彝族的古老传说

焱淼

彝族有很多古老的传说和典籍,对于研究史前时代人类的状态,具有十分重要的意义.苗族有个盘古王开天辟地的传说,在中国现在已经脍炙人口,不少人还误以为是汉族的传说.其实开天辟地和上帝造人,是全世界人类的共同的传说.还有远古洪荒的传说,英雄射日的传说等等,都流行于地球上的很多民族,只是传说中的人名\地名和具体的细节不同罢了.这说明人类曾经共同生活在远古的某个地方,曾经有共同的语言和文字.现在考古发现的文物上面,例如三星堆文物,有些文字,很多民族都感觉象是自己的文字,其中有些就貌似古彝文,也能够用古彝文作解读.
     彝族关于开天辟地的传说是很有趣的,传说中的世界是原来是混沌一片,没有天空没有大地,中间也没有空气.居住在四个方位的四位神人一起努力,并找了一位神工鬼斧的匠人,一同把天和地分开来并创造了天上地上的各种生物.
    彝族关于上帝造人的传说也有很多具体的细节,并不象基督教传说那么容易就造出了人.彝族传说中的上帝,起先只造出了一个庞大无比但不会动也不会说话,甚至没有感觉的怪物,经过很伤脑筋的多次努力,弄碎了这个怪物后,降下十二场不同颜色的大雪,最后一场是白色的,终于从雪地中诞生了十二样具有生命的东西,其中有一样就是人的始祖.如同亚当一样.彝族传说这个"亚当"还有"夏娃"一起生育了很多代后人,有确切的谱系和具体的名字,父子联名制的谱谍.很有意义.
  传到第十九代的时候(也有可能是十一代,资料没在手上,记不清楚了),"亚当"的传人有三兄弟.远古大洪水的时代开始了,只有最小的那个叫居木武吾的,和一些家禽躲在一个木柜子里得以逃生,在一块陆地上安顿下来以后,杀牛宰羊接待了上帝派来察看的使者,并说服使者作媒,娶了上帝的小女儿,生下了十多个儿女.人类又得以延续.因为有这样的传说,彝人的骨子里是很骄傲的,是天神的后代嘛.
     这个叫做居木武吾的人类"二始祖",他的后代也是有明确的谱系的,在彝文典籍里有详细的记载.如同基督教里的传说一样,因为人类太勇敢太聪明,当然也因为有太多的贪欲,上帝总是不断地给人类加以各种惩罚,除了发下大洪水以外,还有其他的大灾害.比如天上曾经出现九个太阳,地上万物都长得庞大无比给人类带来生存威胁等等.但在彝族的传说中,都是人类最后取得了胜利,火把节的来源就是传说中人类用火战胜了上帝降下的虫灾,因而举行的狂欢庆典.说明在彝族人的性格里,是很有一些战天斗地的精神的,没有悲观的宿命论观念.
     接下来有时间再慢慢讲几个具体的传说故事以飨读者们哈.

