中华古圣先贤 你知道多少?
【摘要】“一个没有英雄的民族是不幸的,一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”“中华古圣先贤”就是我们民族古代的英雄;弘扬中华优秀传统文化,就是将中华优秀传统文化运用于中国革命建设改革之中,在新时期必须大力弘扬中华优秀传统文化,提高民族道德素养,更好地推进中国特色社会主义建设。中国古代有许多人,因在自己擅长的领域取得了极大的成就,被称为圣人。那么中国古代到底有多少圣人,他们又因何成圣的呢?“天地有正气、杂然赋流形”(天地之间有一股堂堂正气,它赋予万物而变化为各种体形。 )中华民族伟大复兴!需要“正气”在各行各业里靠这种正气万物生生不息,生长流传。但“林子大了什么鳥都有!”能量的“正负”之间,产生的效果,天壤之别。笔者乃“百无一用的书生”,然懂得“位卑未敢忘忧国”;现实中“文化断层”日显突出,必须“亡羊补牢”,防微杜渐------;
【四大文明古国,为何只有中华文明保留下来了?除了“自然因素”外(靠的是地理,靠的是文化,靠的是历史,靠的是政治),中华文明的两个属性是关键: 一是“天行健,君子以自强不息”!二是“地势坤,君子以厚德载物”!的精神改变世界。这些因素影响下成长起来的一代代中国人天行健,君子以自强不息,恩格斯说:“就世界的解放作用而言,摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力,从而最后与动物界分开。”赵朴初作诗赞道:“燧人取火非常业,世界从此日日新。”(“上古文明”从有巢氏造房、燧人取火开始,经过房居、熟食等初级分化而产生初级文明——自我创造;大禹治水、五谷栽种等产生农耕文明——自强不息;仓颉造字后,产生了记录文明——文明之光;炎黄部落产生社会文明——井然有序;皋陶让我们产生司法文明——公平和谐;神农氏让我们产生医药文明——救死扶伤;王亥、范蠡让商业繁荣社会经济——繁荣昌盛;甘德、石申、鲁班、张衡等让人类科技大放异彩——领引世界;孔子、老子、孟子、庄子、顾恺之、王羲之、东方朔、司马迁等,让华夏大地充满智慧和人文情怀——中庸之道!等等文明之光闪耀世界!姜尚、霍去病、岳飞、关羽等让我们懂得封狼居胥、精忠报国——“虽远必诛”等等中华文明!)以后不在我们华夏文明下一段5000年历史,从现在开始,有你,有我,有我们每一个华夏子女来帮忙实力书写。(反观“西方文明”,从普罗米修斯的盗火开始,就是“强盗逻辑”,宣扬的就是自私自利的“掠夺行为”-------)】 《中华古圣先贤图解》设计理念:“天圆地方”,是中国古代的一种哲学思想,是阴阳学说的一种体现。天与圆象征着运动;地与方象征着静止;两者的结合则是阴阳平衡、动静互补。文字释文:1、《中华古圣先贤人物(成就一览)》2、天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物 3、顾绍骅对中国精神的理解:为了国家民族及人民的利益奋斗终生,威武不屈、富贵不淫、贫贱不移;松懈意味停滞不前,放纵等于毁灭!
