《严君平赞》注释

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                                       《严君平赞》注释
                                                                凡丁
       《严君平赞》唐.李华
       先生冥冥，隐于卜肆。宗施老氏，精究易义。爰衣爰食，止足非利。
       垂帘燕居，默养真气。诲人不倦，人悦其风。皎昧柔钢，在我域中。
       心与世远，世与人同。不臣大君，不友上公。在贵反贱，齐明若蒙。
       辽哉远哉，微妙元通。弋者何为，仰慕飞鸿。

       李华：（约713-774）字遐叔，赵郡赞皇人。开元二十三年（735）进士。天宝二年登博学宏辞科，拜监察御使，转右补阙。“安史之乱”后贬为杭州司户参军。
       严君平：［（前87-后7）西汉至王莽摄政时期］本姓庄名遵，字君平。蜀郡邛州（今邛崃市万石坝）人。因避讳东汉明帝刘庄（在位时间后58-后76）之名，被东汉史学家改称为：严君平。       曾于成都、郫县、绵竹居住，以卜筮为业，导民以善。著《老子注》二卷、《老子指归》十四卷及《易经骨髓》，汉.扬雄师之。
       严君平墓，在邛崃振辰万石坝。而郫县平乐山为严君平衣冠冢，文革中曾遭盗毁，墓中人像为木偶。
       清嘉庆《邛州志》：“严尊，字君平，临邛人，本姓庄，因避汉明帝讳，改姓严。精于《易》，卜筮成都市，日阅数人，依卦词教人以忠孝，得百钱足以自养，则闭市下帘而读《周易》，注《老子》，博览无不通。依老子、严周之志，著书十余万言，扬雄少从之学，年九十余而卒，今州东万石坝即其故里。”
       按：
       湖北马王堆汉墓出土帛书《道德经》内容为注释性质，与传世的《道德经》版本差异而更接近老子思想。又与严君平卜筮时“依老子、严周之志，教人以忠孝，导民以善。”具同质性。故有人认为系严君平所著《老子注》或《老子指归》内容。
       严周：指庄子。庄子本姓庄名周，因避汉明帝刘庄讳，东汉史家亦改称其为：严周。古人对有道德、学问的人，在姓氏后加一子字表示尊敬。

       弋者：射鸟的人。

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        《严君平卜肆》唐.岑参
       君平曾卖卜，卜肆芜已久。
       至今杖头钱，时时地上有。
       不知支机石，还在人间否。

       岑参：（718-769）字嘉州，河南南阳人，天宝三年（744）进士，唐代边塞诗人，与高适并称“高岑”，唐代宗时任嘉州（今四川乐山）刺史，卒于成都。
       君平曾卖卜：严君平研究老子《道德经》的同时，需维持基本生活，故选择卜筮为业，但仅“日阅数人，得百钱足自养则闭肆下帘。”并针对不同的求卜者：“与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠……各因势导之以善。”是老子思想的推行者，受到当代和后世的尊崇。
       所著《老子注》、《老子指归》收载于清.纪晓岚主修《四库全书》中，与1973年湖北马王堆汉墓出土的老子帛书内容相符。
       其中许多精典注释如：“道，可道也，非常道也。名,可名也,非常名也；上善若水，厚德载物；国之利器不可以示人；知人者智，自知者明。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”……
       杖头钱：《晋书.阮脩传》“常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。”后因以“杖头钱”称买酒钱。
       支机石：传说为织女用以支撑织布机的石头。《太平御览》卷八引 南朝 宋 刘义庆《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归，问严君平，云：‘此支机石也。’”

滴泪成霜

郫县平乐山为严君平衣冠冢，文革中曾遭盗毁，墓中人像为木偶。墓中人像不是木偶，而是石刻的！！！

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滴泪成霜 发表于 2022-2-21 11:33
郫县平乐山为严君平衣冠冢，文革中曾遭盗毁，墓中人像为木偶。墓中人像不是木偶，而是石刻的！！！

       数年前我看到的相关文章说的是木像，但无论是木像还是石像，都说明不是严君平的真身墓。
       又虽然郫县君平墓是衣冠冢，但同样具有文物保护价值，体现的是郫县人民两千年来对严君平先生的缅怀，更说明严君平思想的影响深远！
     “死而不亡者寿”，是严君平《道德经》注中对“寿”的经典阐释，用现代话说：生命的意义在于存在的价值。一些身前对社会有过杰出贡献或民族大义者，哪怕人生在世时间不算长，但死后却被人们永远怀念，这样的人即为长寿。比如古之文天祥，今之刘胡兰。而君平先生享年94岁，仍然被千秋传颂，更是长寿中的长寿者！