随缘_如风

有趣，坐个沙发慢慢看~~

焱淼

谢谢楼上光临。
    有远古人类起源、活动的传说并有明确的世代谱系记载的民族，在世界上应该是不多的。根据彝族世代谱牒的推算，能推算出约一万三千多年的历史。在此举个例，从人类的第一个始祖，到大洪荒时代幸存下来的居木乌武这一代，共二十九代，传说和典籍的记载是这样的：
     勒举阿子—阿子阿玛—阿玛阿吾—阿吾阿古—阿古阿居—阿居么乌—么乌格日—格日格拉—格拉格成—格成格合—格合哈木—哈木哈都—哈都普米—普米阿书—阿书和术—和术扎机—扎机扎滇—扎滇阿扭——阿扭居乌，到这时是十九代。
    各位看官已经看到上面这些名字的连接已经眼花缭乱了吧？呵呵，不要紧，举这个例子，只是向各位介绍一下彝族的父子连名的谱系是什么样子的。头两个音是父名，第三第四两个音是子名。我是照着书上抄来的，我也记不住这些名字。彝族的名字现在都是四个音，如沙马XX、曲木XX等等，其实就是父子连名谱系接续方法的一种，只是把先祖的名字沙马、曲木固定下来作为姓氏了。作为沙马、曲木这两个姓氏，他们又有各自的父子连名的谱系，一直在他们中间完整地保存着的。只是姓都成为了沙马、曲木，而谱系里就简略了这个姓氏，只记了连名的四字名。
     为什么到阿扭居乌这个第十九代就停止不再接着往下写了呢？因为这个人物很有意义，在彝族的传说里，人类是有进化的过程的，从意识的朦胧时期到意识的觉醒时期，从自然生存到礼仪婚姻、老人赡养制度的产生等等，都有明确的记载。并不象源于中东的基督教的记载一样，人类偷吃了一个禁果就产生了智慧，而是记载着人类进化是有过程的。
     传说到了阿扭居乌这一代，他“模样是人，行为不象人。树皮当衣裳，苔藓当饭吃。有眼不看路，有手不劳动，有嘴不说话。像熊一样住岩洞，像猴一样树上玩。不会做祭祀，不会待宾客，不会娶媳妇，不会嫁女子”。
     这个父名“阿扭”（猴子之意）自己名“居乌”的“阿扭居乌”，从传说看出，已经完全具备了现代人的模样，也有了自我意识。他有七个儿子，前面六个分别都在传续到少至九代，多至二十二代时绝嗣了。只有名字叫作子里的那个，延续了八代这后彻底进化。这样，阿扭居乌的谱系就变成了如下：
    阿扭居乌—居乌子里—子里迪力—迪力苏力—苏力阿书—阿书阿俄—阿俄书布—书布武勒——武勒石尔——石尔俄特。
到了这个“石尔俄特”时，就产生嫁娶的礼仪制度了，所以在此暂停一下。

焱淼

“石尔俄特”时代产生了婚姻制度，也就是说，到这个时候就已经有了固定的家庭，社会进入了父系社会了。
    关于“石尔俄特”的传说记载很多，主要是说他如何寻找生父，如何遇上美女，遇到美女有意为难他，让他回答三个谜语，他答不上来就回去问妹妹，得到答案后再去找到美女，要求娶美女作妻子，结束人生下来见不到父亲的状态。从这里可以看出，人类在远古时，是很崇敬女性的，在所有的彝族的传说故事里，都明确地说明，女人当时要比男人聪明得多很多。这就是母系社会曾得以存在的依据吧。
    美女同意嫁给“石尔俄特”，但提了很多的条件和要求，都是些关于婚娶的礼仪、聘礼，还有如何作媒、如何订亲、如何送亲、如何成婚、如何回门、成家后如何祭祖等等。这些现在都成了彝族的传统文化礼仪，很繁杂的，可以写成一部大部头。
    石尔俄特传了三代过后，就是人类的“二始祖”居木乌武的父亲，曲布居木了。到这个“曲布居木”时代，人类的面貌已经焕然一新了，记载说他“相貌堂堂，头缠黑头帕，绕着英雄结；脚下宽脚裤，裤脚拽到地；身披黑毛毡，耳缀玛瑙珠，雄壮又威武”。
   居木有三个儿子，最小就是居木乌武。传说他们三兄弟“桦树做成犁耙，柏树做成枷担，麻线搓成牛绳，砍一根嫩竹做成牛鞭，牵一头黑牯牛来到阿嘎乃托的坝子里犁地”——这时候已经有成熟的农耕文明了。

焱淼

上帝创造了人以后，不论是因为人类偷食了禁果的基督教神话传说，还是因为人类不断地进化的彝族传说，总之，人类成为具有独立意识、独立意志的类别，不完全符合上帝造人之初的设想的时候，上帝就不高兴了。总想给人类以惩罚，基督教圣经中说，上帝只把发下大洪水的消息传递给了善良的诺亚一家，只有诺亚一家在大洪水中，乘坐“诺亚方舟”和家畜和鸽子一起活了下来，并放出鸽子衔来了橄榄枝，知道地上还有陆地，因而获救。所以，到现在，鸽子和橄榄枝已经随着基督教的传播，在世界成为了和平的象征。而彝族的传说是这样的：

