人间阆苑(杜阳林)

通普人

摘自晚霞杂志2023年10期

人间阆苑

                            文 图/杜阳林

   神仙的居所才能称为“阆苑”。四川阆中，就是一个与仙境媲美之地，素来有“阆苑仙境”的美誉。

   这并非当地人的自夸。晚清名臣张之洞身为河北人，曾任四川学政，在离开阆中二十年后，仍然念念不忘阆中风物，于万千回忆中难抑激情，提笔写下《锦屏山歌》，开篇就是“嘉陵一江胜处在阆州，阆州城南号称五城十二楼。”

远在新石器时代，阆中已有先民生息。《路史》载：“华胥生伏羲于此。”公元前314年，秦灭巴蜀，置阆中县，至今已逾2300年。无论光阴如何流转，阆中是永远的阆中，它在历史的深处灼灼闪光，如同一颗深海的鲛珠。

  “阆”字不好认，时常难到外地人。单从字形看，“门中有良”，那么什么是门，什么又是良呢？东汉许慎作释：“阆，门高也。”阆中位于秦巴山南麓，山围四周，放眼望去，外围皆是连绵起伏的高山，如同拱卫阆中城的门户，按照许慎所言，阆中是因山而得名，山如高门，内守良城。

  《旧唐书.地理志》说“阆水迂曲，经郡三面，故曰阆中”，嘉陵江古时又称阆水，所以又有人说阆中是因水而名。“水绕良郡”，流水滋润了满城风物，无论因山还是因水，阆中都抹不去那一缕销魂蚀骨的人文情怀。在山和说的怀抱中，一座古老而年轻的城，倚着锦屏山的母腹，割去嘉陵江的脐带，在川北的丰沃土地上呱呱落地，欣悦而生。

唐太宗李世民的弟弟李元婴，派驻阆中，大兴土木，修建了一座宫苑，取名为阆苑，又修了一座滕王阁，至今墙壁上还保留许多李元婴的画作。他极其钟爱画蝶，最著名的一幅是《百蝶图》，此画还在画坛上留下了“滕派蝶画”的美名。

   嘉陵江的风，轻盈而冷硬，但李元婴依稀听到了巴人的金戈之声，战鼓之擂。遥想当年，巴国最后一个国都，便是定于阆中。巴人骁勇善战，闻名于世，周武王姬发知人善用，以三千巴人猛将，组成“虎贲军”，作为前锋出征，牧野一站，令纣王全军覆灭。

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周武王光大了巴人的勇悍精神，巴人又成就了姬发的天下大业。君与臣，王和民，中央和地方，在历史的河流中，因一次激战而留下不朽的声名，千古传颂。历史的河流行进到汉朝，汉高祖偶识阆中人“锐气喜舞”，得知是“虎贲军后羿”，不仅心潮澎湃，即令乐人学之践之，称为“巴渝舞”。

巴渝舞不是杨柳摆细腰，亦不是细风拂花枝，它有刀剑的冰冷，热血的沸腾，更有沙场的无情，纵使粉身碎骨，忠心昭昭如日月，亦以生死报君恩。阆中流淌着巴人的铁血，如同嘉陵江水日夜不歇。它豪迈雄壮，气吞山河猛似虎，剑戟相遇天雷震。

在李元婴的认知中，大漠孕育了粗粝铁汉，荒原造就了蛮勇悍将，可诞生了“虎贲巴人”的阆中，却如同一个巨大的反差，用它挥毫无拘的神仙画笔，勾勒出一方美绝尘寰的多情水土。

  唐朝的亲王也好，君王也罢，对于蜀地风光，向来情有独钟。到了唐天宝年间，玄宗突然心血来潮，想一睹嘉陵沿途的山光水色，又畏惧李白大肆宣扬的“蜀道难，难于上青天”，稍一思忖，“御驾”不是件容易事，大可派画师吴道子入蜀，将嘉陵江沿途景物一一描画下来，呈于御前。

  感谢唐玄宗的“思蜀情结”，为后人留下了壮阔宏伟的《嘉陵江三百里山川图》。这幅画，正是以诗圣杜甫赞颂的“阆中城南天下稀”的锦屏山一带为轴心绘制。诗与画，诗圣与画圣，笔走龙蛇与泼墨丹青，阆中成为一块磁石，让超逸的灵魂相互交汇，高洁的精神碰撞火花。

