空白
早年的缘由，曾接触过杜登吉先生的作品，颇觉惊奇。
2004年后，杜登吉先生结束了他教书的生涯，真正开始了他文学创作鼎盛时期。2009年，当他的长篇力作《血缘关系》问世，便是很好的证明，这部宏大的小说，拉近了我和杜登吉先生的距离，许多人在惊叹这部充满血味的恢宏作品的同时，也在不停地寻问：登吉先生是何许人也？
其实，登吉先生是以教书为终生职业的，从教是他一生的职业，也是他一生的制约。他毕生做着文学梦，从少年至青年，以至晚年，他毕生都探索在文学的道路上，爬涉在文学艰难的高坡。上世纪九十年代，我曾读过他许多作品，诗歌、散文、戏剧和小说，题材可谓广泛众多，这些作品后来大都结集为《她走了》和《梦游天姥山》两个集子出版了。读他的作品是愉快的，但也需要沉痛冷静地思索。
自九十年代认识以来，校园内常常看到他的身影，他夹着讲义来上课，带着书籍而去，冬夏风雨无阻，在他周围总围绕着不少青年才俊和年轻学子。这位教育界极具风范的长者，以他的人品和文品，影响着一代青年，而另一方面，作为作家的登吉先生，同样有着广泛的社会朋友，他们常常在一起，谈古论今，做着文学的大梦。
说实话，论起文学和艺术的东西，我是愚钝的外行，我曾对人说过，文学或艺术对我如隔高墙，仰之如一座高山，我无法亲近它，也无法看透它，以至许多年来我都对它保持缄口和沉默，如果说今天我能对文学或艺术有一些兴趣、生出一些喜爱，都完全得益于我身边有像登吉先生这样的朋友。
2009年，他的长篇力作《血缘关系》，这部挤身于当今主流文学之列的大作问世，我们深感振奋和惊奇，它使我们又一次浸染在他创造的世界中，使我们又一次陶醉在他笔下的风土人情之中，让我们又一次感受到他个人的才华和魅力，透过他的作品，我不得不说几点：
第一，在杜登吉先生身上，我首先看到的是一种精神，一种前所未有的创造精神。他为了文学，献身于理想，为社会和人生，毕生探索，苦苦追求，勇于创新的精神，一种追求独立自由的品质和精神。在当今物欲横流，享乐盛行的世界，这是多么难能可贵的精神啊！一个向上的民族，一个有希望的国家，不正需要这样的精神支撑吗！
我一直在思考，在当今地域文化研究的浪潮中，人们一直都在争夺人文资源和抢注名人故里的大战中，造假浮夸，大吹大擂，为什么没有人像杜登吉先生那样站出来，为故乡的文化竖起一面旗帜，架起一座坐标，创造一道奇异的光芒，为什么老干着为祖宗，争风吃醋，大打出手的勾当呢？我不敢说我的故乡未来就叫“登吉故里”或“登吉之城”，但登吉先生的精神，却值得我们永远思考和学习。
第二，登吉先生的小说，可以说为中国当今文学掀开了新的一页，为中国当今文学开辟了新的天空，这无疑是一个时代的意义，只是未被人觉察。在当今武侠小说盛行，青春派文学泛滥，清宫戏和帝王剧统治的时代，又有谁能为社会最低层的贫苦大众说话呢？在这个歌功颂德、虚假谄媚，傲气熏天的时代，又有谁敢站出来，为社会最低层的平民而奔走呐喊呢？
杜登吉先生能这样做，也敢于这样做，他的《血缘关系》也正是这样的作品，他用他作品创造的形象，深刻地展示了那个曲折中前进时代，苦难和悲剧性的一面，他用他文学微弱的声音，呼唤人们关注那些低层的受难者们，读他的作品，往往让人陷入良久的沉思。
有人认为，当今中国的文学之所以不能走向世界，是因为中国的文学家们，无法写出深刻灵魂的东西来，然而登吉先生却是一个努力的榜样，他在艰难的跋涉和探索中，已为我们掀开了新的一页，他正在迈向他艰难的成功路上，或许有一天他将逝去走向永恒，会升为历史天空一颗耀眼的星座。
第三，深感于登吉先生强烈的社会责任感。他生于“忧患穷困”，崇尚“清正纯真”，他一生用文学为“人民”说话，敢于傲视世俗权贵，用文学打破世俗权贵下的沉默，他敢于把世间的苦难和不公揭示出来。当他的《血缘关系》出版后，他由衷地说：“没有人生的勇气，不可能当作家，没有勇气的人生，也不可能成为作家。”在这个“和谐”掩盖一切，赞歌高唱的时代，登吉先生无疑是另样的，正因他的另样，他才真正属于“人民”，真正属于“人民”的作家。
