当蜥蜴在遇到危险时，往往断尾求生。如果将乌克兰比喻成那条断掉的尾巴，那蜥蜴是谁？
你以为是北约？虽然有点像，但，不是。将北约放在这个比喻里其实并不是很恰当。
其实，那些既同情乌克兰又理解俄罗斯发动战争的人，才最像是蜥蜴。他们将国际格局和自己的利益充分置于这场冲突之中，在他们的语境里，乌克兰虽然有点无辜，乌克兰人民更是值得同情，但为了国际格局和他们自己的利益，乌克兰的利益和国际间的和平就有被牺牲的必要，所以在他们的眼里，乌克兰俨然就成了蜥蜴自己断掉的那条尾巴。
但是，蜥蜴断尾求生时一定会感到痛。当乌克兰在战火中流血流泪时，有人感觉到痛了吗？起码要感觉到了痛，才有资格将自己比喻成蜥蜴或者蜥蜴人、将乌克兰比喻成蜥蜴断掉的那条尾巴。如果连痛都没感觉到，那么你和乌克兰就是两条不同的蜥蜴，你就没权要求人家为你断尾。
而且这种看法，与我们通常的观点很不一致。
因为，我们通常认为，你可以理解一个国家对国家安全的担忧，但你不能理解由它发起的侵略战争，就像你可以理解单身汉的生理需求，但你却不能理解强奸；你不能一面对在战火中死去的妇女儿童表示同情，又同时为这场战争欢呼，就像你刚刚才对被强奸的不幸女人表达了同情，不能转身就跟强奸犯握手言欢。
所以，你要么明确地支持俄罗斯，要么明确地同情乌克兰，而不应该假装自己和乌克兰是同一条蜥蜴。
但是，持这种看法的大有人在。
如果这是个例，其实不值一提，但如果不是个例，就说明这种张冠李戴的“断尾逻辑”并非现在才突然产生的，而是在一定的社会层面上，一直存在。所以，这种模仿蜥蜴的断尾逻辑不止存在于战争中，在其他社会领域一样存在。
比如，有一个知名的作家说：“如果他不买媳妇儿，就永远没有媳妇儿；如果这个村子永远不买媳妇儿，这个村子就消亡了。”
他是在说，为了村子香火的延续，为了村子的生存，拐卖妇女是必要的，牺牲被拐卖妇女的权益，是可以理解的。被拐卖的妇女也莫名其妙地成了蜥蜴的尾巴。
而且，还有一位儿童文学的女作家为这种断尾逻辑锦上添花地打了一剂加强针。她说：
她无疑是在赤裸裸地说，长相平庸的女人被拐卖被强奸也是一种幸福！
难不成被强奸还应该表现出性福的样子？！这比那句”被强奸时如果反抗无用就应该躺下来享受“还要恶心！我已经找不出什么脏话可以与她匹配了。
作家这都是怎么啦？真是应了那句话：“流氓不可怕，就怕流氓有文化！“
在这位作家的眼里，被断掉的蜥蜴尾巴，岂止值得，简直还很幸福。
只不知她想过没有，被断掉的蜥蜴尾巴，不是被吃掉就是自己烂掉。
存在断尾逻辑的领域和例子还远不止于此。
比如，在武汉因为心观风城期间，围绕某某日记的激烈争论，也有人认为日记让国家民族的声誉岌岌可危，所以，自由的表达和批评的自由，也成了蜥蜴断掉的那条尾巴，应当舍弃。
某方为普通人发声，本来难能可贵，当地政府和执法机构也没有说某某日记造谣污蔑违法，但一群外地人却群情激昂地指责某方造谣污蔑给外国递刀子。
期间有一个很是自鸣得意的段子：
“一块草地上，有一只屎壳郎，它在哼哼写日记，每天的日记都一样：这块地里全是屎啊！一只密峰飞过来，飞过去。啊，多美的春天，有花，有草，有阳光，还有忙碌的小昆虫。蜜蜂看了屎壳郎的日记，问她，你怎么不写一写这里的花和草，写一写这里的美妙春光？屎壳郎答道：我有什么义务给你写花写草和写春光，我和我的朋友，就是吃屎的，我们的眼里看到的全是屎啊。”
可是，这个段子连一个基本的逻辑都没有捋清：蜜蜂爱花草，它们看到的也是花草，所以它们开心满足；屎壳郎爱吃屎，它们看到的也全是屎，所以它们也开心满足。——大家各得其所，蜜蜂在空中采花、屎壳郎在地上吃屎，井水不犯河水，皆大欢喜。那屎壳郎的日记难道不应该是这样写吗：“天天都是我爱吃的屎呀，天天都是好日子呀！”干嘛还要写成“时代的一粒灰尘,落在每个人的头上,就是一座大山“这么沉重？
那场席卷全国的大争论中，尽管谁对谁错最后并没有水落石出，但反正，后来就没有某方了。
这种逻辑之所以能够在一定范围内盛行，其实还有更深的一层逻辑：我和我的利益永远不会是被断掉的那条尾巴。
这就好比韭菜往往以为自己不是长在土里的韭菜而是长在温室里的那株幸运草，从而便不知不觉地长了一颗L刀的心。但就算你真的是温室里的幸运草，殊不知，韭菜被G了一茬还能再长一茬，而温室里的幸运草只要没人打理，你立马自个儿就会嫣了。
