杨辉祥/文：邛崃大同街的风情旧事

大石

      

                        一个少年记忆里的邛崃大同街风情旧事

                                    杨辉祥

                    一、 田园风光的消失与百年老街的崛起

    上个世纪前的五六十年代，我住在小北街的杨家大院里，大院里有五个天井，二三十个房间。旧时，应该属于有钱的大户人家。它的一墙之隔，就是邛崃有名的历史人物张志和的公馆。高大隔墙上的砖上，有“1932张清平”的字样。老人们对张有些敬畏，不直呼其名，尊称他为张师长。不过，听祖上老人说，张杨两家在修建房屋的地基上还发生一场争执。杨家原来的大龙门子与二龙门子设计在一条轴线上，但好像与张家的公馆布局有些冲突。张家不允许，听说还差点打了官司。杨家虽然有钱，但在权势面前，只能让步，杨家修改了方案，从大龙门子进入，只能先经过一条十余米长很窄的甬道，突然怪怪地避开张公馆向右拐了一个直角，才是二龙门子，再经过二龙门子之后，方能够进入杨家院子的几个天井。不过，近百年的风云变迁，豪华的张公馆也好，宽阔的杨大院子也好，现在连残砖片瓦都看不到了。权贵与豪富，通通都成了过眼云烟。

       我清晰记得，杨家院子的门牌号是小北街三十一号。从小北街的大门进入，曲曲折折穿过一个个天井，就到了后门，面见的是一个已经干涸的成为垃圾填埋场的池塘。从池塘往右拐，二十余米，就到大同街了。杨家大院其实是连通大同街与小北街的。我睡的房间，靠近大同街，能清楚听到大同街买卖的吆喝声。大同街比起小北街，街面宽且长，人气也旺，我很多要好小伙伴都是大同街的。所以我小时候，大部分的玩耍都在大同街。对大同街比较熟悉。几十年过去了，五六十年代大同街的那些风情旧事常常浮上心头。我记忆里的大同街的仿佛就是当时临邛古城的一个缩影。

       大同街是一条大约一两百米长的街，东连北街，西接衙（县政府）门口。与小北街，棉花街相交。东段现在基本保存，而西段已经拆除消失，如今成为长满鲜花与绿树的文君广场草坪的一部分。

      我查了有关资料，在清康熙嘉庆志的街巷志中，没有发现关于大同街的记载，1921年的民国邛崃县志也没有发现大同街的记载。那么，大同街的形成和命名，推测应该是在上世纪的二三十年代。可能已经有近百年的历史了。为什么用大同命名，恐与大同的含义比较正面有关。孙中山在《三民主义》中提出：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。中国历史上，左派也好，右派也好，成王也好，败寇也好，都在用大同的理想社会来凝聚人心。

     听老人说，在上世纪的二三十年代以前，北街与小北街之间，与北面的城墙，东街的背面，围成一大片空地，阡陌纵横，一派田园风光，春天是黄灿灿的油菜，夏时是绿油油的秧苗，秋来稻谷飘香。其间还分布有几个池塘。我少年时，都还遗留几十亩农田。我们常常在田间逮鱼，照黄鳝，粘麻螂子，抓青蜞蚂。后来，民国县政府从现在的北街与大同街的丁字口，往西到衙门口规划了这条大同街。有人在其间断断续续地修了一些木结构房子，很多房子都是非常漂亮的两层楼房，颇有些洋楼的感觉。

     那时候在大同街的西段，离县政府不远，在街道的中心，居然有一口井，三面石栏杆相围，周边的人还用其水，用竹杆扯桶取水，竹杆在街上行人头上晃来晃去，十分妨碍交通。常理，人们不会在街中间打井的，推想可能是原来民居里的井，大同街扩街拆迁民居后。居民迁走了，井留下了。由此也可以推想出大同街形成的历史。

    用现在的说法，大同街所处的地段，解放前是一块正在开发的新城区。解放后，政府继续对其投入，从胡巷子到王巷子南面的那一段，原来是空地，政府修了一排民房，分配给贫苦居民。两边的街房连接起来，大同街于是完全成形了。政府还在现在王巷子里建了一个可能是邛崃第一个公共厕所，有十多个蹲位。我有时候也去那里方便，觉得比家里的茅房爽。现在想起来，修这个厕所也许与大同街赶场的人太多有关。

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              二、最大的农民市场与缠着孝帕子的老婆婆   

