著名画家袁竹主讲《元宇宙与逍遥画

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2022年7月29日，德阳市罗江区民政局“本心讲堂”开讲了。

这一期由“逍遥画派”创始人，当代美术创新人物、新美学核心理论创建者，中国书画家研究会会员、中华志愿者书画院院士、北京宣和书画艺术研究院副院长，

《中华英才》半月刊人物风采独家专访百年英才系列人物之一；《美联社》、《路透社》、《泰晤士报》、《时代周刋》、《真理报》《国际日报》《人民日报·欧洲网》等专题报道艺术名人袁竹主讲《元宇宙时代：逍遥画更有凝聚世界文化精神的力量》。

袁竹分四个部分进行讲解：一、 中国历史上的哲人对宇宙的看法；二、元宇宙；三、 逍遥画派；四、 元宇宙时代：逍遥画更有凝聚世界文化精神的力量。

在第一部分，他重点阐述了中国历史上的哲人对宇宙的看法，他说：

我们要对中国历史上的哲人充满崇敬之心。

中国古代天文中有丰富的关于宇宙结构的设想.远在人类社会的早期,中国古代就逐渐形成“天圆如张盖,地方如棋局”的朴素的直观见解.到了3000年前的西周时代,又逐渐形成了“盖天说”.盖天说认为,大地不是平整方形,而是拱形,天空如一个斗笠,大地犹如一个倒扣的盘子。

“宇宙”一词起源于春秋战国时期，《庄子·齐物论》云：“旁日月，挟宇宙《释文》引《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙”。“宇”指空间,“宙”指时间,“宇宙”就是时间和空间的统一，“宇”的含义包括各个方向,如东西南北的一切地点.“宙”包括过去、现在、白天、黑夜,即一切不同的具体时间.战国时代的尸佼在《尸子》一书中对宇宙概念明确写到“四方上下曰宇,往古来今曰宙.”意思是：宇表示东南西北上下六个方向,即表示空间.宙表示过去、现在和将来,即表示时间.东汉著名天文学家张衡在《浑天仪图注》一书中载有：“浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄,孤居于内,天大而地小,天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄.”这里描述的是浑天说.这个学说最大成就是肯定了大地是球形的,同时大地是悬在空间的球体.后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界.与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等,但这些概念仅指宇宙的空间方面.《管子》的“宙合”一词,“宙”指时间,“合”（即“六合”）指空间,与“宇宙”概念最接近。

在中国古代宇宙生成神话中，经常出现类似于“东”与“西”、“日出而作，日入而息”、祭祀太一神之“四季歌”、“天命亥鸟，降而生商”等以各种动物和颜色为象征的神话，它们没有完整的故事情节和发展过程，形成了模糊性和片段性的特点。但是，我们可以从中看到原始先民的宇宙时空观，经历了一个由东西、四方到立体空间发展过程，其思维模式也由象征神话思维向概念推理哲学思维过渡。汉代宇宙观总体上继承了先秦尤其是道家“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界和思维方式，正如尚学锋所说：“道家把体认道的无限性当做思维的最高目标，他们常用层层类推的穷尽方式去思索宇宙时空的无限性。”道之大与道之奇，将天地人及世间万物囊括其中，核心在于营造天地人神普遍和谐的氛围，以期在自然主题的复归中彰显人文主题。在汉代宇宙观影响下形成的“天人相副”观念，也成为当时社会的主流意识。

宇宙演化观念的发展 在中国,早在西汉时期,《淮南子·俶真训》指出：

“有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者”,认为世界有它的开辟之时,有它的开辟以前的时期,也有它的开辟以前的以前的时期.

《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程.

