略谈《张氏墨存》寻觅与后序 禺草号汉阳

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略谈《张氏墨存》寻觅与后序

自元末、明初应宜公率十子（伏一公至伏十公），从江西南昌府迁移以来，经湖北麻城、黄陂分火山，后因地域有限，这十兄弟不得不分手，各自带领本支继迁适当之处。其中伏二公这支复迁汉阳汉丰乐里（今东西湖柏泉街办事处）。按光绪廿年三修《张氏家谱》上记载：“按吾族发源江右分派麻城，自伏二公从麻城迁黄陂分火山蟠龙城，复迁汉阳丰乐里上柏泉之孙家岗。再迁下柏泉之罗祖庙,古名骡子保始定居（据旧谱节录）。遡源祖应宜公（原订凡例）”

汉阳柏泉三甲张氏家族，自定居汉阳丰乐里以来，其子弟在清朝历届科取乡试中，获胜中举者二十人。《湖北通志》《乾隆汉阳府志》《汉阳县志》《夏口志》《东西湖区志》上均有记载。

遵照喜爱收留和付梓“荐卷”的嗜好，中举者纷纷效仿，并以《试律大观》《江南乡墨》《恩科乡墨》《乡墨精锐》等命书名，使少量“乡墨”相继问世。《张氏墨存》是汉阳柏泉三甲张氏家族科取中举者的“荐卷”，即：中举者的试卷，是本族第十五世祖敬亭公（讳行简）于晚年为家族所做的又一次壮举。他几经寻觅，在官场、民间不同渠道的朋友帮助下，历经数年的努力，终于将本族科举中，多半人的“荐卷”搜集成册，并于光绪二十六年（1900年），自筹资金将汇集成册的“荐卷”付梓问世。因本族“乡墨”（“荐卷”）跨越时间长，近三百年中几经战乱、水灾、兵燹、族群外迁、祠堂起火等原因，脆弱的纸质文本难于保存；外加身处交通极度不便的湖区，在那没有电话，书信靠马车、木船等落后交通工具中，人际交往十分困难，关键的是，缺少具有一定规模的图书馆，保留珍藏主要靠个人，根据上述情景，要想找回年代相隔久远的“乡墨”，其难度可想而知。

自清·顺治丙戌科（顺治三年1646年）至光绪甲午科（光绪二十年1894年）本家族先后走出二十位举人。据家兄从日本传回的资料，主要提二件事：
一.曾祖季郁公（讳仁芬）手中有“五世乡贤，八省名宦，廿科甲第，百忍家声”和“五世乡贤后裔”印章各一枚，借此盛誉激励后人。众所周知，建政七十年来运动不断，特别是“十年浩劫”，家中留下的老物件基本上无翼而飞，要想再看到其中的真容，就得靠运气了。天道轮回苍天有眼，没多久我还真在《桐柏汉淮源庙碑》上看到上述二枚印章。同时在《桐柏汉源庙碑》上，还看到衿有“汉阳怀清斋张仁芬季郁氏鉴藏金石书画之章”“张仁芬印”等（几枚模糊不清）印章。
二.在清朝末期的科举考中，三甲张氏家族里，除敬亭公于同治年间中举外，先后中举的族亲还有仁字辈的平阶公（讳治仁）、鹿笙公（讳仁勳）二位伯祖，他们分别于光绪廿年和光绪廿七年秋闱上中举 。

现已查明，并于史料中落实，汉阳柏泉三甲张氏家族子弟横亘二百七十五年的清朝，科取中举的举人有：雲琦公（讳如榜）顺治三年丙戊恩科举人、禹木公（讳三异）顺治五年戊子科第一名举人，六年己丑科进士、鹤湄公（讳伯琮）康熙五年丙午科第四十三名举人、逊菴公（讳坦讓）康熙五十二年癸巳科举人、圣菴（讳天謨）康熙五十二年癸巳科举人、一士公（讳坦谔）康熙五十二年癸巳科举人、画臣公（讳坦麟）康熙五十年辛卯科第十四名举人，雍正元年进士、郎湖公（讳坦熊）康熙五十年辛卯科第二十五名举人、觉民公（讳任莘）雍正十三年乙卯科第十三名举人、书城公（讳任邺）雍正十三年乙卯科第四十七名举人、济川公（讳任燕）雍正十三年乙卯科第四十三名举人、瓊艖公（讳任艺）乾隆九年甲子科第五十二名举人、育斋公（讳任英、任鼎）乾隆六年辛酉科第三十八名举人、东圜公（讳芸）雍正十年壬子科第十六名举人、虞草公（讳莆）乾隆十二年丁卯科三十八名举人、佩巌公（讳堂、陆崶）道光十二年壬辰科第三十八名军人、敬亭公（讳行简）同治六年丁卯科第十七名举人、平阶公（讳治仁）光绪二十年甲午科举人、鹿笙公（讳仁勳）光绪二十七年辛丑恩科第三十八名举人，十九位举人。还有一位是本家八世祖张汇升，顺治三年丙戌科举人(1646年)。共计二十位举人。凸显印章中镌刻 “廿科甲第”四字的内容。