中华古圣先贤人物推荐(选)
一、 盘古 开天辟地(中国神话中的创世神)
盘古,又称盘古氏,是中国古代神话传说中的创世神,由形如鸡卵的混沌之中孕育而生,沉睡而醒后将清浊二气上下撑开,形成了天地,最终因疲惫而倒,声与气以及身体各部分化为世间万物。盘古神话先以民间传说流传至东汉时代,直到三国时期才出现文字记载,最初见于唐代《艺文类聚》所引三国吴人徐整创作的《三五历记》,信仰主要流行于桐柏、泌阳一带。
据《五运历年记》记载,盘古是世间第一个人形之神,外表是一名长有四肢、五体俱全,并生有头发与胡须的男子。《述异记》记载,整个世界都是盘古的化身,头是四岳,双目是日月,毛发是草木等。《广博物志》中盘古体型巨大,有龙首或人面、蛇身的形态, 明清画像常将盘古描绘成身围草裙的胡子大汉,且多为人形而非兽形,《开辟演义》首次出现手持斧凿的版本。 历史渊源
盘古神话虽未见於先秦古籍,但它和《山海经》所记的烛龙神话却有相似之处,古史学者刘起釪在对中国古代开天辟地神话进行考察后,也进一步肯定了《山海经》中烛龙、烛阴的故事是“盘古神话”的原型。根据史料记载,盘古神话在形成与发展上大体可分为三个阶段。 第一阶段:开天辟地
盘古开天辟地
盘古神话始见于唐代欧阳询与令狐德棻、陈叔达、裴矩、赵弘智、袁朗等主编《艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历纪》:“天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁。天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天长地九万里。“
第二阶段:躯体生万物在另一本著作《五运历年记》也有一段关于盘古的记载,此书已失传,清代马驌《绎史》卷一引云:“元气濛鸿,萌芽始兹,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎甿。“此则神话前半仍为阴阳分天地、孕人,后半部分则描写了盘古躯体化生万物。
第三阶段:完善成型
盘古手持斧子形象
到明末周游写《开辟衍绎》,盘古手里又给加上了斧头和凿子这两件劳动工具,故事内容发展为包含劳动开辟天地的观念。
三国时代
《三五历纪》记载:“天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。”《五运历年记》记载:“分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫因风所感,化为黎甿。”(此则神话前半仍为阴阳分天地、孕人,后半部分则描写盘古躯体化生万物);《洞纪》记载:“世俗相传为盘古一日七十化,覆为天,偃为地,八万岁乃死。”(唐释澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》卷四二引)
东晋时代
《枕中书》记载:“昔二仪未分,瞑涬鸿蒙,未有成形,天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中……复经二劫,忽生太元玉女……号曰太元圣母。元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫。……元始君经一劫,乃一施太元母,生天皇十三头……后生地皇,地皇十一头,地皇生人皇九头,各治三万六千岁。”
南朝时代
《述异记》记载:“盘古氏,天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间俗说,盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说,泣为江河,气为风声为雷,目瞳为电。古说,喜为晴,怒为阴。吴楚间说,盘古氏夫妻,阴阳之始也。今南海有盘古氏墓,亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。”
中唐时代
《灌畦暇语》记载:“旧说盘古氏之死也,头为五岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。又云:头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。又云:泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。又云:喜则为晴,怒则为阴。老圃曰:“信斯言也,则是盘古氏未死以前,未有海岳、江河、草木于下也;未有日月、风云、雷电于上也;未有晦明、阴晴于中也。然则盘古氏何所运其想而生?……其意若曰:盘古氏天地万物之祖始也。”
《艺文类聚》引《徐整三五历纪》记载:“天地混沌如鸡子,盘古生其中。”