南宋哲学家陆九渊在延续自战国时代关于“宇宙”的诠释，即“四方上下曰宇，往古来今曰宙”的基础上，进而提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，确认了“心学”的内核。之后的明朝哲学家王阳明将“心学”提到了前所未有的高度，指出“无心外之理，无心外之物”。

从古至今，人类一直在探索“宇宙”，仰望星空，期待不再受物理世界的种种限制。从马匹、汽车、火车到飞机，乃至载人航天飞船，人类逐渐突破了空间距离对自己的限制；从结绳记事、历法、时钟到手表，人类逐步支配了自己的时间。空间和时间上的突破，拉近了人与人之间的距离，也方便了交流，刺激了消费，因而逐渐有了我们今天所创造的丰富的物质财富。

从今开始，能让人类大幅突破自我的下一个场景是什么？那就是2021年让人特别兴奋的一个词：“元宇宙”。

在第二部分，他对“元宇宙”的概念、特征、发展趋势等进行了展望。

那么，究竟什么是“元宇宙”？

“元宇宙”的英文是Metaverse，前缀Meta，意为超越，词根verse则由universe演化而来，泛指宇宙，世界。在维基百科中，“元宇宙”通常用来描述未来互联网的迭代概念，由持久的、共享的、三维的虚拟空间组成，是一个可感知的虚拟宇宙。百度百科对“元宇宙”进行了这样的诠释：元宇宙（Metaverse）是利用科技手段进行链接与创造的，与现实世界映射与交互的虚拟世界，具备新型社会体系的数字生活空间。 元宇宙本质上是对现实世界的虚拟化、数字化过程，需要对内容生产、经济系统、用户体验以及实体世界内容等进行大量改造。但元宇宙的发展是循序渐进的，是在共享的基础设施、标准及协议的支撑下，由众多工具、平台不断融合、进化而最终成形。 它基于扩展现实技术提供沉浸式体验，基于数字孪生技术生成现实世界的镜像，基于区块链技术搭建经济体系，将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，并且允许每个用户进行内容生产和世界编辑。与现实世界平行、反作用于现实世界、多种高技术综合，是未来元宇宙的三大特征。

元宇宙是人们生活、工作的沉浸式虚拟时空。在元宇宙中，需要重新思考存在和虚无、肉体和精神、性善和性恶、自我和宇宙的哲学命题，需要不断探索有限和无限、秩序和自由、自治和法治、经济与治理、伦理和文明的边界、需要全面融合区块链、AR、5G、大数据、人工智能、3D引擎等新技术。形成数字创造、数字资产、数字市场、数字货币、数字消费的新模式。元宇宙是“心”的绽放，是“梦”的具象，是“我思故我在”的全息展现。内求于心，外形于物，物物相生，元宇宙成矣。

在认知层，元宇宙突破了想象的极限，创造自由自在的世界。元宇宙的世界都是由人们所思所想直接幻化形成的，是人类精神的外在表现，是“我心即宇宙，宇宙即我心”的三维呈现。元宇宙秉持共创、共享、共治的价值观，在生产力、生产关系、上层建筑领域具有了共产主义色彩。元宇宙经济则由数字身份、数字资产、数字市场、数字货币、数字消费等关键要素形成完整的经济体系。基本特征表现为沉浸式体验、自由创造、社交网络、经济系统和文明形态。元宇宙综合了人类在各个领域的尖端技术、包括区块链、5G、人工智能、3D引擎、VR/AR/XR、脑机接口。这些基础构成了元宇宙的基础设施。

以“心”为原点，向外探寻物理世界、浩瀚的星空；向内建立丰富的精神世界。向外的思维高峰，先哲首推庄子《逍遥游》，无所持而游无穷，扶摇直上九万里。拜托所有世俗之物，超越时空的绝对精神自由。

“心”外的无尽探求，已经到达了历史的巅峰。介子须弥，人类在纳米级别蚀刻，极尽精微之事。巡天万里，从太空数度往返，开启宏阔旅程。“心”内的精神世界，更多是宗教、文学、艺术领域的创造。伟大的艺术作品往往包括完整宇宙观的构建。

心外到极致广大，心内到极致精微，反而可能就是一体。我心即宇宙，宇宙即我心。

毫无疑问，人类传统的生存和发展规律正在被完全打破，与现实生活并存的另一种生活——元宇宙生活，将会在不远的将来越来越多地占据人类生活的主导地位，人类将会在现实世界与虚拟世界中不断穿越，甚至分不清哪是现实，哪是虚拟？正因如此，越是在这样的时代，越是要保持意识的清醒。

