走马场考证记二——李庆光进士坊

武乡侯

走马场考证记二——李庆光进士坊 2021-07-01 22:33

历经岁月洗礼的古驿道过团鱼口、乌鱼石便延伸至大有场，接近场口一公里处，巍峨秀美的三座大山成“龙”型蜿蜒挺立在驿道的右侧，三座大山分别是香炉山、龙登山和琴台山。从走马场出发，我们向高楼方向，沿着香炉山和龙登山脚下的公路，翻过琴台山中部的高坳口，向右来到了我们走马场考证的第二站——李庆光进士坊。

搜索资中古牌坊，走马“李庆光进士坊”位在其列，牌坊位于走马场庙湾村7组李家祠，古名“鸣凤坝”，又名资州西园，是资州鸣凤书院所在地。

北宋乾德年间，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，避免下属将领也"黄袍加身"，起兵篡夺新生政权，通过酒宴方式，威胁利诱，要求高级将领交出兵权，其中一位李姓将军到了湖北黄州麻城孝感乡。洪武元年，李姓家族中一支迁至资州西大有场鸣凤坝落业，本来出生官宦，重视儒学，因此设鸣凤书院，以“忠孝传家，读书贻后，执政治民，育贤卫国”为训。先人积累丰厚，子姓为之昌荣，李家明代登科应宦者不泛，监察御史李芳，漕河总县李希义等，李姓成为当时资州望族。肇发的文明，总需要物质的载体去传承，李氏族人建宗祠以祭祀。明末甲申，流贼风起，张献中横行四川，鸣凤古宇也没有幸免于难，蓬蒿满目。

康熙甲寅年十一月，李庆先降临，儿时的庆先聪明强记，其父希望他将来像李白一样才华横溢，为其取字景莲，庆先在家族文化的春风化雨中茁壮成长。庆先没有让父亲失望，后中明经进士，授宁远府西昌县儒学正堂，当时世风混沌，庆先不为之随之，以老遁迹回到走马场鸣凤园，官府多次征辟而不去，当时的人们纷纷称颂他。回到故乡的庆先在先后二次重建鸣凤祠，重振李氏文教场所之文风。李庆先同当时社会名贤互相往来，当时州守王裕疆赠《游西园十绝》，并载入州志，四川学正送来“彤廷引对”四字匾额，时蒲州府万全县知县门廼路做序，后续我们将在《鸣凤书院名贤题赠》做专门考证。

道光十年，李氏族人大修鸣凤园，绕以石栏，甃石为级，置廊于左右，鸣凤园四角翼然欲飞也。姻亲侄子余心敏（丁卯科举人嘉庆十二年（1807）进士，特授邛州训导）为之做序。资州训导苟珣（苟珣（新津人），清嘉庆十六年（1811）始任资州训导）做《鸣凤祠记》刻石于鸣凤祠牌坊左右。名贤游鸣凤园题赠诗词歌赋，从“庭轩高敞势凌空，四面幽奇一览中”的诗句我们可想象出鸣凤园的美景。鸣凤书院，先后走出族人进士四人，明经进士12人，举人5人，都尉3人，将军1人，贡生廪生国学和庠生若干。

风雨淡去了鸣凤园的书声，岁月流过的青石板，镌刻下千百年鸣凤园的人来人往，深厚的残砖破瓦中埋葬着多少时光的舍利，在鸣凤园遗址，我们撬开凝结的历史。“李庆光进士坊”应为“李庆先进士坊”。牌坊现存立柱四根，碑石两块，残联两对，牌坊宽6米，残柱高3米。根据李氏族人回忆，牌坊高度约为十米左右，为四柱三门五重檐滴水结构，坊上雕刻有“八儿八女”图案，坊门口有一对高大的石头狮子。牌坊现存残联两对，内联：………千年齐巩固，………万古合渊源（钟时沛）。外联：……….之福禄亦之，………..矣梧桐生矣（