这也好比有的人看待乌克兰战争，就好比看待古罗马角斗场里上演的一场血腥无比的角斗游戏。里面的逻辑也是“我永远不会是那个下场角斗的人”——“我永远不会是战争的炮灰”。
但你真的可以确定你永远不会是那个下场角斗的人？你的儿子儿孙也永远不会是？那你是观众台上的观众或是贵宾席里的贵宾？
当然，乌克兰之所以被误认为是那条蜥蜴断掉的尾巴，除了上述张冠李戴的断尾逻辑与“我永远不会是被断掉的那条尾巴”的逻辑之外，其实还有一层逻辑：针对美国的逻辑。
如果美国从来不存在，或者美国就只有夏威夷那么一丁点大——虽然仍然美丽仍然可以被称作漂亮国但是小得可以忽略不计的话，那么我敢肯定，俄罗斯发动的乌克兰战争一定会成为千夫所指。
下面也是知乎言论的截图：
但是历史没有假设。因为有美帝，所以“亡我之心不死”，所以需要俄罗斯做战略缓冲，所以“如果俄罗斯倒下了，下一个就会轮到我们中国”。这些是非不予讨论，下面只专心讨论“针对美国的逻辑”的奇怪之处。
奇怪之处在于，很多人针对美国的逻辑随时随地都可以自相矛盾。
著名的那句“反M是工作，在M是生活”的名言，算是最典型的矛与盾了。这句话可能是由某一个人说的，但是奉之为信条的可远远不止一个人。
比如下面的这位妈妈。
这位妈妈前句才说：“对呀，不过M国太坏了，让病毒搞死了才好！”但当一讨论到留学，下句立马就说：“真的呀，我家孩子要是能去M国留学，真是祖上烧高香了。“
转弯太急？是的，最急的脑筋急转弯都没这么急。
这位妈妈真的希望“M国被搞死“吗？非也，要不然她也不会说” 我家孩子要是能去美国留学，真是祖上烧高香了“诸如此类的话。
其实，这位妈妈真实的意思是说：要是我家孩子不能去M国留学，那M国让病毒搞死了才好！
听出没？这与某个大人物的某句话像到了极致。
那个某人就是普京。普京曾说：“要是俄罗斯不在了，还要这地球干嘛？“
原来，中国的一位普通妈妈，也能与遥不可及的普大帝心气儿相通呀。真是逻辑没有国界哈。
其实，逻辑不光是没有国界，也没有时间的界限。
因为，对美国的这种奇怪逻辑，从来都有，自古亦然。
M国对于这个世界意味着啥？意味着唯一的超级强国，意味着世界霸主。这种霸主的角色放在古代，对应于个人来说就是“王“。
“王“这个位置，对于一群不甘心的人来说，羡慕嫉妒恨有之，占为己有之心有之，得不到就毁灭之心也有之。
陈胜吴广起YI之时，那句“王侯将相宁有种乎“，将这种心态暴露无遗。他们没有质疑”王“的存在合不合理，他们只在乎坐在王位上的人是谁、以及是不是自己。
从陈胜吴广到曹操孙权，再到李世明和朱元璋，他们的心里所想从来都没有超越出“王侯将相宁有种乎“这句话的内在逻辑，尽管他们有的折戟沉沙，有的功成名就。
成王败寇的历史成就了一种逻辑顺序：最好自己成为王侯，成不了王侯就攀附王侯，连攀附都不成那就造反毁了它。但是从来就没想过要改变这种社会生态和逻辑。
如果他们真的心怀天下苍生、真的是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的话，那他们就不该死死抱住J山不放，就应该真的让“天下成为天下人的天下”。
所以，与大清同时代的黑格尔才说：（清朝和以前的）中国本质上没有历史，只有朝代的轮回，任何进步都不可能从中产生。
而且，这种以成败论英雄、以得失定是非的观念还在民间成就了一种普通人的逻辑：我得不到的，大家都别想要；爱不成则生恨；如果我从你的成功中分不到一杯羹，那你最好不要成功，甚至最好去死。
所以，上述的那位妈妈才如此自相矛盾而不自知。因为，自相矛盾的惯性思维的潜移默化，已经让我们见怪不怪。
如果将以上所有的逻辑倒向来说，就可以解释那些人为什么会既同情乌克兰，又理解俄罗斯发动的侵略战争：因为我去不了美国，所以就反M；因为反M，所以就需要俄罗斯；因为需要俄罗斯，所以就要力挺俄罗斯；又因为“我永远不会是炮灰”，所以他们就算同情乌克兰，也要力挺俄罗斯发动的战争。所以，乌克兰就成了蜥蜴断掉的那条尾巴。
但是，从另外一个角度上说，我倒希望乌克兰真的是一条蜥蜴，因为蜥蜴断掉的尾巴能够很快重新长出来，所以，希望他在断尾之后能够很快完好如初、再次生龙活虎。
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发表于 2022-3-31 11:05
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