《邛竹杖铭》注释

2538457156@qq.c · 发表于 2022-2-19 10:45

                                 《邛竹杖铭》注释
                                                               凡丁
   《邛竹杖铭》魏晋.苏彦
   安不忘危，任在所杖。秀矣云竹，劲直筱簜。节高质贞，霜雪弥亮。
   圆以应物，直以居当。妙巧无功，奇不待匠。君子是扶，逍遥神王。

   苏彦：孝武帝时为北中郎参军。
   邛竹：或作筇竹，又称高节竹。《僧赞宁.笋谱》：“邛竹，出蜀中临邛，故曰邛竹，其笋春生。”
     邛竹杖：《山海经》：邛来山出邛竹杖。《蜀记》：“汉张骞奉使溯河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖。”
   王羲之《邛竹杖》帖：“去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。”
     左思《三都赋》：“邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流味于番禺之乡。”
   张骞出使西域时，在大夏国见到蜀地生产的邛竹杖和蒟酱（调味品）。
   大夏：今阿富汗北部一带。
   蒟酱：蒟音举。《唐本草》：蒟酱生巴蜀。蔓生，叶似王瓜而厚大，味辛香，实似桑椹。
   邛来山：古邛人所来之山，邛来山后写作：邛崃山。秦灭蜀后所建的临邛城，因临近古邛人建立的邛都国都城，故名。
   邛都国于汉武帝元鼎六年迁到今西昌，留下古城山名。清.嘉庆《邛州志.山川》97p：“古城山，州治南七里。”
   汉武帝元鼎六年（前111），“邛都国人”被迫迁至今西昌东南设邛都县，属越巂郡管辖。《汉志》曰：“越巂郡，武帝元鼎六年开，属益州。应劭曰：‘故邛都国也。有巂水。言越以此水障，休盛也。’”
   邛都国人后来融入当地彝族。
   古临邛地域宽广，并非现今邛崃地区的概念。南宋《邛州志.图经序》云：“山曰邛来，浸曰邛水，渊曰邛池，毛曰邛竹，东接大城。”其中“邛池”即今西昌，“大城”指成都。这一片地方皆产筇竹，包括雅安荥经的铜官山等，亦是秦汉时期的临邛县管辖范围。
   毛：指所有植被，其中著名的是邛竹。以邛竹制作的邛竹杖，受到历代文人追捧而吟颂，1958年，邛崃竹器厂曾专为朱德等首长制作过邛竹杖。
   妙巧无功，奇不待匠：邛竹盘曲、纠结、细劲，自然天成，不需要工匠刻意进行加工。

2538457156@qq.c · 发表于 2022-3-21 09:22

   《筇竹杖寄赠》唐.高骈
   坚轻邛竹杖，一枝有九节。
   寄与沃州僧，闲步青山月。

   高骈（821-887）字千里，渤海蓚县（今河北景县）人，僖宗乾符二年（875）为西川节度使，昭宗时（889-903）历淮南节度副大使，封渤海郡王，被部将毕师铎所害。
   筇竹：即邛竹。邛竹杖出邛来山。《山海经》：邛来山出邛竹杖。《蜀记》：“汉张骞奉使溯河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖。”
   沃州僧：指唐代朝鲜僧人。沃州，勃海国置，为南海府治。治所沿在沃沮县（今朝鲜咸兴市），辽废。
   此诗反映出邛竹杖的知名度，唐朝时已蜚声朝鲜半岛。
   按
   晋.王羲之《与周益州书》：“去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠。严君平、司马相如、杨子云（杨雄）皆有后不？彼盐井、火井皆有不？足下目见否？为欲广异闻。”

   《杖铭》唐.罗衮
   身之疲，杖以扶之；国之危，贤以图之。

   罗衮：晚唐邛州临邛人，字子制。唐昭宗大顺元年（890年）进士，工诗善文。初任左拾遗（谏官），哀帝天祐间，为起居郎。五代后梁后太祖开平间，任主客员外郎，官至礼部员外郎。
   罗衮亲历了晚唐王朝的衰落，心身疲惫，于是在邛杖上刻下《杖铭》抒发感慨：“身之疲，杖以扶之；国之危，贤以图之！”此时的邛竹杖，成为罗衮忧国忧民的寄托。

2538457156@qq.c · 发表于 2022-4-15 09:04

   《己师邛竹杖》宋.文同
   己师邛竹杖，坐亦不去手。循摩莹且丽，瘦骨何蟉蚴。
   竹杖抱奇节，两两相对走。寻常出孤梢，上下分左右。
   如何此独异？天产固非偶。师初得之谁？此实世未有。
   不为师所用，亦共众植朽。愿师勿弃置，珍之比灵寿。

   己师：先为己师，后为人师。文同研究“坐亦不去手”的邛竹杖后广为宣传。《省斋吟》：“修己师曾子，为人谋必忠。信诚交以道，传习熟加工。”
   邛竹杖：《僧赞宁.笋谱》“邛竹，出蜀中临邛，故曰邛竹，其笋春生。”《山海经》“邛来山出邛竹杖。”《蜀记》：“汉张骞奉使溯河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖。”
   《邛竹制品》

   邛竹盘曲、纠结、细劲，自然天成，不需要工匠刻意进行加工。
   蟉蚴：音留又，形容盘曲、纠结、细劲。
   灵寿：产自涪陵的木杖名称。
   《涪陵木杖》（网络图片）
      1649985329(1).jpg