想当初，杜甫写起阆中来，忍不住也生了作画的兴致呢。

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“阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。”这是杜甫眼中的城东与城北。城东，人们祭祖祭神，白纸白花挂在树上，山体都披上了一层白衣。城北，亭台楼阁，掩映在如洗碧绿之中，色彩分明，画卷漫舒，予人以眼前一亮的视觉冲击。在杜甫眼中，阆中的山是青葱可喜的，在别处咆哮暴躁的嘉陵江，流经阆中也如同舒缓从容的玉带一般，平和了气息，松弛了神经，慢慢向前流淌，步履不停，但戒躁戒疾，仿佛君子般淡定悠然。

阆中山水，犹如一片脉络清晰的叶子，诗圣见了，采撷入诗。画圣看了，蘸墨如画。它不再费心去增删、修补和雕饰，自然形貌。俨然是人间胜景，绝色天下。

阆中古城是适合雨中游赏的，细雨如牛毛，似花针，纷纷扬扬，将傍邻古城的嘉陵江点染得水雾茫茫。城中青瓦湿的发黑，树叶洗尽尘埃，如同露出了发亮的耳朵，直愣愣地立在枝头，倾听人们趋近的脚步。许是欧阳修迈着沉稳的四方步，拂过历史的烟雨，不疾不徐迢迢而来，他妙笔一挥，就留下了“闻说阆山通阆苑，楼高不见君家”的佳句。陆游对阆中更是情真意切。两次到访，瞻仰杜少陵祠堂，在古城流连忘返，将击节赞叹都折进诗句：“城中飞阁连危亭，处处轩窗临锦屏。”飞哥危亭，玉楼瓦屋，阆中是出世的仙境，也是入世的民居。

  雨丝润湿店招，屋檐滑下水滴，溅落在行人脸颊，清凉而无暇，如同婴儿不谙世事的小手，轻轻拂过千年的追忆和叩访。一位满面皱纹的老人，倚靠半扇木门而坐，身后的大门半开半合，犹如历史，呈现一些鲜明的线索，也留下耐人寻味的悬念。想要一探究竟的，斜风细雨也挡不住脚步，不想上下求索的，亦有一方小小的天地。容纳身心安定的休憩，听雨叩响树梢和屋瓦，阶前声声，今夕何夕，不必费心思量。

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阆中古城也宜于夜里玩赏。廊下一盏盏红色灯笼次第点起来，映在青石板路上，投下斑驳的影子。摩肩接踵的行人，走着走着，便渐自稀疏寥落，只剩下孤单单的几个影子，还往夜的深处走去，像是舍不得就此酣眠，错过了阆中的无边韵致。

不知从什么地方飘来桂花酒的香味，微醺了时光的旧痕，一滴晶莹的夜露缀在墙角蔷薇上，花苞半开半合，神态半醉半醒。夜静得只剩下一丝甜梦中的呼吸，商铺早已竖上了门板，居民夜关闭房门，屋檐上东一蓬西一簇长着油亮的青草，夜色中只剩下黯淡的剪影，如巧手娘子，将窗花贴在天幕之上。

寂寥的古城，像是一座迷宫，它的空灵恰是一种圆满而玄妙的机锋，不懂的人四下碰壁。在转角处遇到一尊石雕的瑞兽，守护着普通的人家，此刻它瞪着圆圆的石眼，和人四目相接，默默等待不速之客的心跳，从惊惶到安缓。

  阆中古城，以风水择地，阴阳八卦建城。四围九山，犹如九龙朝圣，中央古城，势如阴阳圆盘。从高空俯瞰，天然形成了玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯服的风水格局。中天楼和华光楼，犹如太极盘上的两个鱼眼，是古城的风水坐标和穴位所在。

  华光楼是“阆苑第一楼”，郭沫若称赞它“独秀三巴”。站在楼上，眼前一片密密麻麻的小灰瓦，远处的一座四合院中间，生出一棵刚直挺拔的绿树来，屋瓦合拢，只留井口大的四方天空，正好树冠能傲然探头，刺云穿雾，炎夏浓荫蔽日，寒冬顶霜披雪。极力西眺，汉桓侯祠前的雄狮，到底被鳞次栉比的房屋遮挡视线，要想拜谒张飞，还需下楼步行，走着千百年的老路，转向古城西街。