《唐开元占经》引《徐整三五历纪》记载:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。”
《开天传信记》记载:“直获得盘古髓,掐得女娲氏娘,遮莫尔古时千帝,岂如我今日三郎。”
五代十国
《仙苑编珠》记载:“一气凝化,盘古生焉。”
五代前蜀《录异记》记载:“广都县有盘古三郎庙,颇有灵应,民之过门,稍不致敬,多为殴击,或道途颠蹶。”
北宋时代
《益州名画录》记载:“《益州学馆记》云:献帝兴平元年,陈留高朕为益州太守,更葺成都玉堂石室,东别创一石室,自为周公礼殿,其壁上图画盘古、李老等神及历代帝王之像。”(碑文残缺,补自《益州名画录》);
《元气论》记载:“首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽。身之诸虫,因风所感,化为黎甿;以其首黑,谓之黔首,亦曰黔黎。其下品者,名为苍头。今人自名称黑头虫也,或为裸虫,盖盘古之后,三皇之前,皆裸形焉。”
《太平广记》引《云溪友议》记载:“盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。” 《太平御览》引《三五历纪》记载:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁。”
《云笈七签·卷三》记载:“神人氏出生,其状神异,若盘古真人,亦号盘古。”
《元丰九域志》记载:“桐柏山,淮水所出。淮渎庙,盘古庙。”
南宋时代
盘古
《路史·前纪一》引《六韬·大明》记载:“盘古之宗,不可动也,动者必凶。”
《三洞群仙录》引《述异记》记载:“盘古氏,天地万物之祖也。”
元朝时代
《通鉴续编》记载:“盘古氏,太极生两仪,两仪生四象,四象变化而庶类繁矣,相传首出御世者曰盘古氏,又曰浑敦氏。盘古犹磐固也,浑敦未昭晣之谓也,皇王大纪曰盘古生于大荒莫,知其始明天地之道,达隂阳之变为三才首君,于是混茫开矣。天皇氏一姓十三人继盘古氏以治……尚然况于人哉以盘古之先为无君耶吾不得而知也。”
《三国志平话》记载:“宰相皇甫松出班奏曰:'自从盘古至今,此事两次。’”
《历世真仙体道通鉴》记载:“盘古先生在人皇时,出《洞神经》一十二部,化人以太平无为之道。”
明朝时代
《西游记》记载:“自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨……感盘古开辟……盘古至今曾见风,不似这风来不善。”
《封神演义》记载:“混沌初分盘古先,太极两仪四象悬……自从盘古至今……盘古修来不计年……混沌未分盘古出……名曰盘古幡……盘古生太极,两仪四象循。” 《盘古至唐虞传》记载:“兹传自盘古氏直演至于今,文通雅俗,事流今古,不比世之记传小说,无补世道人心者也。”
《广博物志》记载:“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。”
《瀛涯胜览》记载:“王居之侧,有一大山,侵云高耸。山顶,有人脚迹一个。入石,深二尺,长八尺余。云:人祖阿聃圣人,即盘古之足迹也。”
《开辟演义》附录《乩仙天地判说》记载:“大吼一声,投下地中,化成一物,团圆如一蟠桃样,内有核如孩形,于天地中滚来滚去;约有七七四十九转,渐渐长成一人,身长三丈六尺,头角狰狞,神眉怒目,獠牙巨口,遍体皆毛;将身一伸,天即渐高,地便坠下,而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开,自是神力。久而天地乃分,二气升降,清者上为天,浊者下为地……自镌二十字于其上曰:'吾乃盘古氏,开天辟地基。’”
《大复山赋》记载:“昔盘古氏作兹焉,用宅。”
《游盘古峒记》记载:鸿漾之辟,肇于粤乎?何山以盘古名也?考邑乘,载花县辟于崇山峻岭中,北有盘古岭,下为峒,立庙祀盘古神,莫知所昉。
清朝时代《康熙词典》记载:“首出御世,曰盘古氏。”
《纲鉴易知录》记载:“盘古氏首出御世,太极生两仪,两仪生四象,四象变化而庶类繁矣,相传首出御世者曰:盘古氏,又曰浑敦氏。”
《锋剑春秋》记载:“他是南海观音荐来,奉盘古之命、来东齐解危的襄王无奈,下台先行儿步,迎将上来。”
《西洋记》记载:“治世老母生下了盘古,分天、分地、分人,诚恐他吃光了世界,特自走到须弥山上,收他下来。”
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》记载:“代(世)所谓盘古氏者,神灵,一日变,盖元混之初,陶融造化之主也。”
《绎史》记载:“然则盘古以上,谓无君乎?吾不得而知也。”
《桐柏县志》引《大复山赋》记载:“昔盘古氏作兹焉,用宅。”
《桐柏山赋》记载:“盘古开天而首出。”
《花县志》记载:“盘古峒,城北二十五里,在万山中,林木蓊翳,向为盗贼窟穴。旧有盘古庙,今圮。”