居木乌武和他的两个哥哥在耕地的时候，有一天，突然看到前一天耕过的田地又恢复了原样，他们感到很蹊跷但又别无他法，只好重新翻耕。过了一天再来的时候，田地仍然又恢复了翻耕前的样子。于是，三兄弟再一次耕了地以后，就装着离开，暗中躲藏着观察，发现原来是一只野猪把耕过的地翻转了过来。三人把野猪捉住，老大提议杀了野猪，老二提议打野猪一顿，老三居木乌武提议先审问它再说。野猪觉得老大说话做事太硬气，老二不软也不硬，老三居木乌武最善良、最明理。就把上帝要发大洪水淹没人类的消息告诉了这三兄弟，但教给他们躲避灾难的办法却大不相同。它让老大做个金柜子放在家里，把粮食和家畜、农具放在柜子外面，住在山脚下；让老二做个银柜子，粮食、家畜放在柜子外，住在山腰上；让居木乌武做个木柜子放在家里，粮食、下蛋的母鸡和农具放在柜子里，人住在柜子里住在山顶上，还叮嘱居木乌武，要呆在木柜里，直到母鸡在柜子里孵出了小鸡以后，才能出来。

作了这样的安排，第三天开始就下起了暴雨，一直下了七天。到处白浪滔天，淹没了所有的土地和山岗。老大、老二都随着金、银的柜子沉入了水底，只有居木乌武随着木柜漂在水上，漂了二十一天。最后，在柜子里的母鸡孵化出小鸡的时候，漂到一座名叫“兹合洛里”的山上，打开柜子，抓住山顶岩石缝里的一棵草，爬上了山顶，得到拯救。他自己得救以后，还从水中救出了蛤蟆、老鼠、乌鸦、黄蜂、蛇，还有其他一些动物。

第一次看到这个故事，当看到人类是躲在木柜子里在大洪水时代获救的情节，起先，在感到新奇的同时，又觉得木柜的说法很简陋。可是，过后对照《旧约》里的故事仔细想一想，基督教的圣经里，诺亚一家得以拯救的那个“方舟”，不就是个方形的“木柜子”吗？那时的人类应该还没有造船的技术的。这一点，是巧合，还是人类遥远的记忆呢？

焱淼

这个在大洪水时代获救的“居木乌武”，在彝族的神话传说里，可是藏族、汉族、彝族的共同先祖呢。他不但延续了人类，还在大洪水中拯救了象蛤蟆、蛇、黄蜂、老鼠等动物。这样的传说虽然朴素，却是很有意义的，最简单的意义在于，我们能知道地球上哪种动物是长期伴随人类而存在，并被明确命名了的。各位且听我讲来。

居木乌武获救后，生了一堆火取暖做饭，上帝派出两个使者察看地界上还有没有人类活动的痕迹，使者发现了“兹合洛里”还有鼠尾那么粗细的一股青烟在徐徐缭绕，就去察看并准备捉拿（或者说是杀绝），而这个居木乌武却是一个令人同情的善良、明理而又慷慨大方的人，他见到天使来了，就把他们当做贵客款待，杀了自己唯一的黄毛猪请天使吃。这下，天使心里过意不去了，本来人类就是上帝创造的，现在经历差点灭绝的厄运，只剩下眼前这个善良可爱的人，怎么忍心就杀了他或捉了他呢，于是天使就把他们二人的身份和来意告诉了居木乌武。

居木乌武又讲了许多好话，又杀了仅有的一头黑山羊招待使者。请使者回去作媒，把上帝的小女儿嫁给他，要不然，人类就要灭绝了。天使很感动，答应了他的这一要求。至于说的什么样的话，以什么样的口才让天使改变了初衷，典籍和传说里都没有具体的记载，但是在情理之中。现在一些人曾写文章反思基督教：上帝降下大洪水，不分良莠屠杀人类这一件事，是不是做得太不仁慈了？真是上帝所为吗？

话说回来，且说两位天使回天庭告诉了居木乌武的情况，并转答了居木乌武的要求。哪知道冷酷的上帝和他的妻子都拒绝了。这一消息被黄蜂、老鼠、蛇、蛤蟆等知道后，为了报答居木乌武，决心替他出气，帮助他娶回上帝之女。

于是，乌鸦把蛇挂在脖子上，把蛤蟆和老鼠驮在背上，把黄蜂栓在尾巴上，飞到了天庭。天庭在彝语里叫作“石姆恩哈”，不用记住，知道有这个地方，这个地方是上帝的住所就行了。