敬亭公所编撰的《张氏墨存》，一共收录了上述二十位举人中的十一位的试卷，而且人均三篇，共计三十三篇。可惜缺：雲琦公（讳如榜）、禹木公（讳三异）、鹤湄公（讳伯琮）、一士公（讳坦谔）、育斋公（讳任鼎）、敬亭公（讳行简）、平阶公（讳治仁）、鹿笙公（讳仁勳）等九人的“乡墨”（试卷）。（详见历史人物·才俊）望天不负我，日后有机会寻觅到（作者夙愿）。
清·光绪年间，步入晚年的敬亭公，在搜集先祖族亲的“乡墨”中昼夜操劳不辞辛苦，在交通极不便利的条件下，先后与江夏、江陵等地族亲往返联系，拜托寻觅。在族亲朋党的大力协助下，根据已知线索，经多方打探，继续不懈地寻觅，归终于找回十一位先祖、族亲的“荐卷”，即：在乡试科举考试中所撰写的文章。
下面简单说说科举考试，让这一，尘封久违的的特定产物，重见天日。在清朝乡试，各省均在农历八月举行，初九、十三、十五日连考三场，故曰“秋闱”。考试获胜者为举人；便有了永久性的功名，而且具备了做官的资格。

对于秋闱阅卷，道光帝曾下谕指示：“阅卷工作，称“士子握椠怀铅（勤于写作，指读书清苦），三年大比，一经屈抑（落榜），又须三年考试。试官若于落卷漠不关情，设身处地，于心何忍……”
按惯例，除正副主考外，清朝各省乡试还任用同考官帮助阅卷。同考官也称“房官”，八至十八人不等组成。如：道光十五年(1835年)花沙纳主考云南乡试，八个房官帮助阅卷；而十九年（1893年）文廷式任江苏主考官，就有十八位房官。
考生的试卷以墨笔（毛笔）书写，故称“墨卷”。交卷后，随即弥封编号，由誊录员用朱笔抄录为“朱卷”，校对无误，再送房官阅看。房官批阅选中的试卷，再推荐给主考官，称为“荐卷”。
清光绪年间，当过科举监试官的李鸿逵，曾在《阅卷》诗中描述过同考官阅卷情形：

眼镜不离眉与目，手巾频拭汗兼污。

苦事撤堂连下夜，灯光朱字两模糊。

可见考官们阅卷还是相当辛苦的。

被房官“咔嚓”掉的试卷，称为“落卷”。“ 落卷”也并非毫无机会，考官按惯例，也会在“落卷”中再挑选一番，看有没有合适的卷子再行补录，这叫“搜遗”。
据《清史稿》记载，乡试的“搜遗”还是捞出不少“幸运举子”的：雍正元年，八十有二的命士（古代受有爵位的官员）王顼龄等，同南书房翰林检阅落卷，从中挑选出二人； 雍正二年，选中七十七人； 乾隆元年，选中三十八人。
值得一提的是，所有阅卷中，还有一个很尊重考生极富人性化的举措：房官将未举荐（选中）的卷子和主考未取的落卷，也须略加批语，科举考试过后再发给考生。真是中举中得开心，落榜也得落得明白。
明清时期开科取子应用的是“八股文”，这是在当时历史背景下的特殊产物，是应试中的一种特定重要的文体。“八股文”又称：四书文、八比文、时文、时艺、制艺、制义。古时人们习惯将“八股文”这种文体撰写的文章谓之“乡墨”。