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      《庄君平》唐.李白
       君平既弃世，世亦弃君平。观变贫太易，探元化群生。
       寂寞缀道论，空廉闭幽情。驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。
       安知天汉上，白日悬高名。海客去已久，谁人测渺冥。

       李白：（701-762）字太白，出生碎叶城（今吉尔吉斯坦境内），号：青莲居士，又号：谪仙人。被后人誉为“诗仙”，卒于安徽当涂县。
       驺虞：音周鱼。传说中的义兽名。
       鸑鷟：音岳族。凤凰的别名。
       渺冥：渺远。

大石

还有一说，是陶人

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大石 发表于 2022-2-22 11:40
还有一说，是陶人

       郫县君平墓无论是木像、石像还是陶像，又哪怕是空墓，都属于历史名人墓葬。1966年我在彭县君平公社（今称北君平社区）搞社教，社教未完文革就开始了，接着是君平墓被抄，没机会去找当地的君平墓。
       今查：平乐山在彭州君平公社（后更名为北君平乡，现为北君平社区）与郫都区唐昌街道交界处。今彭州境内有洗心庄（又称寄魂庄或祭文庄），君平墓在郫县境内的“横山子”，两处汉代时同属今彭州，后属郫县，今属成都市郫都区。

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       《座右铭》汉.庄尊
       夫疾形不能遁影，大音不能掩响。默然托荫，则影响无因。常体早弱，则祸患无萌。口舌者，祸患之门，灭身之斧。言语者，天命之属，形象之部，出失则患入，言失则患身。是以圣人当言而慄，发言而憂，如赴水火，履危临深，有不得已当而后言。
       嗜欲者，溃腹之矛；贷利者，丧身之雠；嫉妒者，亡躯之窖；谗佞者，刎颈之兵；残酷者，绝世之殃；险害者，灭嗣之场；淫戏者，殚家之堑；嗜酒者，穷馁之薮；忠孝者，富贵之门；节俭者，不竭之源。吾日三省，传告后嗣，万世无遣。

       注释
       默然托荫：默然，少说多做；托荫，托福祖先积下的阴德、阴功。
       圣人：此处指德高望重、有大智慧、达到完美境界的人。
       当言而慄：慄，骇怕而颤抖。句喻慎言，当心祸从口出。
       雠：“仇”的异体字。
       殚：音丹。用尽、竭尽。
       堑：深坑、壕沟。
       嗜酒者穷馁之薮：嗜酒，酗酒；馁，音垒。饥饿、冻馁；薮，读数，通数。俗话说得好：“毛毛雨打湿衣裳，杯杯酒吃脱家当。”

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       《庄尊画像赞》宋.宋祁
       君平沉冥，卖卜肆中。子以孝言，臣以告忠。日足百钱，闭门著书。
       十余万言，黄老其徒。李疆牧州，喜欲吏君。揖让而惭，禁语于唇。
       还谓子云，子诚知人。九十寿终，身暨而明。

       《隐士严君平画像》
        
       宋祁：（998～1061）字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨，卒谥号：景文。因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。
       庄尊：民国《邛崃县志.文学志》：“严尊，本庄氏，避讳汉明帝名庄，因改庄君平为严君平。曰严，字君平。万石坝人，精于易数，卖卜成都，百钱闭肆，下帘而读《周易》，著《老子》，博览无不通。又依庄周之旨，著书十余万言，目录见于旧志者，有《周易骨髓》一卷，《道德旨规论》六卷。按汉书《地理志》称：‘严尊文章冠天下。’其著述当不只止，盖佚失。”
       沉冥：隐居的人。
       子以孝言，臣以告忠：针对不同的求卜对象进行劝导。
       黄老：道家认为，黄帝和老子为道教创始人。南宋宇文绍奕《邛州志》：“崇真观，世传轩辕黄帝修炼于此。”崇真观俗呼：玉皇观。有石台高数丈，名：玉皇楼。又名：挟仙楼。楼后两株古柏直干虬枝，台前二棵古樟五、六人合抱。1950年改为北街小学，后拆迁，位置在今棉花街与善政街交汇口。
       李疆牧州：清.嘉庆《邛州志.人物志》：“杜陵李疆拜益州牧（辖川西）。”
       还谓子云，子诚知人：子云：汉.成都人杨雄，字子云。少从君平学。
       喜欲吏君：清.嘉庆《邛州志.人物志》：“李疆喜谓（扬）雄曰：‘吾真（想）得严君平矣。’雄曰：‘君备礼待之，彼可见而不可得诎（屈服）。’疆以为不然。至蜀致礼，与相见，卒不敢言以为从事（州郡长官自行聘任为僚属）。乃叹曰：‘扬子云诚知人。’”
       身暨而明：暨，多义字，此处意为太阳初升。