这就是登吉先生，一位用良心燃烧的平民作家。
然而现实生活中，这位产生于校园内的作家，却是一位宽厚的长者，一位满怀仁爱的教育家。在他年届休退的日子里，他除了勤奋地笔耕外，校园绿阴大道上，常常可以看见他的身影，我们喜欢他从我们视线里走过，因为那像一道详和的光扫过，他能用他的思想和手中的笔，化腐朽为神奇，化平凡为伟大。
空白
当我翻开这本书时，我正闲游在这座有“嫘祖故里”之称的小城，小城的优雅打动着我：明净的天空，拔地而起的群楼，宽阔整洁的街道，自由而熙攘的人流，阳光下青山绿水环抱的小城，无不透出它特有的祥和与安定。然而，这本书，这本带着血味的小说，为我们打开了一个怎样的世界呢？那是一个怎样的世界呢！
它一下子把我们的记忆，拉回到了二十年前、三十年前乃至五六十年前的中国乡村一隅，那个荒蛮而落后的村庄，闭塞而破旧的小镇，纷乱而拥杂的街道，低生产力水平下的人们，像一群无头的苍蝇，被一场场运动牵引，被一股股奇异的风吹刮，人们四处飞翔着、盲动着、挣扎着、沉浮着。
当我读完这部小说时，我又仿佛站在未来历史的码头，透过时空，等待一群人到来，等待着一个巨大而激烈的浪花掀起，然后跌落直到海岸最后的平静。
与其说这是一部小说，不如说这是一部沉重的历史，是一幕曲折中前进时代的悲剧，而这出悲剧，就源于一段真实的历史，就源于一段真实的生活，它正从杜登吉先生的笔端流出，播向四方，散入人们心中。
《血缘关系》唤起了我们对一个时代的记忆，那个哄乱、忙碌，不断被折腾的时代，那个变幻多端，无从把握的时代，那个以金钱来衡量一切成功的时代。
我常想，每一个人的心灵都是一面镜子，照着世界，每一个人的一生，都对应一个时代，一个伟大作家的镜子能照出伟大的作品来。杜登吉先生的镜子里，照出了怎样的世界呢，他对应着怎样的时代呢？
他的时代和世界里带着血，带着苦， 带着盲动，带着耦断丝连的情和愁。这时代的血，虽不像鲁迅先生笔下的血，淌得荒凉冷漠，肆无忌惮，但它却时隐时现，时明时暗，血、泪和无可言说的笑，构成了一个曲折宏大悲剧的内涵。
主人翁张天二无疑是一个时代的标志，这位身家亿万的企业家的悲剧，无疑是一个时代悲剧的缩影，张天二坎坷而起伏跌宕的命运，也是时代的典型。五十年前那场血腥的政权变革，击碎了他温馨的童年梦，几乎使他家破人亡，身为知识分子的父亲，遭到不明的枪决，母亲在忧郁中远走他乡，婆婆在大会上屡遭批斗。解放后地主出生的他，不得不忍受人世间种种不公的待遇，当同龄人，中学毕业怀着梦想纷纷踏进大学门时，他却不得不回农村呆，当基建手开山炸石时，险些炮石击身丧命，为恶霸村支书修建房屋收工钱时，差点招来牢狱之灾，修建公社大礼堂时，刚刚得到嘉奖，旋即又被宣布为“回潮”“复辟”分子，没收全部奖金所得，三十出头的他，孑然一身，没有爱情与幸福的降临。
然而张天二的崛起，却是在那个社会大转型的历史时期， 那个国有企业纷纷倒闭，城镇在业人员纷纷下岗失业时期。那个“潜规则”时代，酒色开道、权钱结合、官商勾结，张天二迅速崛起了，由一个普通乡镇企业业主，一跃而成为，身家亿万的显赫民营企业家，这是“特色”时代赋予他特别的机遇。
然而正当张天二事业进入巅峰时刻，一切接近完美的时刻，不幸降临了，一场致命的酒精性肝癌，几乎夺去了他的性命。
然而更不幸的是，为他肝移植手术成功的肝源提供者，却是他十多年前一夜情遗下的私生子，一位正值妙龄的大学生，为报家仇，为雪父母之大耻，手刃了恶霸村支书，受刑于枪口之下。这一重大而典型的题材，本身就构成了一个悲剧，一个时代和社会意义的悲剧。
是谁制造了这场带血的悲剧呢？