到了上帝的家门前，蛇躲在门前的乱石堆里，老鼠钻进上帝藏经书的箱子里，黄蜂藏在墙上放置杂物的“背杜”里，蛤蟆藏在上帝家的井口旁。乌鸦大摇大摆地出现在上帝家门前，上帝认为不吉利，去找经箱里的经书作占卜，发现老鼠正在啃经书，就先捉老鼠，却让老鼠逃进了门前的乱石堆里。上帝伸手进乱石里想逮住老鼠，却被早藏在里边的毒蛇咬了一口。上帝痛得跳，回堂屋，到“背杜”里面拿药水想敷伤口，手刚伸进去，又被藏在里面的黄蜂狠狠地蜇了一下。哈哈，太诙谐了，这上帝在彝人的心目中，就是一个平常的、有七情六欲的农夫而已啊。

更有趣的是，这个时候，蛤蟆装着医生来给上帝治疗伤口，第一天给上帝用愈合伤口的药，第二天看看要好了的时候，又给上帝敷上使伤口感染的药，如此反复，上帝痛苦不已啊，呵呵。上帝被折磨得不行了，就问蛤蟆是什么原因使伤口迟迟不能愈合？蛤蟆说只有把小女儿嫁给地界（彝语名“石姆恩基”）的居木乌武，伤口才会好。上帝没办法了，只好听蛤蟆“医生”的话，答应把小女儿嫁给居木乌武。

焱淼

居木乌吾在动物们的帮助下，如愿以偿，娶了上帝的小女儿为妻，生下了三个男孩。分别是乌武斯沙老大、乌武拉义老二、乌武格子老三。但好事多磨，这三个孩子长成少年了，仍然不会说话。地上的锦鸡等动物自告奋勇，飞到天庭上去，请上帝告诉它们使孩子说话的秘方，上帝还在为被逼下嫁女儿的事情生气，不肯告诉锦鸡，还打了锦鸡三记耳光，所以，至今锦鸡的脸还是红色的。

后来，有一个白色的雀子飞到天上，躲在上帝家的房梁上偷听，上帝夫妻在嘀咕：

“这个居木乌武，要让他的三个儿子能说出话，其实也很简单。他家房子后面有三棵竹子，分别砍来一节，放在火塘里烧，竹节烧爆声音灌在耳朵里，跳起的火星灼在身子上，就会说出话了。”

这只白雀（彝语名“阿普友曲”，我实在查不到它的汉语名是什么。生活在高山上的一种很小很敏捷的、浑身通黑、没有尾巴的小鸟）听到后，高兴地说：“你的秘密我听到了！”，上帝听到声音就去捉它，它就躲在了“三锅庄”架起的黑锅下，浑身染了锅烟墨，所以到现在全身都变成了黑色的。上帝又去捉它，它往外飞，被扯掉了美丽的长尾，变成了现在难看的秃尾模样。但终究还是从天庭带着秘密飞回了地界，为居木乌武一家立了大功。

居木乌武按照这只鸟带回的秘密，让三个儿子坐在火塘边，火塘里烧着三节不同的竹子。

第一节竹子烧爆，火星溅在大儿子乌武斯沙的身上，他大叫了一声“阿支各”，跳过去跪在屋中央。这个以跪膝为坐姿，叫痛喊“阿支各”的长子，后来就成了藏族的祖先。

第二节竹节烧爆的时候，火星溅在二儿子乌武拉义的身上，他大叫了一声“阿哟喂”，跳过去，蹲在了门槛上。这个以下蹲为坐姿，叫痛喊“啊哟喂”的次子，后来就成了汉族的祖先。

第三节竹节烧爆，火星溅在小儿子乌武格子的身上，他大叫了一声“阿玛噗”，跳过去盘腿坐在了竹席上。这个以盘腿为坐姿，叫痛咸“阿玛噗”（也有说叫“阿则”的）的人，后来就成了彝族的祖先。

有了这三子之后，天庭又下嫁了三个女子到地界，从此人类得以不断繁衍。但是，因为人类迎娶这三个天女的时候，没有请蛀虫和蚂蚁来吃喜酒，蛀虫和蚂蚁就一起蛀坏了人世通往天界的“天梯柱”，从此，人神不再往来、通婚。