2538457156@qq.c · 发表于 2022-4-26 08:08

   《朝中措》宋.朱敦儒
   注释：凡丁
   先生筇杖是生涯，挑月更担花。把住都无憎爱，放行总是烟霞。
   飘然携去，旗亭问酒，萧寺寻茶。恰似黄鹂无定，不知飞到谁家？

   朱敦儒（1081－1159），字希真，洛阳人，致仕后居浙江嘉禾（现称嘉兴）。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，绍兴二十九年（1159）卒。有《樵歌》词三卷，获“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊”。
   朝中措：词牌名。双调﹐四十八字。上阕四句三平韵﹐下阕五句两平韵。有多种变体。旗亭：多义词，此处指酒楼，悬旗为酒招。
   萧寺：古称佛寺为萧寺。
   生涯：泛指生命、人生、生活及生活用品、财产、生意、生计、生机。
   词意：
   邛竹杖盘曲、纠结、细劲，自然天成，深受文人士大夫喜爱追捧，一代词俊朱敦儒更闲情逸致地用于挑月担花，问酒寻茶，反映出南宋人的生活安逸恬适。

2538457156@qq.c · 发表于 2022-5-1 08:41

   《冬日田园杂兴诗》（选一）宋.范成大
   注释：凡丁
   斜日低山片月高，睡余行药绕江郊。霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢。
   炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。过门走马何官职，侧帽笼鞭战北风！

   范成大：（1126－1193），字至能，号石湖居士，吴郡（今江苏苏州）人，绍兴二十四年（1154年）进士，初授户曹，历官监和剂局、处州知府，累官起居郎。其作品影响很大，晚年退居故乡石湖，谥文穆。与杨万里、陆游，尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
   斜日低山片月高：冬日的朝阳刚从地平线升起，此时东边的半空尚挂着一片月亮。
   片月，半圆形的月,即弦月。此弦月指下弦月，即农历每月二十二、二十三日的霜晨月，此首《冬日田园杂兴诗》作于下弦月。
   行药：古代士大夫喜服一种烈性药以养生，服药后漫步以散发药性，谓之“行药”。
   筇枝：即邛竹杖。出处1、唐.张祜《赠僧云栖》诗：“麈尾与筇枝，几年离石坛。”2、宋.陆游《游西村》诗：“药笈可赊山店酒，筇枝时打野僧门。”参见宋.文同《己师邛竹杖》注。
   霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢：
   鹳巢：外形像白鹤的大形水鸟如白鹳、黑鹳的巢。
   炙背檐前：在屋檐前晒太阳。
   暖醺醺：和悦貌。
   侧帽笼鞭：笼鞭，策马挥鞭。侧帽，北周美男子独孤信一日出城打猎，因实行宵禁（关闭城门），见天色已晚，便扬鞭策马赶回城中，以致头上的帽子被风吹歪。不明就里者便盲目模仿他歪戴帽子的样子，认为潇洒时尚，后引伸为风流自赏。
   说明：
   苏州人范成大生活于南宋中兴时期，此诗虽非写于临邛，但他“闲倚筇枝数鹳巢”，说明邛竹杖深受当时文人士大夫喜爱，亦反映南宋人偏安江南的闲适生活。

2538457156@qq.c · 发表于 2022-5-2 08:22

   《偶题三首》（其三）宋.朱熹
   注释：凡丁
   步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
   始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

   朱熹：（1130－1200）祖籍今江西徽州婺源县，出生于今福建省尤溪县。字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。南宋淳佑九年（1149）进士，先后官江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，任中振举书院讲学，成为程朱学派理学家、思想家、哲学家、教育家。曾官拜焕章阁侍制兼侍讲，著述甚多，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。殁后追赠太师、徽国公。谥号：文。世称：朱文公。
   惘然：失意的样子。
   真源：本源。原指人的本性，借指源头。
   倚筇：即倚邛枝。宋.陆游《松风》：“半岭松风破睡时，起看山月倚筇枝。”
   按
   倚，多义字，此处意为靠。筇，通邛，指邛竹杖。“倚筇”为宋诗中常见用词，说明邛竹杖深受文人、雅士、僧道、老人喜爱。
   举例
   汪元量《湘夫人祠》：行近祠南默惆怅，倚筇江上数青峰。
   李昴英《鉴空阁》：镇日长闲输老衲，倚筇独坐古榕根。
   文同《静林诗僧已老》：倚筇秋岸远，围衲夜房深。
   黄庭坚《庚寅乙未犹泊大雷口》：倚筇蒹葭湾，垂杨欲生肘。
   朱敦儒《朝中措》词：先生筇杖是生涯，挑月更担花。
   宋.陆游《倚邛》：我亦倚筇桑竹下，白髯萧飒满斜晖。
   释智愚《大义庵主》：老矣不能得殿手，倚筇凝目送寒烟。
   释智圆《浙江晚望》：景象依依满目前，倚筇闲望思凄然。
   连文凤《赠赵主簿不语不食》：倚筇看鹤语，分果饲猨饥。
   范成大《冬日田园杂兴》：霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢。
   周密《夜归》诗：
   夜深归客倚筇行，冷磷依萤聚土塍
   村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯
   潺湲：水慢慢流动的样子。
   说明
   此诗并非朱熹写于临邛，但从诗中“倚筇”词义看出，邛竹杖在宋人的手中和诗词中，已然成为一种风尚。

2538457156@qq.c · 发表于 2022-5-6 09:09

   《谢人惠拄杖》五代.僧正齐己
   注释：凡丁
   邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，保持争合与寻常。
   幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。