《畿辅通志》记载:“盘古村,在完县西北五十里分水山下。旧志:村为盘古氏故里。”
《皇朝通志》记载:“御制盘古庙碑文。”
现代1988年,广西民族出版社黄现璠主编书籍《壮族通史》撰写了一首歌谣《盘古开天辟地歌》:“盘古开天地,造山坡河流,划洲来住人,造海来蓄水。盘古开天地,分山地平原,开辟三岔路,四处有路通。盘古开天地,造日月星辰,因为有盘古,人才得光明。”
故事传说
一、汉族传说
开天辟地
在天地还没有开辟以前,宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个大鸡蛋中一直酣睡了约18000年后醒来,盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮。头发和胡须变成了夜空的星星;他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳;血液变成了江河;牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏;皮肤和汗毛变成了大地上的草木;汗水变成了雨露。 盘古是人的老祖宗。汉族传说,在各地区也有着不同版本的故事,例如:河南泌阳版本、浙江绍兴版本、台湾故事版本等。
在上古时代,凡间没有虫鱼鸟兽和浩瀚大海,只有森林草原;大大小小江河流向天与地交接处。有一天,一叫盘古的壮年男子携一子勒陀和养女勒甲来凡间游玩。勒甲名为达姆。勒陀和达姆被凡间的锦绣山河给迷住了。他们在凡间尽情的游玩,以至于忘记了时间,忘记了一切。勒陀和达姆对父亲请求说:“爹,我们就在凡间生活吧,凡间山环水、水绕山,有花香森林,又风调雨顺。这里的一切美景胜过天上人间。”盘古答应了,于是带领着子女在凡间筑房耕种,父子女三人在凡间幸福的生活。
二、壮族盘古神话
可在凡间好景不能永恒长久。他们在凡间第四年,天眼堵塞了,天无法降雨。这一晃又过了三年,凡间依旧无一雨滴,凡间草木大批枯黄,生灵面临涂炭。天上由于无法降雨,天界的积水也越来越多,天无法承受巨大的压力,慢慢沉降下来。盘古发现天变,立即跑到后院摘下最巨大的葫芦。叫勒陀和达姆进到葫芦里,盘古对勒陀说:”灾难降临之际无论如何都不要出来,和达姆妹妹在葫芦里待好,等灾难过后才能带妹妹出来,葫芦太小,容不下父亲了,我会独自一人躲在木瓜里,灾难过后父亲会去找你们。”说完他便将葫芦口堵住。然而盘古并没有躲在木瓜里,他知道只要天与地相撞必会灰飞烟灭,藏不是办法,他要留下来顶住天,不让天与地相撞。眼看天与地将要接近那一刹那,盘古顶起双手,一手张开五指将天托住,一手握住拳头猛砸向天·····天界顿时雷电交加,震裂了天眼,天空猛然喷射出汹涌巨水,天空随着重度减轻逐渐升起。天水漏了三天三夜,侵没了所有山川河流,天空也升回到了原来的位置。天晴后,水流向凡间坑洼之地,形成了无边无际巨大湖面,后人称之为大海。盘古已经被大水侵没去世,勒陀和达姆随着葫芦漂浮到了岸边,他们也不知道飘到了什么地方。房子没了,父亲也不见了。他们只有到山上找个山洞暂住下来。他们找到一山洞,兄妹两进去了。他们走到山洞深处,发现有一条石蛇盘旋在石柱上。 石蛇见到他们后,眼睛便突然亮起,并开口对他们说:“孩子,别怕。我原是天界蛇王之子,一日在天湖里与同伴游玩,发现湖中有一漩涡,因为好奇便用石子将其堵住,我当时并不知堵住的漩涡是天眼。天王知道天眼被我堵后,便怒罚将我化作石头放置凡间。因为天眼一旦堵住,天降不了雨,便会积重下沉,直至与地面相撞化为灰烬。但这一劫难已经被你们父亲挽救,我用神眼看到你们父亲因为顶住天耗尽体力去世····”勒陀兄妹听到父亲逝世,顿时泪流满面,便问石蛇父亲躯体在哪。石蛇告诉他们:“在世界的中心之处。你们的母亲知道父亲拯救天地牺牲后,已经来到凡间将你父亲从大湖中捞起。现在他们在每一天太阳升到最高处的垂直下方,你母亲体力耗尽,她用最后一口气罩住了他们的身体,护住肉身不会腐化。”石蛇停顿了一下又继续说:“我还有一个办法,让你们更快找到你们父母肉身。我在这洞里被大水泡了三天三夜,如今元气大伤已经不能过久存活,待我死后。你们将我尸体磨成粉末,分别撒在山上、水里、地上和天空中。撒下去后,你们在水里分别滴下三滴血,粉末便会化作生灵。那些生灵便会帮助你们去找父母。”