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当年刘备取得西川，任命大将张飞为巴西太守，驻守阆中七年。在此期间，张飞大力发展农桑，保境安民，为当地百姓所衷心爱戴。可惜在公元221年，张飞被部下叛将所杀，其身葬于阆中。张飞墓冢，石墙组砌，墓上长着参天古树，如同一只生于三国乱世的鸟儿，在墓顶的薄土里落下种子，从此生根发芽，枝繁叶茂。

  张飞在阆中，也许缺不了刀光剑影，也有计谋诡谲，可他对君王始终有一颗忠孝心，对民则有宽慈善待之举。百姓敬他、爱他、思念他、追悼他，不仅在汉桓侯祠诚心祭拜，人们还想到了一个好办法——用食物的方式，让张飞千古流芳。

“张飞牛肉”肖似张飞：外黑内红。初看外形，黑黢黢如同烟熏火燎的一块焦炭，和“英俊”扯不上丁点关系。薄薄刀刃切下，袒露红色内心，牛肉纹理若大理石，细密处交织成天然图画。手起刀落，香味毫无顾忌地洋洋洒洒，惹人口舌生津，恨不能大快朵颐。

   吃“张飞牛肉”，最好是配上阆中特产的“白糖蒸馍”，它香甜绵软，嚼之回甘，久存不坏，而且不会变质走味。以前，远行者携蒸馍走千里之外，时间久了，它渐坚硬如石，只需少许水浸泡，回笼再蒸，与新馍无异。白糖蒸馍特殊的制作工艺，令它成为游子辞乡别故的莫大安慰，不仅安慰了思乡的肠胃，还有孤独无依的灵魂。

通普人

食道并不直接通往心脏，但食物的香味，却能渗透灵魂。在外打拼的阆中人，念起故土滋味时，会想起怎样的味道？空气中飘过一丝甜酸，狠狠呼吸一口，竟会让牙根有微酸的反应。

  古城聪明的商家，将保宁醋、蒸馍粒、牛肉粒混煮成一汤，取名为“阆中三绝”，一盅热腾腾的酸汤端上来，是将“三绝”一网打尽的最好办法，开了味蕾，熨了唇舌，暖了肺腑，添了新趣。

  街边店铺随处可见的保宁醋，让阆中多了一分“酸味”。这种酸，像是宋玉笔下的“东家之子”：增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。阆中的保宁醋，在空气中愉快地发酵并挥发，所表现的便是这“恰如其分的酸”。

  阆中微风中的这一抹酸，让人想到了春风吹开河床的轻轻阻力，枝头青杏的活泼小巧，还有女人微嗔微喜得神色，玉镯一闪，手腕亮如白雪。

  阆中的酸味纯正又风情，圆熟又天真，就像阆中女子一般，是雾中花水里月，也是堂上燕池中莲。

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2018年除夕，一个取材于阆中传统春节习俗的舞蹈节目，登上了央视春晚舞台，让全国观众看到了阆中女子独特的美。

  带着浓郁乡土气息的《亮花鞋》，通过心灵手巧的少女展示，绣出一双双精美的绣花鞋，来表达她们对美好生活与圆满爱情的憧憬与向往。

   正月初一、初二和初三，对于阆中老观镇的女子而言，是意义非凡的日子。不知是从哪一年传下来的习俗，女子们平时“缄默持家”，不能随便抛头露面，活得像男人背后模糊的影子，可到了这两天，她们算是迎来了能“光明正大抛头露面”的好日子。

  “亮花鞋”，又有“女人场”“娘娘会”的别称，女人们穿上崭新的绣花鞋，先到娘娘庙诚心叩拜菩萨，然后围坐在一起，彼此抬起脚来“亮花鞋” ，看看谁家鞋子做得最漂亮，谁的图案最新颖，谁的针脚自细致，谁的绣工最出彩。经过一番“评比”，女人们的快乐得以释放，情感得以交流，不管是否能“获赞”，都满足了女性的小骄傲与爱美的天性，大家心满意足，会一起载歌载舞，期盼风调雨顺，来年安康顺遂。

  “亮花鞋”，让世界都知道了阆中女子带着一抹灵动的美，枕着嘉陵江的清波长大的女子，她们既有如水的柔媚，又有江河的不羁。她们是平常日子的诗意家，将淡然的时光铺晾，晒出暖暖的香。她们用一针一线，绣出了属于自己的华丽。世上的绣娘这么多，舍得让自己的花鞋参与“评比”的，却需要堂堂的勇气，和无暇的纯粹。阆中女子，敢于让自娱自乐的狂欢，成为雷打不动的习俗惯例，给波澜不惊的日子投下一圈涟漪，让单调枯燥的日常从此有了寄望。