当今，要认知“元宇宙”的真谛，需要参透陆九渊和王阳明深邃的思想。

2021年，“元宇宙”概念与试验引发了全球性冲击波，其力度、速度、和广度前所未有。这一年，被人们称为：“元宇宙”元年。

“元宇宙”发于人们对科技探索的想象和实践，生长于对自我和群体、生活和生命、意义和价值的思辨。这是一场技术的革命，也是大众文化的激烈演进。

人类要不断破旧立新，才能得到更好地发展。

从地理大发现到太空探索，再到互联网与数字空间，人类一直在探索未知的场景。数字世界与物理世界终归融合，就是元宇宙。 元宇宙是一个人人都会参与的数字新世界。未来，每个人的生活、娱乐、社交、工作都将在元宇宙中完成。人们将经历一次社会生活和经济活动向元宇宙的大迁徙。在元宇宙中，我们每个人都可以摆脱物理世界中现实条件的约束，在全新的数字空间中成就更好的自我，真正实现自身价值的最大化。

元宇宙时代，是数字网络时代。区块链创造数字化的资产，智能合约构建全新智能经济体系，人工智能成为全球数字网络的智慧大脑，5G网络、云计算、边缘计算构建更加宏伟的数字新空间，物联网让物理世界向数字世界全部映射，AR实现数字世界与物理世界的实时叠加。而元宇宙作为价值投资和共同富裕的试验田，在虚拟中运行后再映射到现实里打磨。元宇宙亦会形成人类命运共同体。

科技赋能想象力，元宇宙带来了新的可能。技术和创意会进一步交相辉映，而价值观和世界观带来身份认同和圏层文化是人类发展的长期原动力。

元宇宙不是空洞的，而是将创造远超物理世界的全新价值。

每一项新兴技术，每一次大变革的到来，都会有时代的呐喊者，并提醒我们大胆去拥抱未来。

著名数字经济专家、博士于佳宁在《元宇宙》一书中大声呐喊：元宇宙不是数字乌托邦，而是一个全真的全新数字世界，它将实现“五大融合”：数字世界与物理世界的融合；数字经济与实体经济的融合；数字生活与社会生活的融合；数字资产与实物资产的融合；数字身份与现实身份的融合。元宇宙会让现实世界变得更美好。 元宇宙时代的六大趋势：

数字经济与实体经济深度融合，数字资产与实物资产孪生； 数据成为核心资产，数据权利被充分保护；经济社群崛起壮大，数字贡献引发价值分配变革；重塑自我形象和身份体系，数字形象映射自我认知；数字文化大繁荣，NFT成为数字文创的价值载体；数字金融实现全球普惠，DeFi(分布式金融)加快金融服务数字化变革。

互联网是现在，元宇宙是未来。

互联网时代，我们一直在探索人和内容到底是什么样的关系？而在元宇宙里，人就是内容。

“元宇宙”的重要组成部分是数字内容。“元宇宙”是由创作者驱动的世界。

和之前任何一轮技术革命不同，在元宇宙这波浪潮中，艺术圈恐怕是最早感知、最先下场甚至有人已经从中获利。国内艺术圈如今都争先恐后推出数字藏品，躁动着筹划如何布局元宇宙。

艺术是最容易和元宇宙相结合的领域。元宇宙是一种以数字文化为核心应用场景的科技概念，创意和想象力是最核心的生产力。在元宇宙可以改变现实中难以改变的一些问题，比如中国的艺术市场生态。在元宇宙中，也可以改变一直以来以西方为中心的叙事语境，重建新的数字文明，实现中国的文化自信、文化输出。元宇宙是一个人文问题、哲学问题，最终解决的是人的精神世界问题。

我们的一带一路，其实能够看到另外一种叙事方式。其实我们之前是很强大的，中华民族的伟大复兴，很重要就是文化的复兴。在十年前，我们国家把文化作为国家的重点工程，从去年开始，文化强国已经作为一个国家级的核心战略，包括文化强国，文化输出、文化自信，已经作为2035 年的远景目标，元宇宙对我们的文化复兴来说，是一个非常大的机遇。我们生活在移动互联网已经很好了，再往后就是一个哲学的诉求，人的精神的诉求。人类之前很多研究和产品都在关心空间里的人，人作为万物的主宰一直是一个观察者的角色，而现在更多需要去关心人的空间。其实中国古代哲学就有一个天人合一的概念，所以我认为元宇宙还是一个人文诉求，本质上就一个人的精神空间。