石蛇死后,勒陀和达姆按照石蛇的话去做,将粉末撒在地上、山上、水里和天空中,他们分别在大湖里滴下三滴血。但血滴下后并没发现任何奇迹的发生,他们一直等到天黑也未发现有何异常现象。无奈之下只能回到山洞里。第二天早上起来,他们发现天上有了飞鸟,山上有了走兽,水里有了游鱼,地上长起了一群小孩。可奇怪的是那些飞虫、走兽、游鱼都自由自在的活动,唯独小孩傻呆的站立着。他们走过去,发现这些小孩没有膝盖和胳膊肘。用鞭轻轻打在腿上一下,小孩的腿就歪向一边,往返打一下,又弯回了原位。他们没办法,尝试着用地上的泥浆捏成饼装贴在小孩的腿中间,泥饼贴上瞬间便在小孩身上化作了膝盖,小孩腿能动了。他们又尝试着贴在小孩臂中间,便化作了胳膊肘,小孩手也能动了。他们就这样将一个个小孩弄好。小孩能走能动后都喊肚子饿,要吃奶。达姆和勒陀没办法,只能到山上采摘大量的“勒嫩果”回来给孩子吃。就这样孩子在达姆和勒陀的照顾和培养下长大成人。长大后,孩子们和勒甲、勒陀还有所有的鱼虫鸟兽一起去寻找盘古夫妇身体。最后他们找到了盘古,勒甲和勒陀将父母亲放到葫芦里,为了预防被破坏,他们与后代将葫芦埋在大地深处。勒甲和勒陀曾经居住过的山洞,后人称之为“敢壮”。“敢”在壮语中为“山洞”的意思,“敢壮”翻译成汉语为“壮洞”之意。老人说“敢壮”在天涯的西南角,而盘古王即在世界的中间。现人们在发现“敢壮”,位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山;在桂中地区来宾市兴宾良唐发现了盘古葫芦。
二、 有巢氏(中国上古时期部落首领)
有巢氏,简称“有巢“或”巢”,号“大巢氏”,华夏族,位列五氏之首,被誉为华夏“第一人文始祖”。中国上古时期部落首领,建立古巢国。出生在安徽省巢湖流域,后迁徙至山西省石楼山一带 。有学者认为有巢氏出生在苍梧,立都河南舞阳。也有史学家认为有巢氏生活在山东、四川、内蒙古、云南、湖南等地。据中国历史大系表记载,有巢氏生活在旧石器时代早期,开创了巢居文明。
史传有巢氏是人类原始巢居的发明者、巢居文明的开拓者。有巢氏开创巢居文明的伟大功绩,对中华文明以及人类文明的发展,都具有积极和深远影响。《鉴略.三皇纪》记载:“构木为巢室 袭叶为衣裳”等,都是从人类文明启蒙的角度来概括的,意味着有巢氏为人类文明的领航者。著名历史学家吕振羽在 《中国历史讲稿》中指出:“到了有巢氏,我们的祖先才开始和动物区别开来…从此就开始了人类历史。”;据中国历史大系表记载:有巢氏位列五氏之首;因此,有巢氏被誉为华夏“第一人文始祖”。有巢氏在《史记·三皇本纪》《庄子·盗跖》《韩非子·五蠹》《先秦史》《太平御览》《康熙字典》《中国通史简编》《辞海》等古今众多史学、文学、学术专著中均有记载。 2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自有巢氏巢居文明内涵。2019年中国北京世界园艺博览会中国馆即效仿有巢氏“巢居”的古老智慧修建而成。
筑巢而居
《路史》载:“昔载上世,人固多难,有圣人者,教之巢居,冬则营窟,夏则居巢。未有火化,搏兽而食,凿井而饮。桧秸以为蓐,以辟其难。而人说之,使王天下,号曰有巢氏。
木处巅,风生燥,颠伤、燥夭。于是有圣人焉,教之编槿,而卢缉藋,而扉塓涂翳,以违其高卑之患;而违风雨以其革有巢之化。故,亦号有巢氏。驾六龙,从日月,是曰古皇。龟龙效,图书畀,于是文成而天下治。
其为政也,授而弗恶,予而弗取,故天下之民皈仁焉。其及末也,有礼臣而贵,仕之专而不享。欲削之权,惧而生变,有巢氏遂亡。居于瓕及盘领。后有巢氏。巢父友许繇、樊竖。繇居沛泽,其道日光,尧朝焉,而逭之。父适闻之,洗耳于频。竖方饮其牛,乃欧而还。”
《墨子.辞过》《淮南子.修务训》《白虎通.三纳六纪》表明:构木为巢,栖息于树,是可作为时代标志的“事业成就”。“巢居”是合乎情理的人类文明进程,在战国时代“穴居”、“巢居”时代的观念极为普遍。《史记·吴太伯世家》:吴王阖闾六年,公元前509年,吴军曾大败楚军,“取楚之居巢而还”;《博物志》《五方人民》载:唐宋前文献有“南越巢居,北朔穴居,避寒暑也。” 《中国“家与国”起源探析》:“在华夏诸氏族中,只有有巢氏是可梳理推断清楚,有源、有根、有据的家与氏族部落起源与延续的一个氏族。”;即中国最初的“家与国”的起源。
建立巢国
夏、商、周时期的巢国起初,人类穴居野处,常受野兽侵害,有巢氏教民众构木为巢 ,以避野兽,从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》:“古者禽兽多而人民少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。”;《太平御览》引《项峻始学篇》:“上古穴处,有圣人教之巢居,号大巢氏。”《博物志.杂说上》:“昔有巢氏有臣而贵,任之专国主断,已而夺之。臣怒而生变,有巢以亡。”人们非常感激这位发明巢居的人,便推选他为部落首领,尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落首领后,为大家办了许多好事,名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重,有圣王的才能,一致推选他为部落联盟首领,也就是部落联盟总部的大酋长。