焱淼

乌武三子，听到爆竹声响后，开口说出不同的话，作出不同的动作，所以有了人类族别的划分。这个传说，在很多民族的风俗习惯上面，还有遗迹。汉族放爆竹用以驱邪除魔、祈福避灾的传统，是不是和这个传说有某种关联呢？汉藏语系的某些少数民族也有关于人类是从竹子里长出的传说，这可能是偶然的相同，也可能是人类的共同记忆。

焱淼

以上故事情节和人类世系谱牒，摘录于彝族经典叙事史诗——《勒俄特依》。

世界地理文化研究院（香港）赵德静的文章《彝文是世界六大古文字之一》这一报告，是香港世界地理文化研究院，邀请香港世界遗产研究院、中国无形资产研究院、亚太人文与生态价值评估中心等权威机构合作，共同组成的“古彝文与世界古文字比较研究课题组”经过多次研讨后得出的结论。

我预测，在不久的将来，在彝文申请世界记忆遗产（世界记忆工程名录）成功以后，随着专业学术界的重视和不断研究、发现，还将证明，《勒俄特依》是与古希腊神话史诗《荷马史诗》齐名的、世界最伟大的历史神话叙事史诗之一。

焱淼

说到彝族的神话故事和传说，就不能不提到“支格阿鲁”——彝族传说故事中的超级英雄。这个人物相当于汉族的神话故事中的“后羿”，后羿射日的故事在汉族民间家喻户晓、尽人皆知。而支格阿鲁，就相当于彝族世界的“孙悟空”。

支格阿鲁的年代，应该是在大洪水之前的“阿扭居乌”时代。传说，他的母亲，一个美丽的青年女子，在户外搭架织布时，山间飞来一只鹰，滴下了三滴血，穿透了这个女子的衣服，于是这个女子就有了奇特的身孕，在经历了象“哪吒”一样的漫长孕育过程以后，生下了支格阿鲁——人身龙魂，自身具有无穷法力的英雄。他的故事很多，这里只说一段最具代表性的射日射月的故事。

支格阿鲁长大成人以后，有一段时间，天上出现了六个太阳、七个月亮。地面的万物疯狂生长，比如：蛇长得跟田埂一样粗，蚊子长得象拳头一样大，蕨类植物也长成了参天大树一般。地界已经无法承载这些生物的生长，人类面临被生物界的疯狂生长“排挤”掉的危险。支格阿鲁决心射掉天上的六个太阳和七个月亮，他出发了。

   支格阿鲁射日射月，经历了很多波折，比如他曾经站在蕨类上射日，箭的射程达不到日月所在的高度，一气之下，说：“这种植物这么矮，以后就趴在地上长，再也不要长高了”。所以，直到今天，蕨类一直是这么矮小。换了几种植物，站在上面都不能射中日月，最后才站在一棵高大的乔木上，射下五个太阳和六个月亮，射下的日、月，闪着光亮在地上滴溜溜地打滚。剩下的一个太阳一个月亮，也被射伤。

   支格阿鲁射日射月，虽然经尽艰辛终于成功，但麻烦事接着来了，剩下的独日独月躲在地界的背面，再也不出来了，世界变得一片漆黑、潮湿。接着就有了公鸡呼日唤月的传说。

   射日，是一个彝、汉民族共同具有的传说，这个传说的意义在于，它是否证明彝汉的民族同源性，即遥远的石器时代的黄种人的一支，在不断的迁徙过程中，是否曾经到达过遥远的北极，经历过极昼和极夜，从而有了这样的共同传说呢？

邛海月色美

楼主啥子时候改专业了哦？

焱淼

楼主啥子时候改专业了哦？
邛海月色美 发表于 2010-1-26 10:49 http://bbs.mala.cn/images/common/back.gif

    专业是用来糊口的，喜欢这些东西，所以记了下来。也帮很多不了解彝族文化的朋友作一个入门的介绍。虽然我自己也只是入门的级别。

焱淼

接下来的故事，可能就有些枯燥了。支格阿鲁射了日月，中了箭的日月，由于羞愧不再出来了。那时，有一只公鸡就承担了世间的使命，每天准时去呼唤日月。而且，它还承担了承诺，用刀把自己的鸡冠剪了几个缺口，表示永不反悔。从此，公鸡就承担了呼唤日月出山的任务，并且在自己的冠冕上留下了永久的几道缺口，日月也遵守了承诺，每天在公鸡打鸣的时候准时出来，照耀大地。
     日、月由于感召于公鸡的呼唤，从此以后就每日准时出巡，可是，由于害羞，每当人们抬头凝视时，它们就会掏出针芒，刺向人们的眼睛，使人们看不清它残缺的真实面目。