   僧正齐己：（？-？）俗姓胡,名得生。唐末潭州益阳人。出家后改名齐己,晚年去峨嵋山，途中被荆南国主(即南平国王)高从诲留住江陵（今湖北荆州）龙安寺,封为僧正,自号：衡岳沙门。
   谢人惠拄杖：感谢山东籍儒生厚赠的邛竹杖。
   灵境：风景名胜之地。
   修篁：修竹，长竹。
   九节材：九是数之大者，九节材引申为多节的邛竹杖，不一定刚好九节。
   表九阳：外表光泽明亮。
   造化：物竞天择的自然进化。
   高手携来绿玉光：经过人手摩挲盘玩后，邛竹杖表面发出如绿玉一般的温润光泽。
   鲁儒：指送邛竹杖的人是鲁地（今山东省）的儒生。

316079367 · 发表于 2022-5-6 14:14

凡丁老师辛苦了！
你做了一件很有意义的事，这对邛崃的知名度挖掘，可以说是功不可没的事。尽管现在的人们出门行走，都车来车去，但毕竞是属于脚疾手快人的专利。但对于需耍補助行走的人来说，唐宋拄邛竹之风景，是十分耀眼的甚至是自豪的。大兴培植邛竹之风，使之成为产业，也许是振兴邛崃的一滴甘露！

2538457156@qq.c · 发表于 2022-7-16 08:50

316079367 发表于 2022-5-6 14:14
凡丁老师辛苦了！
你做了一件很有意义的事，这对邛崃的知名度挖掘，可以说是功不可没的事。尽管现在的人们 ...

你说得很好：“大兴培植邛竹之风，使之成为产业，也许是振兴邛崃的一滴甘露！”赞成

2538457156@qq.c · 发表于 2022-7-16 08:51

   《筇竹颂》北宋.黄庭坚
   注释：凡丁
   伟邛崃之美竹，初发迹于䍧牱。
   有山而不险，有水而无波。
   金声而玉节，故贯四时而不改其柯。
   郭子遗我，扶余涧阿。
   坐则倚胡床棐几，行则随青笠绿蓑。
   吾衰也久矣，视尔畏友。
   予琢予磨，百世以俟圣人而不惑，则涪皤不负筇竹。
   危而不扶，颠而不持，惟筇竹之负涪皤。

   黄庭坚：（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人。又号：涪皤。今江西修水县人。进士出身。曾任秘书省校书郎，参加修撰《神宗实录》，为苏门四学士之一，江西诗派的开山大师。晚年两次遭贬谪，宋徽宗崇宁四年（1105）死于西南贬所。其词追攀苏轼，具有豪放风格，书法成就亦高。著有《山谷集》、《山谷词》等。
   伟邛崃之美竹：意为奇哉邛竹。伟，《说文》“奇也。”
   初发迹于牂牁：邛竹最初发现于今贵州境内的䍧牱地方。牂牁，音章科。在今贵州境内，属古蜀国地方。清.康熙《邛州志.物产》103p：“邛竹，张骞奉使西域得高节竹，植于邛，可作杖。”按，汉代的西域，泛指今中国版图的西部，因在中原地区的西边。
   金声而玉节：比喻邛竹杖声誉广为传播。金声指钟，玉节指玉磬，集众音之大成。
   贯四时而不改其柯：一年四季形态都一样。柯，枝条。
   郭子遗我：郭先生送我。子，古代尊称老师或有道德学问的人。遗，多义之一赠送。
   扶余涧阿：帮助我在崎岖的道路上行走。涧阿，山涧弯曲处。
   坐则倚胡床棐几，行则随青笠绿蓑：比喻爱不忍释。胡床，可以折叠的绳椅。棐几，泛指几桌；棐，音非。一种木材。
   吾衰也久矣，视尔畏友：我两次遭受贬谪，荒僻之地只能将你视为朋友。畏友，在道义、德行、学问上互相规劝砥砺，令人敬重的朋友。
   予琢予磨：我时时摩挲使其光亮。琢磨，本指对玉器等进行加工打磨，借喻对心爱之物进行盘玩。
   百世以俟圣人而不惑：我许久就等待君王开恩，从四十岁便开始。百世，很长时期；俟，等待；圣人，多义之一，封建时代对君主的尊称；不惑，四十岁的别称。
   则涪皤不负筇竹。我黄庭坚定不辜负邛竹。涪皤，音湖鄱。黄庭坚又号：涪皤。
   危而不扶，颠而不持，惟筇竹之负涪皤：我在危境中如果你不扶持的话，就是你筇杖辜负我了。
   释者：
   黄庭坚在贵州贬所借歌颂筇杖，抒发被贬黜流放的郁愤。

