《志中阿坝》下发文章有多处错误[已回复]

桃源村翁 · 发表于 2022-7-31 08:39

《志中阿坝》下发文章有多处错误

近日，我在一个微信村群中，看见钱文忠教授题写的《志中阿坝》下发的《一幅靓丽水墨画—老人村》，资料来源是汶川县党史研究和地方志编纂中心。作为曾经在水磨镇工作过的老人村人，倍感荣耀，我顾不上正在吃饭，很认真地一口气读完，发现在宣传老人村文章中，有多处错误，让人感到遗憾和痛心。

一、文章中说，“老人村海拔600——1000米”。据我知道，古镇老街原水磨镇政府所在地海拔是920米，水磨镇的最低处啣凤岩山下寿溪河坝，海拔是870米，最高处盘龙寺的宝鼎山海拔3970.2米。老人村海拔600—1000米是错误的。

二、文章中说，“大夫第故居为清代举人吴子候的居所”。文中的“吴子候”名字错误，应为“吴次侯”。举人是他的父亲吴幼卿，清朝曾在广东潮州当知府。清朝“湖广填四川”后期从四川内地来灌县兴仁场修的公馆。2010年春节前，我曾委托佛山援建工作组的人回家过春节，查证吴幼卿在潮州的历史。春节后他们告诉我，吴幼卿是清朝乾隆年间进士，曾在潮州当过府官。按清朝制度规定，属士大夫文官住所才能称第，吴幼卿是地厅级干部，可以称“大夫第”。儿子吴次侯死于民国二十四年，是诸生，连秀才都不是，就是个教书的先生，只能是大夫第房产继承人，不是父亲吴幼卿进士的继承人，儿子怎么成为“举人”了？

三、文章中说，“万年台始建于明万历二十五年（公元1588年）”。《汶川县水磨乡志》主编李明昭先生，将戏台子（万年台）“建于明末清初，”说明当时他们也没有搞清楚。汶川大地震后，万年台“始建于明朝万历年间”，前几年又改写成“始建于明朝万历25年”。一座戏台子修建于什么时间，也没有多少人去关心它，由于政府文字介绍时间太离谱了，引起了当地人，外来游客的广泛议论。历史上水磨镇人烟很少，是个闭塞荒凉的地方，到清朝康熙“湖广填四川”开始，到雍正五年，水磨镇总共才108户，几百人，到了清朝乾隆平定金川叛乱后，川陕总督院部划定边界，社会稳定，开通了灌（县）金（川）小西路茶马古道，大批内地二次移民涌入水磨镇，由于人口的增加，社会经济的发展需要，清朝嘉庆年间才开始修建兴仁场。再说川剧也是清朝后期才形成的，明朝万历年间水磨镇到处是森林荒山，人口稀少，道路闭塞，谁来修戏台子？谁来演戏？谁来看戏？不知汶川县哪位专家权威人士，定位“万年台始建于明朝万历25年”，有历史文献依据吗？经过我多年的艰苦查证，二十世纪五十年代初，大梁上的太极图和文字还清晰可见，2006年成为危房拆除。现在有根有据，水磨古镇的戏台子（万年台）为清朝后期建筑。

四、文章中说，“字库是‘5.12’汶川特大地震后，经考古调查依原样进行修复”。这里，我完全不客气地地说，佛山市援建工作组要恢复重建戏台子、字库，资料是我提供的。字库不是“经考古调查依原样进行修复”的。水磨古镇原来的字库是字塔，他们给我交换意见时，我对他们还有“意见”呢，他们说他们那里就是这样的，是字库不是烧废纸的，我也接受了。

五、文章中讲，“老人村现残存唐、宋道路，明代台阶和清代古树。”历史就是历史，具体在哪里？历史文物应该受到保护。

文章中的错误不只这些。我认为错误总是难免的，但是，在汶川县编写村史（志）期间，通过政府的专业机构编写、校对、审核后下发，是个指导性文件，影响范围《》大。作为党和政府的专业单位，因为是代表政府在工作，他的权威性很大。希望有关人员，对待历史应该实事求是，去伪存真，不要造成误导群众，篡改历史的不良影响。

说明：《志中阿坝》的文章申请有版权保护，如有冒犯，请单位和作者谅解。由于本人早已退休，无法同有关单位和作者联系，只能借这个平台发表个人意见，告知有关单位和作者。如果需要，我可以发表有关汶川县水磨古镇历史的文稿，供查询。

汶川县委网信办 · 发表于 2022-8-8 10:22

网友您好！关于您反映的《志中阿坝》下发文章有多处错误一事，针对发表的《一幅靓丽水墨画--老人村》文章的修改建议，我县高度重视，及时组织县史志中心相关人员对指出的问题进行了史料查询、资料核实，并将核实情况于结果与您电话沟通，现已完成相关数据的修改工作。