    临邛城历来就有赶场的的习俗，原来是每月逢农历的三六九的日子为场期，后来又改成公历的逢三六九了。赶场其实就是农民进城买卖，卖出农产品，买进生活与生产用品。如《周易》中说的，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所 ”。现在时髦的说法就是商品交换或者叫贸易。进行交易，就需要场所。一些街巷由于这种那种的原因，形成了各类市场。例如笆笆市，米市，棉花市，鱼市，炭市，有的后来还由此成为地名。而大同街则是过去临邛城规模最大，货物品种最全，人气最旺的农贸市场。大同街成为最大农贸市场的原因，可能是新规划的街，街面较宽，又在临邛的东北隅，而城东北方向是平坝，人口最多，鱼米之乡，是邛崃农村经济最发达的区域。在大同街设市场，方便大多数人可以进城就近赶场。   
     大同街的拥挤不堪是出名的，很多过来人多有体会。一到三六九的赶场，街上挤满背背篓的，推鸡公车的，挑箩篼的，提篼篼的，甚至吆牛牵羊的，买卖的东西又杂又多，从鸡鹅鸭兔狗猪羊，到大米，麦子，灰面，玉米，糠麸子，材夸子，松（音从）须子，桴炭子，棕绳子，棕垫子，棕刷子，晒垫，背篼，箢篼，白笳子，。。。。。。挤满一条街，既有平坝上的物产，也有山货，还有香蜡钱纸、草草药之类，都在这里买卖。我还曾经看到过水牛在这里交易，可能牛屙的屎尿太大汃，影响市容，没有多久，牛市被迁到其它地方了。大同街的街沿上，挤着那些栓着老蓝布围腰帕，头上缠着孝帕子的老婆婆们，一边家长里短地摆龙门阵，一边看着熙熙攘攘的人流从她前面通过。她们脚旁放着篼篼，垫着松须子，上面摆着鸡鸭鹅蛋等。     
    因为这里赶场的人太多，影响交通，为了分流，政府又在大同街的中段北边，往里三十余米的田坝头，好像对着张志和公馆的后门，修了一个农贸市场，很大，大约有四百平方米，重檐结构，小青瓦，可以避雨，里面有长条的板凳。位置大约在现在联华超市东边。现在那里是一条巷子，就叫农贸巷。农贸市场就处在一大片水田之中，旁边有一池塘，我们常常在池塘里钓黄鳝。那里离古城墙已经很近了。也有人从城墙那里走到农贸市场来的，但那是很窄的田坎路。农贸市场给我的感受，好像就在乡坝田。那时，农贸二字，有点文绉绉的，很多人不理解也不习惯，加上农贸与农民的发音接近，到大同街买卖的又基本是农民，邛崃人就把农贸市场一直讹叫成农民市场。   
    大同街除了买卖农副产品外，还有很多围绕服务农民的生活和生产服务需要的行当，林林总总，五花八门。我现在回忆起来，有补锅，补碗，补桶，补鞋，骟猪，骟鸡，修椅，接犁头尖，算命，代写文书，卖打药的等。因为离我家很近，经常去围观，觉得非常有趣。儿时的许多对人世的认识和疑问，就从大同街开始的。
      

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                                                                   三、胡巷子，算命摸相与代写文书   
      在大同街东边有一条巷子，叫胡巷子，它连通东街，巷子里面两边零星还有几块小地，种了些蔬菜。好像还有座西式的青砖砌的龙门子。很多赶场的人从这里川流不息来往。我那时过胡巷子，从大同街进入，感觉巷子越走越窄，越走越黑，要到东街的那一段，两边是半人高红砂条石砌成的墙，觉得十分压抑，到了口子，有一种豁然开朗的感受。巷子里好像还有文君酒厂的制曲车间，不过，现在的胡巷子，已经打造成一条颇有诗意的雨巷了。    在进巷口的左边是食品公司的高墙，从里长了一棵很大的构树，它的枝叶越过墙遮住了巷道。经常有果实掉下来，把地面染得鲜红。每逢赶场，在墙下，总摆有几把火椅子，一个六十多岁的瞎子在那里算命。应该还有摸相的业务。我看到他在别个头上，脸上，慢慢地摸来捏去，还用手指比量长短，嘴里嘟嘟哝哝，念念有词。来算命的，都是些老婆婆，他们与先生先讲好价钱，然后报上生辰八字，就开始算了。不过，他们大多数不是算自己的命，而是算儿女的命，或者算孙儿孙女的命。或者有媒人给晚辈介绍对像，他们把男女双方的生辰八字交给先生算一下，先看八字合得不。这与现在看到的白鹤山算命不一样，现在的顾客基本为年青靓妹，而且多为给自己算命。但她们是不是像那些老婆婆一样笃信先生的话，就不知道了。   
      算命摊子的斜对面，有一张小方桌，摆有一个小牌，上有”代写文书“四字，颇有柳公权的书法风格。桌上还有笔筒，书籍，纸张之类。但没有见到砚台。旁边一老人，戴着眼镜，靠在椅背上看书，他的生意不如算命先生。一临近春节，他又摆上”代写对联“的牌牌。一次，我看到了他帮一位母亲给当兵的儿子写信，母亲想告知儿子五元钱汇款已经收到。不一会儿，老先生用钢笔写就，然后摇头晃脑，抑扬顿挫地唸给那位母亲听。老先生洋洋洒洒写了三百多字，除了一句话提到钱已经收到，勿念之外。其余多为爱护身体，不要受凉，注意饮食，听领导的话，家里一切安好，不用担心之类的家信里常用的八股套话。但那位母亲可能没有想到还要说这些话，甚为惊喜，除了交了两角钱的笔墨费，还连声道谢。     在为农民的生活和生产服务中，它们属于文化服务的范畴了。可能是因为需要比较私密，干扰要小的场地，算命和代写家书，都在胡巷子里。