2538457156@qq.c · 发表于 2022-7-18 07:17

   《邛杖次韵》宋.洪咨夔
   注释：凡丁
   槎使携归饷老人，高棱疏节屈中伸。拨开豺虎凭陵气，摄取蛟龙变化身。
   方洗头盆还喜健，伴行脚笠未嫌贫。

   洪咨夔：(1176～1236)字舜俞，号平斋。临安（今浙江杭州）人，嘉泰二年(1202)进士。饶州教授，授如皋主簿，累官至刑部尚书、翰林学士，知制诰，加端明殿学士。卒谥忠文。著有《春秋说》、《西汉诏令揽钞》等，存诗九百多首。
   槎使携归饷老人：有人托木材商从邛州南河用木筏运来邛竹杖馈赠我。槎，音查。用圆木绑的筏子，过去运输木材的方法，同时可载人搭货。槎使，木材商雇的送货员；饷，多义之— 馈赠、酬报。
   高棱疏节屈中伸：邛竹特征，根部弯曲，竹节稀而凸起。
   拨开豺虎凭陵气，摄取蛟龙变化身：比喻邛竹的生长条件像豺虎一样凭的是山陵之气，形状似蛟龙变化而成。摄取，吸收，吸取。
   方洗头盆还喜健：刚才盥洗过不出行不须使用。洗头盆，今称洗脸盆。宋.李处权《题钱德载双清堂》诗句：“服食方依炼丹井，跻攀莫近洗头盆。”
   伴行脚笠未嫌贫：出行时，竹杖与芒鞋、竹笠很般配。
   一般仙骨清如鹤：仙风道骨之气。
   倚看沧溟解起尘。出门根据季节观察天色。沧溟，苍天和大海；解起尘，了解起沙尘的季节。古谚：“立夏不起尘，起尘活埋人。”

2538457156@qq.c · 发表于 2022-7-19 07:36

   《谢成都杨汇秀才惠邛州竹杖》北宋.华镇
   注释：凡丁
   临邛石上老龙孙，雪抱霜封有旧痕。
   耸削已知非俗物，更堪来自草玄门。

   华镇：今浙江绍兴人。字安仁，号云溪。神宗元丰二年（1079）进士。官至朝奉大夫，知漳州军事。好读书，工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》、《会稽录》等。
   惠：赠送。
   临邛石上老龙孙：形容邛竹杖形状貌似蛟龙变化而成。宋.文莹《玉壶清话》卷七：“唐.陆禋《续水经》蛇雉遗卵于地，千年而生蛟龙属。”另外参见宋.洪咨夔《邛杖次韵》：“拨开豺虎凭陵气，摄取蛟龙变化身”句注释。
   《稍加工即成龙头拐杖的邛竹图片》

   雪抱霜封有旧痕：形容邛竹高洁坚贞。
   耸削：形容邛竹杖上耸下削的样子（见图）。
   更堪来自草玄门：况且邛竹杖来自道教发源地—古临邛。草玄门：中医起源道教，常用草本植物为药。玄门，精辟、奥妙的境界。《老子．第一章》：“玄之又玄，众妙之门。”
   按
   今大邑鹤鸣山为道教发源地。相传，先秦时的广成子和西汉时的周义山在此跨鹤飞升。东汉顺帝（126～144）时，今江苏丰县人张道陵于鹤鸣山创天师道，奉老子为教主，鹤鸣山成为中国道教发源地。
   民国《邛崃县志.疆土志》42p：“秦始皇置临邛县时，县治即秦时蜀守张若（所筑）临邛城故地也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（全部占有）今：崇（州）、新（津）、灌（县即今都江堰市）及大邑之地。”

2538457156@qq.c · 发表于 2022-7-20 08:19

   《邛杖》南宋.刘克庄
   注释：凡丁
   珍重邛山鹤膝枝，十年南北惯携持。扶登石壁宁嫌峻，拄过溪桥肯避危。
   昔涉畏途挥不去，今行平地弃如遗。主人倘要防衰老，会有重拈入手时。

   刘克庄：(1187～1269)今福建莆田人，字潜夫，号：后村居士。宁宗嘉定二年(1209)补将仕郎，历任靖安主簿、建阳知县、潮州、吉州通判。理宗端平二年(1235)授枢密院编修官，兼权侍郎官，后出知漳州、袁州。淳祐三年（1243）授右侍郎官，被免。理宗六年(1246)以其“文名久著，史学尤精”赐同进士出身、秘书少监、兼国史院编修、实录院检讨官。景定三年(1262)授权工部尚书，升兼侍读。度宗咸淳四年(1268)特授龙图阁学士。谥：文定。
   著有《后村长短句》及编选《千家诗》。为南宋爱国主义诗人、词人。
   珍重：珍惜、看重。
   邛山鹤膝枝：形容邛竹每一节两头大，中间细，像似鹤膝。
   扶登石壁宁嫌峻，拄过溪桥肯避危：险峻的地方舍不得用。
   昔涉畏途挥不去，今行平地弃如遗：不是没有用，而是有大用处。典故：汉高祖死后，吕后大封诸吕为王，陈平被削夺实权，吕后死后，陈平与太尉周勃合谋平定诸吕之乱，迎立代王刘恒为文帝。唐.白居易有《和答诗十首.答四皓庙》诗句概说：“安车留不住，功成弃如遗。”
   主人倘要防衰老，会有重拈入手时：字面意思，如果要防意外发生，最好还是拄邛杖。实际表达，诗人所处的年代为南宋末年，国家存亡悬于一线。此诗借“邛杖”抒情言志，可惜没能够旋乾转坤。重拈，重新拿起来。
   引两首刘克庄《贺新郎》词佐证释者观点：
   其一
   序
   国脉微如缕，实之“三和”有忧边之语，走笔答之。
   国脉微如缕，问长缨何时入手？缚将戎主，未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。
   少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许。快投笔，莫题柱！
   其二
   北望神州路，试平章这场公事，怎生分付。记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。
   两河萧瑟惟狐兔。问当年祖生去後，有人来否。多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。算事业须由人做。应笑书生心胆怯，向车中闭置如新妇。空目送，塞鸿去。