五味俱全

业余的说不定比专业的做得更好啊
喜欢这样的内容。

焱淼

支格阿鲁之死。

彝族传说中的支格阿鲁之死，代表了传统夫权社会人们对于女性的成见。其实，在彝族的世界里，对女性是比较尊重的，女子在家务、生产、劳动等日常生活中占有重要的地位，也曾出现过不少的女中豪杰，一首夹叙夹议的史诗《阿姆里惹》（汉文译作《妈妈的女儿》）描述了一个女子的成长过程、心里对父母养育之恩的怀念、出嫁的痛苦、生活的艰辛等等。在彝族社会、特别是彝族女性当中，几乎人人都会背诵其中的一些章节，背诵的过程中很多人会泣不成声。妈妈、姐妹是彝族男子心中最圣洁的名词。但是，对于女性天生的小心眼、嫉妒成性、没有主见和远见的看法，在彝族人中是普遍存在的。

传说支格阿鲁娶了两个美女作妻子，一个住在海的东边，一个住在海的西边。支格阿鲁和他们约好，每半个月轮流到他们的住所生活。可是，支格阿鲁经常要为世人降妖除魔，所以经常爽约、迟到，时间长了以后，两个妻子都误认为支格阿鲁偏爱另一个妻子，心里的嫉恨日渐增长。有一次，当支格阿鲁再次为世人作好事，约定到西边的妻子那里生活的日子又迟了几天，这个妻子鬼迷心窍，悄悄剪掉了支格阿鲁的神驹的翅膀。当支格阿鲁从西边骑着神驹飞越大海的时候，被剪去了翅膀的马就“扑通”一下掉进了波滔汹涌的大海，大英雄就这样死于妻子恶毒可怕的嫉妒之下。而没有被消灭干净的妖魔鬼怪就经常破坏人们的美好生活，人类至今都还在为女人的嫉妒支付代价，承受灾难。

焱淼

彝族信奉的是万物有灵的原始、古朴的唯心论观念，在这样的观念中，人类是可以通过法力的附体和施展，战胜疾病、灾难，积极主动地改变人类的生存状态。这样的观念代表了积极、朝气蓬勃的远古人类精神，极其难能可贵。而被世俗的统治者利用和改造过了的一神主宰论的各种宗教，虽然外表华美、庄重，其内在其实是在愚化人心，使人失去积极的主观能动性。我个人认为，万物有灵论，外表是诙谐、古朴的，内里是积极、健康的；而一神教外表是庄严、华丽的，内在却是腐朽、消极的。

焱淼

在十六楼里，我对彝族的信仰叫作“观念”，而没有说是宗教，是因为这样的信仰或者说是迷信，还没有具备宗教的条件。但是，如果道教也算是一种宗教的话，彝族的毕摩文化信仰也应该算是一种宗教了吧？

焱淼

这篇贴子，点击量不少，回复却寥若晨星，郁闷哦。欢迎共同探讨。

花心少爷

楼主,不错!宏扬中国彝族的民族文化,传承中华民族精神.有一首歌唱道;五十六个民族,五十六朵花.......

焱淼

楼主,不错!宏扬中国彝族的民族文化,传承中华民族精神.有一首歌唱道;五十六个民族,五十六朵花.......
花心少爷 发表于 2010-3-12 12:53 http://bbs.mala.cn/images/common/back.gif

    谢谢鼓励。历史上的中国有一个大唐盛世，我认为那个真的是盛世，重要的原因就是它实现了多民族和谐共处。那时西边有吐蕃诸部，西北和北方是回纥和东、西突厥，东北是靺褐、西南有六诏，但是都团结在大唐这面旗帜之下。李世民说：“自古皆贱夷狄而贵华夏，唯朕爱之如一。”当时的长安汉族人民，因为喜爱回纥服饰的华美，争相以穿戴回纥服饰为荣。