主要成就
相传远古之世,人少而禽兽众,为防御野兽侵害,有巢氏教人构木为巢,白天采摘橡栗,夜晚栖宿树上。《庄子》载:“古者禽兽多而人民少,于是民皆巢居以避之。”即有巢氏时代。
史书上说:上古时人类少而禽兽多,人类居住在地面上,经常遭受禽兽的攻击,随时都有伤亡危险。受恶劣环境逼迫,部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带,开始“穴居”生活。因北方气候寒冷,许多人不肯北迁。这时候“有巢氏”出现了,他指导人们在树干上建造房屋,此来即能挡风避雨,又可防止禽兽的攻击,人们从此不再过担惊受怕的日子,此后“巢居”生活方式诞生。相传,有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系,同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻”,女子只能选择其它族团的男子为“夫”,这便是族外通婚。这种族外通婚相对于血缘群婚,是人类文明发展的巨大进步。有巢氏的功德,反映了中国原始社会由“穴居”进入“巢居”的文明进程。
三、 燧人氏(中国上古人物)
燧人氏,旧石器时代燧明国(今河南商丘)人。《尚书大传》等古籍增补“三皇五帝”中被列为“三皇”之首,奉为“天皇”,尊称“燧皇”。
燧人氏在商丘发明钻木取火,成为中国古代人工取火的发明者,教人熟食,结束了远古人类茹毛饮血的历史,使人类与禽兽的生活习性区别开来,开创了华夏文明,被后世奉为“火祖”。燧人氏生伏羲氏、女娲氏。
燧人氏生于商丘,葬于商丘。商丘因此被誉为中国火文化的发祥地,被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏,燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。
中国社会科学院历史研究所2002年编制的《中国历史年表》中把“三皇”之首“ 天皇”燧人氏所处的年代界定为100万年前。
人物经历
上古时代,商丘称燧明国,燧人氏与众人在此休养生息。燧明国有燧木,屈盘万顷,云雾出于其间。有鸟啄燧木,粲然火出。燧人氏顿悟,遂折下燧枝钻木取火。因此,商丘是中国最早开始人工取火的地方。(燧人氏生于商丘,葬于商丘)
百万年前的旧石器时代,中国进入原始社会的初级阶段。原始人类以粗糙的石制工具猎取生活必需品。那时的人,吃的是动物的生肉或生的植物根茎或叶片,穿的是兽皮或用植物编织的物件。用石块等作武器,抵挡野兽的侵袭。因为生食,容易受到疾病伤害,人的寿命极短。那个时代,由于动物尸体中之磷的燃烧,裸露的煤炭因地表压力引起的自燃,森林在极端干燥下因吸收太阳热量而引起的大面积燃烧,原始人类经常可以看到火光,有时可以见到连续不断的森林大火。但那时的人却不认识火,视为怪物,视火为不祥,绕火而行,避火而居。随着人口数量的不断增加,在商丘终于出现了一位智者。之所以称其为智者,是因为他有超越常人的行为。别人绕火而行,他却哪里有火便向哪里去,别人避火而居,他却经常在有火的地方居住;别人捡到被火烧死的小动物总是随手扔掉,他发现被火烧死的小动物总是撕些肉放入口中细细品尝。通过长时间体验,他发现了火的妙用。在寒冷的时候,人靠近火堆或在太阳光下,身体比较舒服。吃被火烧熟的动物肉,比生食动物肉少了一股难闻的腥味,且口感较好、胃觉舒服。于是,他号召周围的人把捕获的动物或采摘的植物根茎放在火上烤着吃,使人类慢慢克服了生食的习惯。他带领周围的人在寒冷的时候靠近有火的地方或晒太阳,使人类找到了抵御寒冷的办法。智者认识了火,知道了火的广泛用途。但自然界中的火并不是到处都有,随时存在的,再大的森林大火总有熄灭的时候。为了使人类时时处处都能找到火与用上火,智者开始了艰难地人工取火方法的探索,经过千百次试验,终于找到了钻木取火与击石点火两种方法,使中华民族的先人掌握了用火与取火技术。由于钻木取火中大多使用的是燧木,于是人们便把发明人工取火技术之人尊之为“燧”,称为“燧人氏”。远古人相信燧,跟随燧,很快便形成了以燧为首的远古人类氏族部落,这个氏族部落被后世形象地称为“燧明国”。
中华民族素有崇拜“鼻祖”的传统,对火的发现者并教会人类使用取火技术的人尊之为“燧皇”与“火神”或“火祖”。
四-1、 人文初祖——伏羲