2538457156@qq.c · 发表于 2022-7-24 08:01

   《和颜长官百咏.客路》宋.朱继芳
   注释：凡丁
   身如海燕傍谁门，别泪双垂不见亲。
   惟有一根邛竹杖，相随万里共艰辛。

   朱继芳：字季实，号静佳，今福建建瓯人。理宗绍定五年（1232）进士，历知龙寻、湖南桃源县，调广西宜州教授未赴。存《静佳龙寻稿》、《静佳乙稿》各一卷，见文渊阁《四车全书.两宋名贤小集》，清四库馆臣据《永乐大典》辑《江湖后集》录其诗二十馀首。
   海燕：海上飞的燕。
   客路：人在旅途。
   惟有一根邛竹杖，相随万里共艰辛：根据诗题和句意，诗人曾到过临邛，并得到一根邛竹杖伴随旅途。

2538457156@qq.c · 发表于 2022-7-27 08:33

   元曲《正宫.端正好.上高监司》元.刘时中
   注释：凡丁
   ［楔子］众生灵遭磨障，正值著时岁饥荒。谢恩光，拯济皆无恙，编做本词儿唱。
   〈伴读书〉磨灭尽诸豪壮，断送了些闲浮浪。抱子携男扶筇杖，尪羸伛偻如虾样。一丝好气沿途创，閤泪汪汪。

   刘时中：今江西南昌人，生卒年月不详，元明宗时（1329-1331）在世，官学士。元代散曲家，现存小令有六十余支，套数四首。作品多反映社会黑暗和人间不平。
   元曲：元代兴起的杂剧唱词。角色分生、旦、净、末、丑，各有成套的曲牌。同一支曲牌男女唱腔有别。散曲（见前注）则作为“楔子”，用于引唱和唱段间的联接。剧作者依照角色所使用的曲牌填写戏词。与填宋词区别是口语化，具表演性，通俗易懂，各阶层观众喜闻乐见。代表性作品有：关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》等。
   正宫.端正好.上高监司：套曲名。刘时中写这套曲词，目的是向高监司反映元.天历二年(1329)江南地方发生大旱，灾民遍地，饿殍遍野的灾情，希望高监司赈灾济民。同时亦可用于舞台或街边单幕演出，类似后来出现的活报剧。
   楔子：类似川剧高腔戏中的引唱、帮腔和幕间连接。
   唱词：（依照<伴读书>曲牌填写）
   磨灭尽诸豪壮，断送了些闲浮浪：反映明末元初连年战乱，民不聊生。
   伴读书：套曲中的一支曲牌名。
   抱子携男扶筇杖，尪羸伛偻如虾样：拖儿带女的逃难人群，躬腰曲背地拄着邛竹杖漫无目的地流浪。
   戏词的作者刘时中为江西南昌人，说明邛竹杖当时普及江东地方。当然，难民们所使用的“筇杖”可能包括一些树枝和竹竿，即便是邛竹杖，此时也失去它的高雅。
   尪羸：音汪雷。指病弱之人。
   伛偻：音与楼。腰背弯曲，多形容老人。
   如虾样：像虾子一样弓着腰。
   閤泪：合眼泪流。閤，音合。通合。
   另外
   〈伴读书〉是元曲《正宫.端正好》一套组曲中的一支，全曲共八个曲牌十三支。另录其中六支，说明元.天历二年(1329)江南地方大旱灾的严重。其中一些曲牌，虽然名称相同，但生、旦、净、未、丑唱腔有别，故字句数不同：
   〈滚绣球〉去年时正插秧，天反常，那里取若时雨降？旱魃生四野灾伤。谷不登，麦不长，因此万民失望。一日日物价高涨。十分料钞加三倒，一斗粗粮折四量。煞是凄凉!
   〈倘秀才〉殷实户欺心不良，停塌户瞒天不当。吞象心肠歹伎俩：谷中添秕屑，米内插粗糠，怎指望他儿孙久长!
   〈滚绣球〉甑生尘、老弱饥，米如珠、少壮荒。有金银那里每典当？尽枵腹高卧斜阳。剥榆树餐，挑野菜尝。吃黄不老胜如熊掌，蕨根粉以代糇粮。鹅肠苦菜边根煮。荻笋芦蒿带叶桩，则留下杞柳株樟。
   〈倘秀才〉或是捶麻柘稠调豆浆，或是煮麦麸稀和细糠。他每早合拿擎拳谢上苍。一个个黄如经纸，一个个瘦似豺狼，填街卧巷。
   〈滚绣球〉偷宰了些阔角牛，盗斫了些大叶桑。遭时疫无棺活葬，贱卖了些家业田庄。嫡亲儿共女，等闲参与商。痛分离是何情况？乳哺儿没人要撇入长江。那里取厨中剩饭杯中酒，看了些河里孩儿岸上娘，不由我不哽咽悲伤。
   〈叨叨令〉有钱的贩米谷、置田庄、添生放，无钱的少过活、分骨肉、无承望；有钱的纳庞妾、买人口、偏兴旺，无钱的受饥馁、填沟壑、遭灾障。小民好苦也么哥，小民好苦也么哥。

2538457156@qq.c · 发表于 2022-8-17 07:11

   《以邛竹杖寿程孟孺母》明.朱多炡
   注释：凡丁
   龙飞葛陂渚，鸠刻汉王宫。未若山中竹，天然林下风。
   一枝供燕喜，万里自蚕丛。历尽峨嵋雪，深知节操同。