未来十到二十年是“元宇宙”的“黄金”期，也是中国书画艺术的“黄金”期。

法 国美术评论家丹纳在《艺术哲学》一书指出：“生活情况发生大变化的时候，人的观念势必逐渐发生相应的变化。”我的“逍遥画派”就是顺应时代应运而生的。作为新时代中国画创新创造探索者，经过长时间实践而创立的一个立足中国，面向世界的画派。“逍遥画派”开宗名义；坚持“三来”(不忘本来，吸收外来，面向未来)创作方向，贯彻“双百”(百花齐放、百家争鸣)方针，“双创”(创新、创造)原则，采取“两用”(古为今用、洋为中用)方法，探索中国画“四化”(创新化、现代化、国际化、未来化)，既继承优秀传统，有孔孟老庄之道，有魏晋玄学，有宋明理学心学之蕴意又艺随时代、艺随个人，道法自然，生态环保，以“四自”(自然、自由、自在、自得)，“三逍遥”(逍遥自己、逍遥社会、逍遥天下)”，用中国“道”做世界“芯”，实现天下大同，构建人类命运共同体为终极目标。

著名书画评论家江项在《“逍遥风尚”是影响世界的中国力量》一文中写道：

“袁竹先生的美术创作，已经突破了艺术固有的边界，走向了关注全人类命运的境界，他所创立的逍遥画派，就是用艺术的方式整合人类命运的寓言，以寓言为导向，让全世界的人们在他的画境里看到宇宙的本质，体察到遵道贵德的真谛，从而生成统一的价值观、世界观，让人类思想在趋同融合的道路上，走向美好和谐的未来世界。袁竹先生的画之逍遥，就是全人类社会终会走进大逍遥、大和谐的事前证喻！

著名书画评论家史峰在《 独研秘籍 孤标尘外》一文说：

观赏画家袁竹的山水作品，一眼望去，大为不同！其山水的形神绝非范式作为，并没有按照千年以来的“既定技术规范”去写意，而是带着自己独创的“豹纹斑”、“牛毛纹”两大皴法，把山水画成了亘古未见的奇观！由是，观鉴他的山水作品，必有感怀：与众不同，独树一帜，可以令山水之渊妙，代不绝人！

莫说常人画山水容易限入匠工的窠臼，就算是堂堂名流作山水，也难免有取法拘泥的流弊。比如清代四王画山水，画来画去就是以粉本为上的照画描画，画不出新意，令山水文化在他们的笔墨里处于停滞僵化的状态。反观袁竹画山水，有取法为上的价值观，传统的笔墨功夫历练得炉火纯青，更有得法需自证的精研进取，笔墨当随时代的创新动能如日中天！当然可以令豹纹斑、牛毛纹两大皴法出世既有横空之姿态！

皴法起于五代，荆浩皴笔可作浩莽雄奇，成熟于两宋，范宽皴法可作钢打铁铸，米家雨点皴法可见氤氲气象！皴法作为表达中国山水画质感的独特技法，经由千年的流变与沉积，成为画法要义。无论是斧劈皴还是折带皴法，抑或是刮铁皴、雨点皴，并不能把所有的山水体貌都做出一一对应的表达。

自然是无穷之物象，皴法当然在师造化的过程中，需要不断的创新与特殊的山水风貌去对应！袁竹观南国特域山水的苍与润，知道旧有皴法不能把观鉴独特山水的视觉经验作出惟妙惟肖的复建。所以他致力于新皴法的琢磨构建，经历了无数次的改进与适应，豹纹斑可以写意山水作品里植被与山岩相间互隐的空间效果，牛毛纹则重点处理了山水边界与云天边际相融相和的玄妙效果！

山水有其道，画山水而用豹纹斑与牛毛纹，正是袁竹画山水道法自然的证见！他是一位极有写生才华的艺术家，观天悟道，牛毛纹与豹纹斑事实上是妙写天垂相的秘籍！其斑其纹，恰是对天地运行机理的塑造。从这个角度看袁竹山水的新皴法，就可以理解外师造化中得心源的创作智慧。唯有艺术智者，才可能创建远取诸物，近取诸身的皴笔新法门！从这个角度来讲，袁竹画山水，除了有山水文化古今相续的基本核心，还有独与天地精神往来的洒脱自如。由是，他创建逍遥画派就是一个水到渠成的结果，也是可以惊艳画坛的必然！