伏羲,华夏民族人文先始,三皇之一,即太昊,或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓,又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺,又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,亦有青帝太昊伏羲(即东方上帝)一说。燧人氏之子,相传其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕,生伏羲于成纪,定都在陈(今河南淮阳) 。所处时代约为旧石器时代中晚期。又称青帝,是五天帝之一。传说其生于成纪,所处时代约为新石器时代早期。伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖。《易·系辞下》:“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”又教民结绳,以作网罟,捕鱼猎兽,嫁娶以俪皮为礼,又创制琴瑟(《世本作篇》)。《帝王世纪》称:“伏义尝百药而制九针”,我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。相传伏羲人首蛇身,与女娲兄妹相婚,生儿育女,他根据天地万物的变化,发明创造了占卜八卦,成为中华民族的人文始祖,或人文初祖,是中国古籍中记载的最早的王,中国医药鼻祖之一。 人文始祖
伏羲有神圣之德,团结统一了华夏各个部落,定都在陈地,封禅泰山。 [8] 伏羲取蟒蛇的身,鳄鱼的头,雄鹿的角,猛虎的眼,红鲤的鳞,巨蜥的腿,苍鹰的爪,白鲨的尾,长须鲸的须,创立了中华民族的图腾龙,龙的传人由此而来。
伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪,看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽,根据天地间阴阳变化之理,创造了八卦,即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网,用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。
伏羲制定了人类的嫁娶制度,实行男女对偶制,用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,以防止乱婚和近亲结婚,使中华姓氏自此起源,绵延至今。
主要成就
从历代典籍的记载看,伏羲的贡献主要有以下几个方面:一、创立八卦,开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想,是中华文化的原点。二、教民作网用于渔猎,提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽,这就是家畜的由来。三、变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,子女只知其母不知其父的原始群婚状态。四、始造文字,用于记事,取代了以往结绳记事的形式。五、发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,将音乐带入人们的生活。六、将其统治地域分而治之,而且任命官员进行社会管理,为后代治理社会提供借鉴。七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可知伏羲时期已有天地,但仍是一片荒芜,于是伏羲娶妻,生子嗣,命名万物。
后世评价
“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖,其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中,伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述,在正史中,司马迁在《史记·太史公自序》中说:“余闻之先人曰:'伏羲至纯厚,作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。近一个世纪以来,随着考古和对远古各部族研究的进展,学界对中华文明的起源有了新的认识。炎帝和黄帝是华夏族的代表,伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者,寻求生存与发展的历史象征,对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。著名文人陆游对伏羲开天的评价“无端凿破乾坤秘,始自羲皇一画时”。 历史地位
自古以来三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀,作为三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者,对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。
待续