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       《严君平卜台.七绝》宋.陆游
       注释：凡丁
       先生久已蜕氛埃，道上犹传旧卜台。
       乞得寒泉濯肝肺。真诚万里不虚来。

       陆游：（1125-1210）字务观，号放翁，今浙江绍兴人。南宋文学家、史学家、爱国诗人。绍兴二十三年（1153）锁厅考试（官员及恩荫子弟的进士考试）第一，因秦桧孙秦埙居二，秦桧降罪主考官而除名。次年参加礼部考试时，秦桧指示主考官不得录取陆游。绍兴三十二年（1162）宋孝宗即位赐进士出身，由于坚持主张抗金，屡遭主和派排斥。
       乾道七年（1171）应四川宣抚使王炎之邀投身军旅，次年奉诏入蜀，与四川制置使范成大相知。期间任邛州、蜀州、夔州通判。清嘉庆《邛州志.文秩》466p：“南宋，通判陆游。”《艺文志》收录歌咏邛州景物诗二十五首。另外，宋代夹关出土瓦棺、邛窑省油灯 和 用牛车运竹炭进城炼铁等，以“予亲见之”收录于《老学庵笔记》中。
       宋光宗绍熙元年（1190），陆游升为礼部郎中兼实录院检讨官，由于陆游“喜论恢复”，主和派群起攻之，谏议大夫何澹弹劾陆游“不合时宜”，以“嘲咏风月”为名削职罢官，愤而自题住宅为《风月轩》。
       宁宗嘉泰二年（1202）诏入京，主编孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制兼秘书监。嘉定三年（1210）临终遗作《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
       周恩来评论：
      “宋诗陆游第一，不是苏东坡第一。陆游的爱国性很突出，陆游不是为个人而忧伤，他忧的是国家、民族，他是个有骨气的爱国诗人。”
       陆游作品颇丰，有《剑南诗稿》八十五卷九千余首、《渭南文集》五十卷、《老学庵笔记》十卷、《南唐书》、《放翁词》、《渭南词》。      

  《陆游成都石刻像》（网络图片）      
      
      

       蜕氛埃：蜕化尘世的俗念。蜕，道家认为修道者死后留下形骸,魂魄散去成仙叫“蜕”。
       旧卜台：西汉严君平卜卦台。在今广汉市飞鸿桥西北，取名君平街。明万历年间，知州王大才建君平祠，为汉州（今广汉）八景之一。
     《汉州志》宋.郭印〈卜台记〉：“‘汉州雁桥东，有真君卜台，高丈余，若印形。’相传州治多火灾，真君凿井于市，上应七垦，构指南方，以压胜之，故称仙井。真君之德荫被广汉尤厚。自昔至今，越千百年，卜台、仙井，湮没久矣。后州人往往逢灾，太守王公，乃如其说，汰故湮井，于是灾悼不作，民皆安堵。便筑台修祠，绘真君像于其上。
       君平卜筮，极数知来，洞照吉凶，使人知其趋避而已，旨为教化。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善。日得百钱自足，则闭肆下帘，而读《老子》。民国4年（1915年）县知事李立成慨古迹湮没，造房三间，塑君平像，高约米许。并悬《卜台》二字。”
       以后，房亭失修，建像被辍。四十年代，四川第十三区行政督察专员钟体道，在卜亭下立石碑，上刻“严君平卖卜处”，并建有方形卜亭，亭高两米七。当时有不少人前去焚香化纸，依红挂彩。五十年代初，县文物部门曾拍下卜台照片。卜台两米见方，高约米许。六十年代卜台被开为菜地。
       （引自“至真斋主”微博）
       濯：清洗。
       真诚万里不虚来：乾道七年，陆游应四川宣抚使王炎之邀投身军旅，从家乡浙江绍兴至广汉虔诚地拜谒严君平卜台，当有万里之遥，从而推知此诗写于1171年。