欣赏佤族歌曲《月亮里的阿妹》鲍岩块李妮妮演唱

泠泠江月 · 发表于 2023-6-11 09:41

欣赏佤族歌曲《月亮里的阿妹》鲍岩块李妮妮演唱

佤族被誉为中国最后的原始部落，因此送给朋友们这首歌。。。。。。

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月亮里的阿妹

作词 : 罗扎阿
作曲 : 罗扎阿

演唱：鲍岩块李妮妮

对面看见我的阿哥
不高不矮是个好人才
阿哥的金银珠宝我不要阿哥
只要阿哥你留下来
月亮圆圆天上挂
月亮里面有什么
月亮圆圆天上挂阿妹
月亮里面有阿妹
想你想你我真的想你
白天想你我走错了路
想你想你我真的想你阿哥

夜晚想你我睡不着
阿哥阿妹荡秋千
荡来荡去荡到天空里
好像燕子云里转阿妹阿哥
阿哥阿妹在一起
阿哥阿妹在一起

【鲍岩块，佤族歌手，作词、作曲家。1989年出生于中国云南。毕业于云南昭通艺术学院，在2014年参加中国唐华国际佤族歌曲总决赛，演唱自己新作品《美丽佤族姑娘叶圣》火了！2015年鲍岩块新作品《叶梦梦》问世，那动听的旋律，能体现出阿族伙对爱情的向往。后来2016年最新佤族歌曲开门调《佤族小伙来开门》又发布，也深受人们的喜欢】

泠泠江月 · 发表于 2023-6-11 09:43

中国最后的原始部落﹒翁丁佤寨

翁丁原始部落

　　翁丁佤族原生态村位于沧源县西部，距离县城33公里，翁丁寨有近400年的历史，寨内有一百多户人家五百多口人，居民全为佤族。翁丁佤语意为“云雾缠绕的地方”，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，是迄今为止保存最为完好的原始群居村落。《翁丁佤族传统文化生态保护区》是云南省省级非遗项目。由于佤族地处中国偏远地区，中华人民共和国成立前一直处于原始社会的刀耕火种阶段，中华人民共和国成立后一举过渡到现代社会，留下了很多原始社会的印记，因而被中国国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”。2017年翁丁被列入国家级特色小镇目录。沧源翁丁原始部落文化旅游区目前已被评为AAA级景区。

　　翁丁佤寨周围的生态保护得极好，森林、茶园、梯田，四周放眼望去，都是绿的。翁丁，意为水边的寨子，也有云雾缭绕之地的意思。翁丁寨的建筑，完整地保留着佤族传统建筑——干栏式草顶叉叉房，建筑以草、竹、木三种为主要建筑材料，就地取材、结构简单、施工便捷、造价较低，房屋通风散热、冬暖夏凉、排水性能好，适宜于炎热多雨地区。佤族干栏式建筑与其他民族的干栏式建筑最大的区别表现在屋顶两侧的叉叉，故佤族的干栏式民居也叫“叉叉房”。建筑以木为柱，以扎编后的竹子或木板为墙，以茅草片盖顶，屋顶大多设有丫叉形的搏风板，用整木制作楼梯。

　　翁丁寨前有一片神林，神林里供奉的是佤族“梅依吉”神，寨子下部有神林，神林紧靠墓地，还保留有原始的人头桩遗迹。翁丁整个村寨保护的非常完好，这里有佤族村寨的各种传统元素，如寨门、寨桩、撒拉房、打歌场、祭祀房、木鼓房、人头桩、牛头桩、手碓、脚碓、水碓等等，处处散发着浓郁的原始部落气息。

　　寨门挂着牛头骨，大青树上也挂了很多牛头骨。佤族人崇拜牛头，视牛头为财富，牛头桩是财富的象征，挂的牛头越多，说明村寨、家庭越富足。古老牛头桩被佤族人视作权力、财富的象征，无论是寨子、部落或个人，都以所挂牛头多少作为衡量贫富的标准。因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛头桩。佤族的寨桩是原始图腾崇拜的遗存。古时作为部落的标志，也是氏族进行宗教活动和举行征战出师、祝捷、部落议事等仪式的场所。现如今，寨桩成了翁丁佤寨村民聚会的地方。每年春节，寨民们会丢下手中所有的事情，通宵达旦地围着寨桩载歌载舞，以此祭拜祖宗，敬奉神灵，祈求来年风调雨顺，万事顺心。

　　古往今来，佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，被视为可通天的神器，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。当时，遇有战争等紧急事态。用木鼓示警集众；猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。当人们用大木棒敲打鼓身时，可以发出四种不同音响，铿锵有力，节奏交错，形成了一种特定的“鼓语”。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动。20世纪70年代以后，木鼓经过改制，成为佤族最具有代表性的一种乐器，登上了新时代的文艺舞台。2006年，木鼓舞被列入国家非物质文化遗产保护名录。

　　村寨里的佤族人民仍然沿袭着父系氏族社会头人制，村民以家庭姓氏为单位连片居住。在村子里还可寻觅到佤族古老独特的婚恋习俗，感受到播种节、新米节、护寨节的无穷魅力。翁丁寨是个能将佤族信奉的原始宗教和南传上座部佛教、赛玛教融为一体的自然生态村。