独研秘籍，孤标尘外。为技法宝库贡献一种新皴法，足可以大著其名，可载史册。袁竹山水新创两种皴法，功可扛鼎！所以他的山水作品不但有技法创新层面上的价值，更有文人画山水可以夺物象之精神的文化功勋。挂一件他的作品在厅堂，雅俗共赏，蓬荜生辉。大家大作，真实不虚！

著名书画评论家史国澳在面向海内外公开发行的《收藏快报》发表《 笔酣墨畅，循于心境》一文评价：

欣赏袁竹先生的众幅丹青作品，可以发现他的画作总是处于一种非常平静的状态。平和的笔墨舒展，绘制出了致雅的山河形态，恣意的心境挥洒，构建出了淋漓的自然美境，而这种创作境界的形成，是源自于先生常年来对山川万物的深度理解，更是源自于他对笔墨功夫的极致磨炼！扎根古韵，升华己风，在面对自然和艺术时，他没有选择俗气的照搬方式，而是以超高的审美学识，外加深厚的笔墨造诣，让自然和艺术进行了完美的交融！所以，先生所展现出的艺术情怀，更多的是一种对心灵本源的发掘探索，而这种深度的探索，也无疑是对他的丹青作品起到了很深的创作意义……

观赏者可以在袁竹先生的作品中感受到传统墨法的无限魅力，亦可以品鉴到他在山水面貌上所做出的风格转变！他以鲜明的山水特质、浓郁的时代韵味、新颖的构绘精神，创作出了一幅幅令人可赞可叹的新时代山水！其作品在当今画坛中，更是能掀起一股艺术的浪潮，新奇山水，耳目一新！ 画中的笔墨技法，以浓厚润和为主，外加先生所创独的“豹纹斑”、“牛毛纹”等皴法，令整个的山水画展现出了可喜的绝妙视感，而在一些外廓边缘的处理上，先生则是用淡墨去营构，边缘轮廓与实体对比明显，无论是明暗的变化还是深浅的转换，都极具空间张力，通幅画面也由此达到一种淡雅悠韵的艺术效果。以此来看整幅的山体意象，真可谓是有浓厚而不显拖沓，具清逸而不显轻浮，实是将山水的朴实之处完美的呈现了出来！

在一些作品的构型上，先生则是剥离了传统的山水法制，转而以一种象意的形式来构建山水，那如似幻想的意象造型，正与真实的自然山水相吻合，只需进行一些巧妙的个人转换，即能让自然风景变成心中风景，似象非象，似意非意，氤氲积淀，云飞水动，真乃源于自然，而又回归于自然，源于心境，而又回归于心境！所以在初观之时，多数人可能都会看不懂，但是久观之后，却又能令人深陷其中！另外在山水的细节方面上，其树木溪流的经营位置也是非常独到，时作渡舟蓑衣人，时作青山白石路，山水意趣可谓饱满十足，灵韵不凡！

笔酣墨畅，循于心境。只有了解了袁竹先生的艺术理念和作品，人们才会发现他是一位真正的山水革新者！画中那清灵的山水气象，那动人的优润格局，无一不是在证明着先生的笔墨深功！而他那一幅幅无与伦比的绝美风景，更是在当今画坛中留下了极具标志性的艺术篇章！

作为一位艺术家，最重要的特质其实并非是其创作的技能，而是其性灵、其意识的维度、其悲天悯人的心，以及不断超越自我与突破局限的精神。遗憾的是，纵观整个人类历史长河，在艺术史上，模仿者众多，而创新者稀少。正因如此，每一位有独立精神并敢于不断创新的艺术家，都应该被载入人类历史的史册， 并被世人所铭记。

一切事物的发展都生成于自然，一切事物要在自然的生成中占据“高点”，则需要先进的思想作核心。人类之所以成为万物之灵，因为人类比其他动物多出了独特而先进的思想。艺术家成为人类中的精英，是因为艺术家的思想又高出普通的思想。

艺术是文化的自然意识，数字艺术的爆发是数字文化大繁荣的缩影。在“元宇宙”时代，物理世界的物质性约束越来越少，创作将是唯一的稀缺资源。“元宇宙”时代，是数字文化大发展、大繁荣的时代。“数字”和“文化”的结合会不断为我们带来惊喜，数字文化也会逐步发展为元宇宙中的主流文化。