作者深谙一个悲剧的时代，洞悉一个悲剧的社会，他不惜将这一典型的极具社会意义的悲剧题材，置于错综复杂的世态人际和纷繁芜杂的社会背景之中，从而使这部作品呈恢宏的气度，有非凡的气象，随着悲剧的展开，他为我们展开了一个时代辽阔的画卷，为我们展开了一幅纵横六十年时空交错的城乡变迁图：
从纷乱拥杂的乌龙镇，神秘而迷信的天空山，封闭幽深的张家大院，荡着雾气和乌水的淘沙河，到混浊且暗流涌动的小县城，堆着星光微雨的紫藤庵，灯红酒绿的繁华省城，别墅星罗遍布的郊外，这些典型的极具时代特征的场景，像一个遥远而迷离的梦，而作者笔下的悲剧，就发生在这样的梦中。
在这场悲剧的大梦中，一系列典型的栩栩如生的人物纷纷登场：美丽善良、受尽屈辱的三陪女杨天华，欺男霸女横行乡里的恶支书“巴老仨”，命运起伏一波三折的何春秀，不学无术、见风使舵的钻营家“屁狼猪”，以色贿上、诡计多端的美女蛇“赛全城”，穷困潦倒、偷鸡摸狗但良心未泯的田二娃，精明能干胆大胡为的杨天茂，飞扬跋扈私生活不检的省委副书记夫人，单纯可爱富有正义感的省报女记者田霞等。
这些众多的栩栩如生的人物和场景，使我们看到了一个时代一个社会波澜壮阔的轮廓画面，看到了一个曲折中前进时代的众生相，看到了人性的多面与复杂性，看到悲剧发生的必然。这些围绕着主人公张天二而来的人物，他们千丝万缕的联系与活动，或多或少，或快或慢，或隐或显，推动了一个时代历史的进程，加速了一场悲剧的诞生。
如果说，世界改变只要一天，这部宏大的作品，仍让我们看到，凝聚或积蓄这一改变世界的力量，却要几年乃至几十年。
当有过一夜情的杨天华与张天二再度相遇时，已是二十年之后了。他们似曾相识，他们相互观望着，试探着，彼此询问着。当杨天华从张天二身上那块肉痣和“护身符”，断定眼前的大老板就是她二十年前一夜情的情人时，杨天华的眼泪流了出来，旋即他们像久别重逢的恋人，开始回味二十年前那甜蜜的一夜，开始了他们二十年前那一夜情景的再现，然而这灾祸开始了。
作者用神妙之笔，写出了杨天华潜意识的幻觉，她恍忽间听到了儿子的呼唤，听到儿子在张天二身体内呼唤，不停地呼唤，那呼唤嘶声力竭，那呼唤令杨天华心碎、无法自禁。当张天二听说他们一夜情遗下的私生子，因杀人而冤死，肝却存活在自己体内时，他震惊了，随即的痛苦使他无法自拔，意识的幻觉一再掀起，他无法分清自己是谁，是本人还是儿子，站在眼前的杨天华是母亲还是情人，在灵魂痛苦的挣扎中，最后走向了疯狂，他不停地发出了“哈、哈、哈”的狂笑。
悲剧高潮的掀起，就无法平静下来，就像一个浪花卷起，紧接着又一个浪花还会再来，穿刺能缓解他身体的痛苦，又怎能医治他来自灵魂和心灵的伤痛与颠狂呢？在短暂的意识恢复之后，在一次隆重盛大的同学聚会上，张天二又一次疯狂了，望着蓝天白云，又一次发出了“哈、哈、哈”的狂笑。
这是成功的人生，还是悲剧的颠狂？
张天二的疯狂，使我想起佛罗伊德笔下的少女杜拉，当现实的重压和生活的阴影不断堆积，聚向头顶，偶然的暗示便会像惊雷一样炸响 。这位精神分析学家在透析了人生之后说，人无法主宰自己的命运，在万物编织的永恒的秩序之下，人类只是一个小小的演员。在时代的车轮之下，每一个人都是一粒卷起的尘埃。
一个时代和社会的悲剧，它必须由活在这个时代和当下的人来承担，当张天二成为一个时代的标志和代表时，他能逃脱这悲剧的命运吗？只有张天二身上的悲剧，才能引起我们对那个时代悠远的思索。
社会不是孤立的存在，而是相互联系的有机整体，作者在极力塑造张天二人生悲剧的同时，也写出了一大堆与张天二有特殊社会关系的同学，他们中有校长、厅长，有教授、画家，他们代表着社会的上层，只有他们有资格用成功者的身份来俯视这个世界。但就这一群代表着社会上层的名流，他们却直接或间接地造就了另一个人物——静儿的人生悲剧。