   朱多炡：（1541-1589）明宗室，字贞吉，号瀑泉。太祖第十七子宁献王朱权六世孙，占籍武昌。封奉国将军。善诗歌，行草宗米芾，兼工山水写生。见古人墨迹，一经临摩，如出其手。著有《五游集》、《倦游集》。
   龙飞葛陂渚：骑“龙竹”制的竹杖到葛陂渚地方。龙竹，即马鞭竹，可做马鞭子；葛陂渚，地名。陂，音杯。渚，音主。
   晋.葛洪《神仙传．壶公》:“房(费长房)忧不得到家，公(壶公)以一竹杖与之曰:‘但骑此得到家耳。’房骑竹杖辞去，忽如睡，已到家……所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。”
   唐褚载《赠道士》:“闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。”
   鸠刻汉王宫：鸠刻，饰有鸠（斑鸠鸟）首形的拐杖，称为鸠杖。
   《后汉书.礼仪志》载，东汉明帝时，曾主持一次古稀老人（七十岁）的宴会，与会者分别赠送酒肉谷米和一根鸠杖。
   四川忠州博物馆馆藏汉铜鸠杖首，长14.3厘米，宽4.5厘米，高9.6厘米。
   《汉代铜鸠杖首》（网络图片）

   未若山中竹，天然林下风：龙竹加工的竹杖和皇帝赐的鸠杖，皆比不上天然的邛竹杖。未若：不如，比不上。
   一枝供燕喜，万里自蚕丛：以一根邛竹杖做寿礼，并向程老夫人说：“这根邛竹杖不远万里，来自蜀地临邛。”燕喜，长寿老人的个喜庆之宴。燕，同“宴”。
   历尽峨嵋雪：程孟孺为湖北武昌人，朱多炡贺程孟孺母亲寿礼的邛竹杖，要经邛崃南河水路至下游乐山、涪陵、宜宾、宜昌、荆州、武昌，而峨眉山古今皆属乐山市。宋乾德四年（966）废绥山、罗目入峨眉属嘉定府，即今乐山市。
   唐.郑谷《峨嵋山》诗句
   万仞白云端，经春雪未残。
   夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
   深知节操同：朱多炡深知程母的气节操守如同邛竹一样，声誉广为传播。北宋.黄庭坚《筇竹颂》：“金声而玉节，贯四时而不改其柯。”

2538457156@qq.c · 发表于 2022-11-20 08:31

   《邛竹杖》清.章发
   考注：凡丁
   五色斑斓说到今，徒于汉史见芳名。不知君子多扶老，已向邛崃岭上生。
   贾人一见亦生怜，携我芳踪入市厘。万里何须愁落寞，异乡知己有张骞。

   章发：生平不详。根据清.嘉庆《邛州志.艺文》共收载其诗三首，并排列在乾隆三十三年（1768）知邛州的杨潮观《访黄崇嘏墓》诗之后分析，章发可能是乾隆时期慕名到临邛的旅游者。
   诗题邛竹杖：用原产于邛都国中一种“高节、中实，为杖之极”的极品竹子加工而成、象征身份的手杖。
   清.康熙《邛州志.沿革》34p：“邛，为古蜀国……秦皇岛二十六年（前221）置临邛县，取邛来山以为名。”汉武帝元鼎六年（前111），邛都国迁往今西昌降为：邛都县。
   五色斑斓说到今，徒于汉史见芳名：章发亲眼见到邛竹枚后说：“如此漂亮耀眼的邛竹杖，过去仅见于司马迁《史记》的记载。”
   五色斑斓：汉语成语，表示颜色好看，色彩丰富，多种颜色错杂繁多耀眼。
   君子多扶老：品行好的人皆尊敬老人。
   君子：指人格高尚、道德品行兼好之人，亦指孝子。
   扶老：敬老、尊老。
   见晋《周益州帖》益州刺史周抚：“送此邛竹杖，士尊长或须，今送。”以及《邛竹杖帖》王羲之：“去岁得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至”。是说王羲之将周抚所送的一批邛竹杖，分别送给友人。
   贾人一见亦生怜，携我芳踪入市厘：邛竹杖很贵重，商人将邛竹杖作为商品交易时，是按其长度和重量进行换算估价的，锱铢必较。
   贾人：商人。贾，音古。
   市厘：1、指市制长度单位。一市厘等于千分之一市尺。2、市制重量单位，一市厘旧制等于一万六千分之一市斤。
   异乡知己有张骞：张骞（？～前114）今陕西城固人，西汉外交家、探险家。不仅凿空西域成为北方丝绸之路开拓者，还奉汉武帝之命溯河源（今三江源头），除将“支机石”置于成都表示到过三江源外，还将珍奇的邛竹移植于多处。
   清.康熙《邛州志.山川》39p：“邛来山，州治南八里……《蜀志》云汉张骞奉使溯河源，得高节竹植于邛山；又考《史记》云张骞奉使西域得邛竹杖；又《山海经》云邛来出邛竹，则邛竹或先有之！”
   1956年，邛崃竹藤工艺厂（原在文庙街口对面的南街，以制作各种竹器、藤编著名，于上世纪九十年代停产。）特选邛竹制成手杖作为寿礼，由县政府派人送与在北京的朱德（1886年12月1日-1976年7月6日）总司令。（此为上世纪五、六十年代民间传闻）
   1973年7月，成都军区派员到邛崃，由县人武部派人陪同前往高何山区，砍伐了二十多根人面竹（邛竹别称）送到国务院，周恩来总理作礼品赠送给驻华武官。（此见《邛崃文史选集.中卷》691p：徐大雷〈邛竹与邛竹杖〉文）