  阆中女子，比你想象中更加生动而复杂。看她踩着花鞋，持着油纸伞，聘聘婷婷地从青石板小巷走来，眉眼低垂，体态柔顺。但转过头，她又手脚麻利地摘桑叶、抽蚕丝、织丝绵。阆中女子的好，是入世的好，水土养育了她们的秀美，纤手翻飞，书写着朝朝夕夕的谨勉与勤劳。

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阆中古城的贡院广场，巨大的银杏树分列两旁，后面是三围官学学府，高大庄严。

  银杏青了又黄，落了又生，年年重蹈着光阴的步子，只是多年前亲眼见证过悲欢荣辱的考生，早已不见踪影。

  迈过贡院高高的门槛，迎面照壁之上，绘又黄龙腾云，鱼跃龙门，寓意“飞黄腾达”。这当然不是一条简单轻松的路，古人说“寒窗苦读”  ，那是真要耐得住这份“寒”和“苦”。寒，并不单指寒冬彻骨，它是游弋学问，苦求真理，到了某一阶段的“高处不胜寒”，仿佛四下只余自己一人，再无依靠或者援助，在书山上蹒跚攀登，雪一片一片落下来，白了头，湿了衣。但是，只要能通过贡院的几番磨砺，就能脱去旧日的青涩，穿上成长的衣衫。寒窗学子，暗暗攥紧拳头，他们又有了勇气和动力，去征服贡院，如同征服横亘眼前的一座峰巅。

  阆中贡院实景回溯了昔日考棚，考位竟狭窄如此，仅一肩多宽。考生走入自己的“格子间”，在交卷之前不能离开，吃喝与“方便”皆在里头。考位是为了“明经取士，为国求贤”的，绝不是让人安逸享乐，它设计得如此“不近人情”，窄小挤迫，倒能挤压出考生腔子里的一番雄心壮志。

  致公堂中，端坐着泥塑的监考官，如真人坐堂，与之对视，仍能感受威慑力的“余温”。在致公堂后面，是监考的各部门，有收发考卷的弥封所，管理考卷的收堂所，监考官提讯的监视厅，留案存底的抄誉所，评审校对的对读所等。随着社会进步，我国虽早已废除科举制度，但身历其境，仍能感受当日严格的纪律，森然的秩序。

通普人

唐天宝元年改阆州置，治所在阆中县（今阆中市），辖境为当今四川苍溪、阆中、南部、南充等县市。那时的阆中在唐朝出了尹枢、尹极二状元，宋朝出了陈尧叟、陈尧咨二状元。顺治九年全川未靖，四川临时省会设于阆中，在古城学道街的贡院中举行了四川省乡试四科。据《保宁府志》《阆中县志》列名，阆中出进士116人，举人404人，被誉为四川的状元和举人之乡。

   状元、进士、举人的前身，都是莘莘学子他们伴着嘉陵江的不竭流水，日夜用功，像是岸边一株小树，吸收日月风华，也默默承受雨雪霜露。他们自觉地将个人的前途和命运，与江山社稷的繁荣昌盛相拴相系。美如神仙居所的阆中，不是让他们来浪费光阴、奢逸享乐的，白雾已渐渐散去，时间袒露出清明硬朗的形象，一代代读书人，在刻苦求学中思索着自己的使命和职责。

  蜡烛灭了，油灯熄了，电灯也轻轻拧下开关，雄鸡从身体深处吼喊啼鸣，晨曦像精灵一般降临人间。风吹檐下的风铃，击出清脆回响，嘉陵江两岸的芦苇轻轻地摇曳应和，根管中还默默记载了从前拉纤的号子，雄壮而有力地沿岸洒落。童稚走进学堂，捧起书本来大声诵读，清秀女子隔着江面，站在南津关最高一层石阶上唱着古老的渔歌。早起的人，开了店铺的门板，脚步橐橐地走来，哗啦一声，将脸盆中的水，泼洒到街沿下。一轮红日，受了震动，从嘉陵江上冉冉升起。

   阆中新的一天，就此拉开了序幕。

西部教师