静儿父女都是时代的悲剧。静儿来回奔走在省城与家乡之间，不断用金钱资助她苦命的父母，但她内心悲苦，却无法向人诉说，她的处境和身份令她羞于向人启齿，她是张天二手下的一枚棋子，是他的攻关，却是厅长的二奶，是画家的情人，当厅长玩腻了，却不得不将她抛开。静儿在失望痛苦中，无法找到人生的希望，最后沦落在紫藤庵，干着不伦不类的勾当，最后在一次严打中锒铛入狱，这就是一个美少女的命运。
在作者笔下，静儿是美丽的，也是单纯可爱的，但她的命运却是悲苦的，为什么一个庞大的社会，却无法容身一个美丽的少女呢，为什么一个庞大的社会，却无法给一个美少女幸福的去处，让她有美满的爱情、有幸福的人生呢？作者试图用文学解开这道人生社会的大难题，但终归无法解开，这究竟是社会的邪恶，还是人性的弱点？
静儿父亲的悲剧，更是愚昧时代的产物，如果说他与学生的恋情算一种错误，那么令他落得终生残疾、身心痛苦又是谁的错呢？谁该站出来为他埋单呢？在那个扭曲的时代，他的小小的错误，就该用他一生身心的痛苦与摧残来赎罪吗？
在描写静儿父亲的痛苦时，我想作者的心情也一定是痛苦的，虽不像张天二那样，疯狂到意识完全丧失的狂笑，静儿的父亲是清醒的，他明白一切，但他无处申诉，他只有拿起那把古旧的京胡来，唱他的《南阳关》，以排解心中的忧愤，他有时会唱得泪流满面，他只有用这种精神胜利法来，让自己生存下去。
作者可堪称时代愤怒的歌手，他用血书写着一个时代的悲剧，他用泪写出社会最低层平民的痛苦，他透视着那个扭曲的时代，他的描写生动而真实，有些地方甚至真实得令人悲呛。当我读到静儿父亲离开后留给静儿的信时，不禁为之震动，我疑心这是作者思想感情的暴露，他要通过静儿的父亲来表达低层平民内心的痛苦与愤懑，这分明是一封带血带泪的控诉书和宣言书。
时间在永恒地流逝，时代的车轮在曲折中永远向前，作者深知，一个伟大的作家，要不惜为人类无可摆脱的厄运承担痛苦，一个伟大的作家是时代的思想者和社会的觉悟者。作者书写着这个世界，也思考着这个世界，他坚信，人类理性之光一定会把人类引向光明，人性高贵尊严的一面，一定会让人类在痛苦和苦难中觉醒，所以他不让这血白流，不让这血荒凉冷漠地流去，他不惜让他笔下的人物觉醒、得救，在得救中觉醒，在觉醒中得救，就像歌德笔下的悲剧人物浮士德一样，这是作者的大感觉，也是作者的大领悟。
然而歌德坚信的信念是，人生只要坚持不懈地努力奋斗，只要为全人类开疆拓土，他就一定会得救，就一定会得到上界的爱，歌德的得救，是来自上帝的救赎。然而作者笔下人物，却是在自我痛苦的反思中得救，那理性的光芒，像遥远的梦在天边时隐时现召唤，在灵魂的痛苦和煎熬的反复挣扎中，主人公终于大彻大悟了，当张天二了悟了人生的真谛时，望着长天白云，发生了“哈哈哈哈”爽心的大笑。
张天二觉悟了，也得救了，他将他的财富捐赠给了社会，捐赠给了慈善事业，静儿也得救了，她得到了满意的爱情和归宿，静儿的父亲也得救了，他恢复了正常的身体和生活，这个掀起的巨大的浪花，最后又落到了平静的海岸。
这就是《血缘关系》的世界，它像一面镜子，照着我们自己的历史，照着我们过往的时光，孟德斯鸠说过，人在悲哀中，才更像个人，这话多么意味深长啊！
当我从《血缘关系》中走出来时，忽然想起今天的世界，这个看似和谐而安定的世界，可是我们忘了，在它背后，每天有那么多不幸的新闻，有那么多不幸的跳楼与自杀，有那么多艰难的维权与上访，有那么多的愁苦与冲突，哪有真正的和谐与安定呢？哪有真正的太平盛世呢？
鲁迅先生说过：“夜正长，路也正长。”当我也一样仰望夜空时，我只有沉默。
大地微凉，深埋着一个个痛苦的灵魂，当人们踏着古老的足迹、迈着浓重的身影从黑夜中走过时，我在想，什么才是我们的理想，什么才是幸福的人生？人类什么时候才能迎来黎明时刻，那一抹和谐的光明呢？
杜登吉先生还会用他文学微弱的声音，为我们呼吁，为我们呐喊，他虽无可奈何，但他绝不袖手旁观。
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发表于 2023-2-25 09:17