《张氏墨存》除刊登所搜集的三十三篇“乡墨”外，还将“乡墨”的搜集、编辑的过程及细节，逐一写入“后序”。在后序中敬亭公这样写道：“咸丰年间，曾从族人处获读《先代乡会墨汇订》刻本，比询柏泉族人既皆散佚无存。复函至江陵族人，寄来抄帙，唯康乾年间“乡墨”十八篇而已。幸近年访同乡旧家借抄，得康熙年间先代“乡墨”十二篇，内二篇有阙。附以道光年“乡墨”三篇纠合重梓。所阙，失讹误者一仍其旧，题曰《张氏墨存》，俾族众世守之。
卷首冠以科名谱，非敢耀门阀也，冀见册者按谱而稽，或藏有册中未备之墨，即刊墨之阙，失讹误有可校正者，概然见示，续成全璧，盖不胜日夕企祷云。光绪二十六年庚子（1900年）仲夏，后裔行简”
如敬亭公在后序中所述，是他搜集先祖们的乡墨、书籍后的夙愿、是他为柏泉三甲张氏家族，近百年来所做的最大贡献之一。可叹的是，近百年来，特别是近几十年来，社会上存在一种不敢谈、怕谈的怪现象。舆论界的“封、资、修”及建政前的往事，视为洪水猛兽，在民众间避而不谈。自改革开放以来，特别是近期《人民日报》发表重建乡贤的文章，为传统乡贤体制洗去无虚有的恶名。其实，乡贤制是国家稳定的根基、是传统道德理念标准的楷模、是最低一级行政办事机构、是替政府办事不拿工资的“公务员”。

在恢复传统的儒、释、道文化教育的今天，重温八世祖张三异训诫：“汝辈第守祖父母，清白忠厚，不爱钱，做好官，尤以活人为念......”很有必要。弘扬三甲张氏家族敦厚、豁达、乐善好施的传统，和《八省名宦，五世乡贤》的那种奉献、舍得的精神，做一名，上对得起祖宗，下不愧于子孙的中国人。
汉阳三甲张氏先祖们，大多热衷写作，勤于、善于动笔，曾撰写诸多非常有价值的书籍，包括未付梓的手稿，但，留存于世的少之甚少。好多很有价值的书籍、古籍，毁于灾难、兵燹、政治运动；更多则因清贫，无力出刊面世而随风夭折......
据县邑志记载：三异公四代人，辛勤耕耘三十五载的《廿一史弹词•注》，由于手头拮据无力付梓，《廿一史弹词•注》“视履堂”刻本，是在三异公逝世十九年后，由儿孙相助出资才得以付梓传世。《廿一史弹词•注》的首次刊印，时间在康熙四十九庚寅年（1710年）。

曾为雍正爱臣的张坦麟，生前写下诸多文章、奏折和书籍。两袖清风一尘不染的他，同样因无力出刊，眼巴巴看着书稿“胎死腹中”。那种失望和痛苦的心情不言而喻。现留存于世的文稿、书籍，多半是收藏于故宫博物院的，御批奏折。
这类付梓拮据的现象，在先祖们中不胜枚举。据柏泉的耄耋老人回忆：老屋湾《张氏宗祠》后内天井两侧厢房中，原珍藏着不少先祖们的手稿、书籍和御赐牌匾。上世纪四十年代未的那场大火，虽烧毁了些，但在宗亲们奋力扑救下，仍挽回不少书籍。一九五八年轰轰烈烈的大跃进，在拆除老屋湾的《张氏宗祠》，把建筑材料拿去修嫘祖庙的小学（校）的喧闹声中。先祖们的手稿、书籍、牌匾随祠堂一道丢失尽矣，万劫不复实在可惜！

在此，要作重感谢热心张氏家族文化的张明祥主任，多年来，是他在挖掘本家族文化工作中，锲而不舍，寻觅和耕耘，他先后编撰《来青园全集》、《明清时期东西湖的豪门巨族》、《张三异年谱》等，他于二零一一年在崇仁路黄龙书店内，偶遇《张氏墨存》，用重金购回珍藏，今又豪爽地转送于我。简单“物归原主”第一句话反映张主任豁达性格，及对人真诚和在文史探讨上，丁是丁卯是卯一丝不苟的态度。

这（册）光绪庚子年（一九零零年）翰墨书香的古善本，对于我们整个家族，以及社会层面上来讲，都非常珍贵。据我所知，武汉市图书馆的馆藏图书中，还没发现有此本。现将孤本（起码我是这样认为），拍照，复印装订成册，便于更多古籍善本爱好者，查询、翻阅。这也是完成，行简公编撰《张氏墨存》初衷时的，最好、最贴切的方法。以上粗略介绍一下，科考取士及敬亭公寻觅付梓的艰难过程，先祖的“荐卷”，是一篇篇，文采飞扬又极富哲理，似黄钟大吕警示、启迪、教育后人之文章，晚辈实不敢涉足，更不谈译文了，请各位自己去品读敬亭公编辑的《张氏墨存》，并逐文进行回味欣赏。

                              张汉阳 丙申年（2016年）仲夏于老宅