元宇宙靠人的想象力，只要你能想象出来，就能3D建模创造出来。物理世界数字化之后，到了数字原生阶段，才比较有想象力。这个阶段，可以任意的跨时间排列组合，像时空穿梭机一样，可以天马行空，也就是庄子在《逍遥游》里说的“独与天地精神往来”。

我认为，中国的“道”仍旧是胜于西极的哲学圣典，所以，采用了“常有欲以观其皦，常无欲以观其妙”的创作原理，让水墨通过“豹纹斑”“牛毛纹”等技法的创新，来表现“有名万物之母，无名天地之始”的道学精髓！现在，全面地梳理一下自己的作品体系，就会发现其笔墨所因循的主题路径，就是道德经的八十一章！

九九八十一，深研道德经，把老子之论一一变生为“上善若水”的魅力，用来引导人们体验传统哲学的博大精深，体会丹青唯妙的赏心悦目。凡是觉悟逍遥画，定是可以用逍遥画觉悟道德经，从而走进中国哲学龙脉，把老子的哲学思想理解得透彻，以达到“上士闻道勤而行之”的境界，而不至于处于“下士闻道，大笑之”的肤浅。

著名书画评论家，人民日报社《民生周刊》人民美术专栏主任、《人民日报》全媒体平台《民生网》袭古创今栏目出品人；《人民美术网》书画评论专家桑干在《创建不负时代的美术新世界》一文中分析指出：

而这种自信的来源成因，正是因为自信本土文化的力量。在国内早已经名扬大江南北，作品在主流文化机构、媒体上都有郑重的弘扬，《大海之珠》《海阔凭鱼跃》等作品深入人心，是德艺双馨的人民艺术家。我自信中国道可以引领世界哲学三千年，再继三千年，以至永恒。因为中国道不仅仅是眼观心悟的哲学，也是宇宙运行的核心机制！于是逍遥画、逍遥画论已经不再是个人的功勋，还是中国文化走向世界、惊艳全球的公共艺术成就。特别是在人类命运共同体的理论发展背景下，逍遥画更有凝聚世界文化精神的力量，这既是笔墨当随时代的艺术天然，也是逍遥画成为国际艺术的必然！

古有道德经，今有逍遥画

周易，象以载道；老子，文以载道；袁竹，画以载道

天下万事唯有尊道贵德，方可以生生不息！

以易为道，以道为事，以德为人！逍遥艺术哲学，是周易、道学思想的时代延续。

“逍遥画”的核心创作技法是“道”，何谓道？袁竹依笔作水而言“水为道”。画水墨，善用水，以表达水善利万物而不争的真谛！居善地，心善渊，与善仁，言善信，动善时、政善治、事善能，他的水墨作品因水而作，妙写精微。天下万物柔之莫若水，用以克万物而莫不胜！水墨之所画，墨显于相，水作于意。意相兼作，这是他影响天下以水的七德修心养性的艺术哲学，也是他传承老子衣钵弘扬道之价值观、人生观、世界观的不遗余力！逍遥画派，正是“水作”的道德经！

全人类走向大同，这是必然的历史趋向。“逍遥画”，以水墨自然的艺术引力，让人们的思想得以道的醇化，让人类的价值观在人法地，地法天，天法道，道法自然的哲学序列中得到统一与整合。于是，“逍遥画”，是画给当下的全人类的，是画给未来全世界的！

袁竹把水墨意象，焕生成通晓于一切人的艺术符号，用最妙、致简的水墨纹理，引起人心向道，以觉悟“反者道之动也，弱者道之用也”的真像。知反守柔，心则无有烦恼，行则必定逍遥。凡是看过“逍遥画”之后，心田里的困顿、行为里的滞碍就如冰之将释，亦是浊而静以徐清的通透！“逍遥画”能够让所有的人静下来，把过去心、现在心、未来心彻底想得明白，不执不迷，以证人生与心灵的豁达！

观“逍遥画”，是价值观的统一进程，是道可道非常道的认知深刻，也是中国艺术力量影响和谐世界构建的逍遥风尚！