2538457156@qq.c · 发表于 2023-1-7 10:12

   《邛竹杖赋》南北朝.庾信
   考注：凡丁
   沈冥子游巴山之岑，取竹于北阴。便娟高节，寂历无心，霜风色古，露染班深。每与龙钟之族，幽翳沈沈。文不自殊，质而见赏，蕴诸鸣凤之律，制以成龙之杖。
   枝条劲直，斌色滋和，轮人之不重，待羽客以相贻。青春欲暮，白云来迟，谋于长者，操以从之，执末而献，无因自持。
   诸蔗虽甘，不可以倚。彼藜虽实，不可以美。未若处不材之间，当有用之始。鲁分以爵，汉锡以年。昔尚尔齿，今优我贤。
   书横机，玉尘筵，则函之以后，拂之以前。尔其摘芳林沼，行乐轩除，尊卑之垂悦，随上下之游纡。
   夫寄根江南，渺渺幽潭，传节大夏，悠悠广野。岂比夫接君堂上之履，为君座右之铭，而得与绮绅瑶，出芳房于蕙庭。

   庾信：(513-581) 字子山，小字兰成。今河南省南阳市新野县人，北周文学家。曾任南梁第二位皇帝萧纲的东宫学士，为宫体文学的代表作家。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为：庾开府。
庾信是由南朝入北朝的著名的诗人，故其文学作品“穷南北之胜。”

   沈冥子游巴山之岑，取竹于北阴：庾信说，筇竹杖是一个隐居的人，在巴山的北面发现后用来做手杖的。但是庾信没有提供隐居者姓名及其生活年代的信息，譬如“五柳先生者不知何许人”一样，不可不信，亦不可全信！
   按
   狭义的巴山指大巴山脉。位于陕西、四川、湖北三省交界地区山地的总称。但上古时代“巴蜀同囿”，特别是秦惠文王灭巴蜀以后。
   杨代斌《四川之赋》：“天府之国，巴蜀四川。盘华夏腹地，踞神州西南。毗邻巫巴，东融荆调楚辞湘音；背依青藏，西眺喜玛祁连昆仑；携手云贵，南挽怒江乌江苗岭；极目秦陇，北聆陕腔……
   自从盘古开天地，蚕丛鱼凫开蜀国之先；三皇伏羲妊女娲，嫘祖大禹传炎黄之衍。巴蜀殷周见传；川渝实为一片。巴蜀同囿，肇于人皇；三星金沙，文明起源。蚕丛柏灌鱼凫开山，杜宇成鹃，凛君化虎；禹娶涂山，鳖灵治水，文明传承万古流传。秦设郡守，劝课农桑，汉初修文，媲美齐鲁；武帝图治益州统辖，秦汉湮灭三分其一；刘后治国，源远流传……”
   人皇：《史记.补三皇本纪》中传说为天皇之孙、地皇之子。古代中国部落首领，古越族，前6084-前4724年在位，据说定都良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址）。
   关于筇竹原产地
   有据可查的是清.乾隆时大邑县令宋载的《大邑八景》之〈甘泉筇竹〉诗：
   槭槭微风缕缕烟，幽篁次第溯甘泉。昔经汉使移栽后，曾说新枝与岁迁。
   原注：旧传岁生枯竹一竿，新者解箨，则旧者无存。
   甘泉寺在大邑三叉镇的甘泉村，与邛崃君平乡接壤，先秦至唐初属临邛县，唐及以后的邛州包括大邑县。
   《甘泉筇竹》诗意：春风吹拂下，甘泉寺里的邛竹笋一棵接一棵地沿着甘美的泉水，至甘泉湖畔冒出来，长成茂密的竹林。
   其中的“昔经汉使移栽后，曾说新枝与岁迁。”特别指出：张骞奉使追溯长江源头时，得到“堪为杖”的临邛高节竹，之后移植于邛崃山的其它地方。
   《大邑三叉镇甘泉村的筇竹》（网络图片）