通过《李氏祠堂重建碑记》和《李氏族谱》考证牌坊对联如下：内联为清代名家钟时沛所撰，全联为：香炉峰高俎豆千年齐巩固，槐溪水溢蒸尝万古合渊源。外联为张德桂所撰，张德桂康熙三十三年中进士，授任馆职预纂修侍直应制，他先后任过内阁侍读、奉膳、通政左议、神京才尹督学政和御史中丞.全联为：子孙保之福禄亦之， 凤凰鸣矣梧桐生矣。残破的门联可能被周边村民用于修建，找到的可能性极大。但石狮子被一村民在建房时候用来填屋基，永远的沉睡。

牌坊左右各有石碑一块，每块石碑高3米，宽2米，上面刻有资州训导苟珣的《鸣凤祠记》。因时间久远，很多碑文剥蚀，经过艰难考证，其文如下：

鸣凤祠记

资州训导 苟珣

李氏系于伯阳，为望姓。甲戌春，余因公过东里，式庐焉，玉京主人进青州之酿，蒸丙穴之鱼。酒酣，散步西园，见上面有家庙一所，碑坊石壁，多刊诸名流题赠，盖乾隆已巳景莲先生所创建，岿然灵爽地也！今先生裔孙更拓其基址，竖石坊以壮观瞻，而崇奉祀。落成，属余记。余喟然曰：“天下事，莫为之前，虽美勿彰！莫为之后，虽盛弗传！”先生殁有时矣，而荐飨之地，子孙能有以佑之乎？先生讳庆先，景莲其字。昔太白生彰明之青莲乡，其诗云：“青莲居士谪仙人” 是也。先生盖景青莲云然，而先生之出处，实有与之相符者。太白在天宝初，明皇辟翰林待诏，逮归山纵肆，情性大放宇宙间。饮酒，非嗜其酣乐，取其昏以自赏！作诗，非事于文律，取其吟以自适！而先生博学廉介，以明经任宁远西昌学士，风蒸然日上，旋以老遁迹鸣凤园，屡征不起，吟风醉月，时与贤士大夫相往还。乾隆已巳秋，州守王公裕疆有《游庄园十绝》，迄今读“无端荣辱浑忘却，闲看长空任鸟飞”之句，犹想见先生幽致于须眉谈笑间也。则其登诸志，承载光史册，岂偶然哉？今日者，屏石峨峨，气壮穹隆之宇宙，篆文郁郁，辉生俎豆之堂，以享以祀，以妥以佑。庙严于培卫，灵妥于阒寂故也。噫！蜀自明纲解纽，流氛横肆之后，几百家祠悉遭兵焚，后之人徒视其沦为灌莽而不为之动心者,曷可胜道！即或有祠矣，而时时子孙又弗能荐馨香于勿替，其不叹忽诸馁而者几何矣！景莲先生既构祠于始，而后嗣迪惟前光，缺者补之，废者修之，剥蚀者黝垩之，以慰先人敦本重伦之意，即以誌先生披荆斩棘之劳。盖礼必有由起也，而先生之祠于是乎崇，而先生之功，于是不朽。然则澡衣花绶不足为先生荣，驷马高车不足为先生贵，惟高卧云林泥涂，轩冕而木本水源之区，创业垂统贻子孙，以传无穷，其荣且贵，又曷有加于是哉？余以寒毡冷席，昔尝造先生之庐，目睹云礽绳武之贤，心窃艳之，今因其祠之更新，不能以无言，况盛德必百世祀，尤不可不书，故以为记。

松坪 陈桓沐 书

触碰冰凉的石牌坊，鸣凤园昔日的朗朗书声早已不再，屋旁的植物还在青翠，我们走过名贤的山岗，踏足了沉睡已久的西园，亲身的参与，触碰到了历史的厚重，再现了一段走马灿烂的文化。鸣凤书院已经成为历史，但文化却是永恒的主题，将烙印在人们的心中。后续我们将陆续推出走马考证记三---鸣凤书院的故事。