒士、君子，而不是那些卖弄才华的人。

    骆宾王他不是个诗人，他是一个儒士。骆宾王的从政之路非常坎坷，从20岁左右到65岁左右，45年之间，骆宾王的从政之途八起八落，最高的品阶不过是从六品下，他做过京官，做过地方官，也做过幕僚；从过军，出过塞，还坐过牢。有人觉得他不错，就推荐他，向上走做更大的官，他好几次拒绝了。拒绝的原因是因为立身要正。他刚直不阿，正因为如此，所以被诬下狱。他以道义为己任，不肯趋炎附势，他加盟讨伐武则天武，他留下了著名的《讨武曌檄》，终于殉道，不知所终。

    因此，《咏鹅》是骆宾王七岁立下的誓言。诗中的大白鹅正是骆宾王高洁人格的写照。客人让他咏一下鹅，他马上就想到王羲之的鹅，于是借此言志，这个才是这首诗的真相。

      古贤已表诗句意，今人不知古文魂。综上所述，目前通常的白话解读，错误百出，轶害无穷，所以解读古诗文一定要回归到中华诗教文统的路上，品中华文化精神，按照古人的思维才能得出正确的实质内涵。

    请大家批评指正。