   清.嘉庆《邛州志.物产》435p：“邛杖，出邛崃山，《山海经》：‘邛崃山出邛竹杖。’《蜀记》：‘汉张骞奉使穷河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖’。”
   高节竹：竹节明显高于其它竹类的地方特产品种。
   因张骞通西域时，在印度看见邛竹杖作为商品在印度出售，回国后当奉汉武帝之命找寻长江源头时，发现邛竹的原产地在临邛。因史载：“邛为古蜀国。”原本叫：邛竹。鉴于其为竹类特异品种，后世将邛竹的“邛”冠以“竹”字头，使成“筇竹”。
   清.嘉庆《邛州志.物产》447p：“邛竹，僧赞宁《笋谱》：‘邛竹笋，出蜀中临邛，故曰邛竹。其笋春生。’”
   按，赞宁为北宋高僧，法名：通慧。
   应当指出的是
   张骞溯河源时，从临邛地方移栽到广袤的邛崃山后，又进一步繁衍到江南其它地区，由于与原产地的土壤、气候差异因素，原始的邛竹形态产生了差异和变种，成为不同地域的“邛竹”品系。
   然而，正宗的邛竹在今大邑县三叉镇甘泉村！
   因近临的“高山镇古城遗址”距今4500年，比“三星堆文化”还要早一千年，不仅证实了清.康熙《邛州志.沿革》34p：“邛为古蜀国。《禹贡》梁州之域……周职方以梁合雍，其地为蜀国。慎靓王五年（前315），秦惠王置郡，地属之。秦始皇二十六年置临邛县，取邛来山以为名”的记载，也为正宗的邛竹出于大邑甘泉寺一带提供了依据。
   注：2019年10月7日，高山古城遗址被国务院核定为第八批全国重点文物保护单位。
   沈冥子：隐居的人。
   沈冥：沈，通沉。亦作：沉冥。犹幽冥。佛教语。谓幽居匿迹，亦指幽冥中人。
   岑：音陈。小而高的山。
   北阴：山的北面。古人以“山之北为阴”，而“山之南为阳”的山，指土地坡以南“直走千里”的邛来山。
   便娟高节，寂历无心：筇竹特征—轻盈美好，高节高雅。
   便娟：轻盈美好貌。
   寂历：寂静、冷清。
   无心：指无意，不媚俗。
   霜风色古，露染斑深：筇竹的另外特征—古色古气，斑纹如经霜浸露渍一般。
   龙钟之族，幽翳沈沈：年老眼花。
   龙钟：形容年老体衰、行动不便的样子。
   幽翳：意为隐蔽。翳，眼球上所生障蔽视线的膜。
   沈：通沉。
   蕴诸鸣凤之律，制以成龙之杖：懂艺术的人将筇竹制作成龙形的拐杖。
   蕴诸：佛教语，指色、受、想、行、识，共五蕴。
   鸣凤之律：指善知音律、艺术的人。
   成龙之杖：成语故事。晋.葛洪《神仙传》：“忧不得到家，公以一竹枝与之，曰：‘但骑此得到家耳。’房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家……所骑竹杖弃葛陂中，视之，乃青龙耳。”
   枝条劲直，斌色滋和，轮人之不重，待羽客以相贻：邛竹文雅的样子，不适宜做车辆，但在仙人羽士中却很流行。
   斌色：文雅的样子。
   轮人：古代制作车轮的工匠。
   羽客：泛指羽士、真人、神仙、道人。
   相贻：互相赠送。贻，赠送。
   谋于长者，操以从之，执末而献，无因自持：德高望重的人考虑将筇竹做成手杖助行，此外没有别的原因。
   长者：德高望重的人。
   诸蔗虽甘，不可以倚：甘蔗虽然有点像筇竹，但只能吃，不能当拐杖依靠。
   彼藜虽实，不可以美：藜虽然可以做拐杖，但没有筇竹做的拐杖高雅。
   藜：音藜。多年生藤本植物，茎直立，可以做拐杖。
   未若处不材之间，当有用之始：筇竹虽然比不上木材，但有独特的用处。
   未若：不如，比不上。
   不材：犹不才、不成材，自谦之辞。
   鲁分以爵，汉锡以年：筇竹的品位很高，由来久远。
   鲁分以爵：西周时的爵位制度分为:公、侯、伯、子、男五个等级。
   锡年：锡，通赐。赐年，上天赐予的年祚，表示久永。
   昔尚尔齿，今优我贤：过去希望返老还童，如今推崇使用筇竹杖。
   尔齿：即儿齿。有的老人牙齿脱落后又长出的新牙。
   贤：才能德行均好。
   书横机：在丝帛上作书画。横机，织机。借指丝帛。
   玉尘筵：丰盛的筵席不如素食。
   函之以后：函，封套。庾信写下此《邛竹杖赋》后装在匣或囊中，供后来人参考。
   拂之以前：拂，多义之一，与弼同。辅也，辅助的意思。
   尔其摘芳林沼，行乐轩除：筇竹取自林沼，却在室内陈设。
   林沼：林木与池沼。
   轩除：指房室或圈养。
   淹尊卑之垂悦，随上下之游纡：筇竹杖可以不分尊卑齿叙，作为传家之物留传后世，帮助后人在曲折的人生道路上行走。
   淹：意为淹没不分。
   垂悦：愉快地传留后世。
   游纡：游走在曲折的路上。纡，音淤。
   夫寄根江南，渺渺幽潭：筇竹生长在江南一处幽远的甘泉池边。
   夫：语气助词。
   渺渺：幽远。
   传节大夏，悠悠广野，岂比夫接君堂上之履：邛竹杖极受文人雅士和僧侣喜爱，在中华大地上普遍传布，乃至成为珍贵礼物传输到山东和朝鲜地方，岂仅当拐杖助行？！
   晋.王羲之《与周益州（益州刺史周抚）书》：
   去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠。严君平、司马相如、杨子云（杨雄）皆有后不？彼盐井、火井皆有不？足下目见否？为欲广异闻。
   唐.高骈《筇竹杖寄赠》诗：
   坚轻邛竹杖，一枝有九节。寄与沃州僧，闲步青山月。
   其中的沃州僧，即唐代朝鲜僧人。沃州，勃海国置，为南海府治。治所在沃沮县（今朝鲜咸兴市），辽废。
   为君座右之铭，而得与绮绅瑶，出芳房于蕙庭：庾信将《筇竹赋》当成座右铭，给予其极高的评价。
   座右铭：古人写出来放在座位右边的格言。起激励、警诫、提醒作用。
   绮绅：美丽的丝绸衣带。
   瑶：本义指美玉。形容美好的事物。
   蕙庭：兰蕙之庭。蕙，多年生草本植物，初夏开淡黄绿色花，气味很香，供观赏。

《邛竹杖铭》注释《邛竹杖铭》注释

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