古代真的有“家天下“吗？

雨水节 · 发表于 2022-6-25 17:44

古代真的有“家天下“吗？
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(1)王天下。远古时候，因有功劳德行，被人民推举出来做首领，叫“王天下“。
如：
《易经·系辞传》：“庖羲之王天下也，作结绳而为网罟，以佃以渔”。
《易经·系辞传》：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下……” “神农之挠木为耒，教民耕耨，民始食谷”。
......
“王天下“，广有民意基础，众望所归。当第一个首领干不动后，让下个有功德的做新首领，如此一代代继承下去。

(2)霸天下。自身没啥民意基础，非众望所归，但有实力靠力量成首领。

(3)世袭天下。首领老后，让儿孙继承的首领世家。可能为避免首领位置争霸。世袭也讲贤能，只是圈子就只是王室成员。靠着太师、太傅、祖训为教导，传个几代，还算可以，但传着传着总会出现几个败家子，于是就被革，甚至改朝换代了。
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不论以贤能，还是霸道，或世袭。都认同“天下为公“。
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能”。
“天无私覆也，地无私载也“。
“天下非一人之天下,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之王,不阿一人“。(《吕氏春秋·贵公》)
“天下者非一人之天下，惟有道者处之“。姜尚《六韬武韬顺启第十六》。
王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”。“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”。“天下兴亡，匹夫有责“。王夫之在《读通鉴论.叙论》说“天下非一姓之私也”，君权“可禅、可继、可革”。黄宗羲说：“天下为主，君为客”。“天视自我民视,天听自我民听”、“民之所欲，天必从之”，“天生民而立之君以利之也。”。

(4)家天下。就是天下所有财物和人都是他一家私产。唯有清朝类，人们只能趴在地上，跪在地上，以示天下为私。

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