金秋浴牛见清凉（苴却砚鉴赏）

雕卫硫

一方好砚，百看不厌。万千妙想，蕴含其间。

眼前这方《金秋浴牛砚》俨若李可染笔下水墨《浴牛图》，简洁大气，敦厚朴实，构思奇绝，计白当黑。既留石料天然之态，一脉黄膘尤珍；又得砚师巧夺天工，依势造形。黄膘巧化为一匹金黄色蕉叶，随风摇曳，梗作砚沿，随圆就形。外叶半片下垂，融合于砚身，若隐若现；内叶半片疏朗，犹如蓑衣，顺脉延展，叶沿参差，间有垂落，间有破损，间有卷曲。叶片色泽金黄，尚有虫噬之痕，已听秋声。

内芭蕉叶下隐现水注，一头水牛卧浴塘内，排解秋躁，悠闲惬意，顿感清凉。见它头眼微昂，轻闻鼻息；两角弯挺，挂若弦月；项颈皱折，腰背健硕；牛尾轻摆，水波荡漾。芭蕉浴牛组合，最见乡趣。一泓水注，巧妙天成，据砚身约半；余下为砚堂，宽阔开朗，色呈浅褐，权作水塘。这一实一虚，一黄一褐，一明一暗，一暖一凉，阴阳相生，和谐一体，意境独到，好一幅《金秋浴牛图》也！此砚可谓构思奇巧，正观侧看，妙趣盎然，旋转角度，图景随变。况磨墨方便，让人思绪飞扬，心中安然，若归故乡。

睹此砚，见秋色，让人气定神闲，浮想翩翩，仿佛又回到我难忘的童年。

百岁爱幺儿。我作为家中最小男孩，自幼受宠，在物资匮乏、吃穿犯愁的70年代，我亦算幸福的。每天午饭亮棒红薯中蒸一小洋瓷碗米饭，除三个哥哥一人一口、妹妹分享一点外，大半碗任我吃，做农活、挑水割草我不沾边，唯放牛与我有缘。我们那时放牛方式独特，各家水牛都不束牛绳，每天早上赶牛出圈，一群牛10来头汇集到屋边公路上（因修水库1975年就通公路），邀到下河去敞放，傍晚再邀回来。我家那头两个牙（三岁左右）的水牛犹其温顺，我总是有时水中玩耍，骑上牛背，游弋在清澈的河水里；有时篡住牛角，与牛较劲，嬉戏于细软得沙滩上；如遇下雨，看吃饱的牛在石岩水氹下静卧，我便遛到岩洞里画水彩画。曾有诗云：吾好岩下写桃花，染红人间二月天。今日砚上情景再现儿时欢乐，成为我心中美好、难忘的记忆，让我念起故乡那山那水那人那事，倍增一份思念和温暖。天命之年，人生已半，唯有故乡，心中呼唤。多亏有了这砚的依偎，我虽在他乡，家犹眼前。

我爱砚成癖，近年来较喜欢收藏苴却砚，因儿时朋友成为四川苴却砚非物质文化传承人，亦因苴却石不但具有“四大名砚”（端砚、歙砚、洮砚、沉泥砚）所具的实用性特点外，更独有鲜艳的天然石膘俏色，对砚台观赏性大有裨益。我在藏砚、品砚的潜移默化过程中，对苴却砚遂有所感悟。

一块顽石置于眼前，在工匠师眼里，早已是一件生灵摆在那里，让其心生激动，眼发亮光。俨然一位分娩母亲，手抚胎肚，期待爱子诞生。我眼前已浮现出工匠师因材施艺，对砚料天然的冰纹、水纹、云纹、树纹等因势作形、随纹造境，以石作纸，以刀为笔，恣肆写意，古朴雅致、清新高洁，让艺术与自然巧妙融合而相得益彰。一位制砚大师曾说，制砚过程体现了手艺人的艺术修养和积淀，要靠从中国传统古典文化中汲取营养，学习前人智慧，获得艺术灵感，做到以虚胜实，以无胜有，以不雕胜雕，尊重“砚”文化，注重实用性，须有“砚味”，莫失“砚”之本真。眼前《金秋浴牛砚》作品雕饰天然，简洁明快，淡雅和谐，意趣盎然，且刀法爽利，斫削自如，俏色巧调，黄褐二色，不唯单调，写意独特，既显砚石具天地灵气、孕万物自然之态，更见制作者匠心独具、文气涵养之妙，乃石与工匠之灵魂的结晶。

我想，构砚之意境，题材大可缘由诗词。《诗经》千古绝唱，短句四字朗朗，表达卓约多姿，内含意境悠长，就因为凝炼至简、直白宜唱，千古传扬。同理，制砚亦需苦旨经营，构思奇巧，吸收传统文化精髓，富含深邃文化底蕴，方可致胜千里。当然，同一石料，在不同工匠眼里，自有不同势状，因其文化底蕴、艺术修养、人生体悟不尽相同，出品则大相径庭：或阳春白雪，或下里巴人；或大道至简，或冗繁自娱；或名扬天下，或默默不闻。虽自吸其粉丝，各拥其市场，然于行内人来说，心知肚明，雅者怡心，俗者增笑。

诚然，爱花人有喜富贵之花、君子之花、隐逸之花者，各取其乐，爱砚者亦有喜繁爱艳、尚简崇雅者，各有口味，无可厚非，然吾但爱雅者，藏砚必亲鉴之，入得法眼视为知己。

芭蕉多寓愁思，我且看作乡愁。眼前《金秋浴牛砚》中，蕉叶灿若胭脂，许是金秋之气象；水牛油黑发亮，更是拓荒犍牛。砚成圆饼状，径约18厘米，厚有6厘米富，砚身厚实，砚堂敞亮，磨墨、储水亦便，观赏、把玩俱佳，喜有水牛张望，让我执念故乡。