桃源村翁 · 发表于 2022-8-16 09:40

大夫第和挖断山的故事

汶川县水磨镇连三坡村，是清朝灌（县）金（川）小西路茶马古道必经之路，在翻越鹞子山时，有个小地名叫挖断山，远近闻名，原来这里还有个大的故事。
1965年，我在汶川县水磨公社连三坡大队当民校教师，学生都是连三坡、大岩洞两个大队的孩子。初冬的一天下午放学后，我到连三坡大队四生产队（挖断山），学生王先洪家走家访，辅导完学生的作业天色已晚，当天晚上留住在学生家中。晚饭后，天上有大月亮，我们就在院坝头喝茶，我问学生的爷爷王元山，挖断山的地名是怎么来的？
他告诉我，挖断山的地名和你们街上公馆头有关。公馆的主人叫吴祐卿（后来水磨乡志叫吴幼卿），是清朝的进士，朝庭安排在在广东省潮州当知府。水磨公社过去人口很少，在清朝灌县修建兴仁场时，为了安度晚年，从四川内地将家迁来灌县兴仁场，选择姚家祠堂前修建了住房，乡人称公馆。公馆为四合院，四水归流，海漫天井，临街两扇大门有大铜钉，木门坎也有小铜钉，门前两侧石墩上有一对狮子，护家看门，门楣上挂一个“大夫第”金字匾，此匾为公馆完工时，成都府衙门赐贺所送。那个时候吴祐卿的名字和公馆在川西地区很有名气，在我们这个偏僻闭塞的小地方，经常有四川内地人前来拜访，是个了不起的大官，
为了保持儿孙的荣华富贵，给儿子取名叫吴光第，字次侯。可见对儿子寄于多大的厚望，将来能金榜提名，步自己的官宦之途，光宗耀祖。还花很多钱请了外地一个有名的风水先生为他选墓地。风水先生在盘龙寺山上搭棚住了三个多月，观看山势走向，看天象观风水撵脉气，经过长时间观察，最后撵到连三坡油罐口坡上，又在山坡上搭棚住了一个月，最后才选定了墓穴。后来吴祐卿死后，在公馆门前街中办了两百桌大席，还请青城山的道士做了道场，念了三天经，清朝四川省成都的官员都来送行，场面十分风光热闹，发丧那天，按照分工合作，街上的人负责拉牵绳，连三坡的人负责抬棺材。那时连三坡的小路刚开通，坡很陡路窄，很不好走，光拉麻绳的就有一百多人轮流拉，安排专人背草鞋发草鞋，从公馆头开始沿途火炮不停，将他的大黑漆十字棺材抬上山，按风水先生的时间盖土葬在那里。
树大遭风，鹞子山那边的夷人认为兴仁场有这么大的官，由羡慕而产生妒忌。再加上清朝初期，汶川县三江瓦寺桑郎土司侵占灌县的老人村后，他们上辈是被姚胡子从板厂沟撵过鹞子山的，心中总有一些不满的仇恨，一直无法出这口气。
第二年冬天，有一天晚上，鹞子山那边的人组织了二十多个壮汉子，利用晚上大月亮光，在吴祐卿坟后横挖了一条深沟，意思就是要把吴家的龙脉挖断，风水被破坏，让后人不能再飞煌腾达当大官。因为吴祐卿的坟才安葬一年多，那时坟上草都还没有长多少。几天后，连三坡当地人发现了，上街到公馆头向他的儿子吴次侯报告，吴次侯和兴仁场街上的人十分气愤，可是也没法挽回了，只好又请人看了个好日子，将棺材用蔑条捆绑好，再次抬下山葬在獠泽关外的新官山。
吴祐卿葬坟的地方，龙脉被挖断了，坟也迁走了，只留下一条横着的深沟。后来，我还请住在挖断山附近的孙国荣，带我去看过，现场给我作了介绍。有一个小的山梁，从鹞子山而下一直延伸到沟底。槽沟已经长满了草，有几棵小树，有一公尺多宽的一段深沟横在那里，沟有四公尺多长，沟前有一个不明显的小土堆，就是原来吴祐卿的墓地。从墓地到大路有30多公尺远。
吴祐卿死后，儿子吴光第，字次侯，在家办私塾教书，作栖身之所，当地人称吴祐卿进士的四合院叫公馆。家无田地，靠教私塾，出租两间铺面为生，中年妻死，子夭，女远嫁原籍老家。晚年双目失明，从此孤独撩倒，靠女婿赡养，民国二十四年（公元1935年）郁郁而终，年近古稀。葬于獠泽关外父亲吴祐卿坟旁。
由于大家对风水龙脉的迷信，龙脉挖断了，吴祐卿也断子绝孙了，大夫第的财产无人可继承变为公产。后来当地人将吴佑卿葬坟的地方叫挖断山，现在虽然年轻人对故事不太清楚，但是挖断山的地名从此出了名，真是应了民间那句俗语：风水轮流转，人无三代红。