大石

                                                                                                            四、 铁匠铺与茶铺子    大同街去农民市场口子左边，有一个祖传的铁匠铺，我是听着它的叮叮当当的打铁声长大的。铺子是两口子经营，我好像觉得他们从来就没有休息过，就在不停地打呀打呀。当时我很想不通，男子汉的体力更好，但却为什么只是挥着小锤，而弱女不但要拉风箱，而且还要抡大锤呢？后来才知道，男子的小锤，是个指挥锤，大锤跟着小锤在铁件上的击点来打。这是另一种形式的夫唱妻随。     
      春耕开始前，经常看见铁匠铺的外面会摆放两个高板凳。上面放了一个木架，它叫耙，邛崃有的地方叫挂子。这是在给耙子加耙钉，铁匠把烧红的耙钉，在木头上敲打，木头碳化，冒烟，有时还起火，几次之后，耙钉穿到木头里。现在觉得看那个过程很是解压。后来我离开大同街，那个铁匠铺都还在。不过，他们已经用上了电动锤。他的妻子不用费力挥动那个沉重的铁锤了。   
       在铁匠铺对面，口子右边，有一间茶铺子。不知字号，有七八个茶桌，靠墙而立，两边是竹椅，也靠墙，两边墙的茶客们面对而坐。那时候的茶客多为老人，也多在天未亮五六点钟去喝茶，他们称为“过早”。每天早上，五点左右，天还是黑黢黢的，我的一位远房的伯父，年纪很大，他是老支气管炎，就会上气不接下气，好像拉着风箱，咳咳硿硿从我窗前通过，去喝早茶了。     
        茶客们座位相距较远，说话也都比较大声，场景好像是在开会发言。茶铺子里摆龙门阵的特点是东说南山西说海，从世界到中国到四川到邛崃到大同街，到刘二嬢的幺儿疯了，金木水火土，牛鬼神蛇怪，都摆。但一个人如果开讲，其它人很少插嘴，一直要等到讲话的人已经无话可讲了，其他的人才接话。  
     在每个茶客的面前，都整整齐齐都放着一些零钱，都是几分钱面额的纸币，那是做东用的。例如王大爷一进茶馆，茶客们都会争先恐后喊道：“老幺，王大爷的茶钱我给了！”但茶客们只是喊，稳坐不动，并不站起来争着给钱。老幺一边口里回应，“好哪！”，一边给王大爷泡好茶。然后走到某一个人的面前，自行将茶钱拿走，并大喊道：“王大爷的茶钱，某大爷给了！”王大爷也对某大爷点头道，某大爷，道谢了。王大爷的茶钱，该哪位大爷给，这是由老幺（幺师）决定的，但幺师也不是随便决定的，他要考虑此人与王大爷的关系的深浅，此人过去给王大爷付过茶钱没有，还有此人今天帮别人给过茶钱没有，因素很多，要拿捏得比较合情合理。不然，要得罪人，影响生意。大部分老人喝到八九点钟，就陆续离开了，他们往往家里还有事做，有的还要营生。     
      大同街的茶铺子还是民间评理说事的地方。一些民间纠纷，如果双方同意，都可以到茶铺子了去进行评理，现在的说法叫调解。母亲说，解放以前这种茶铺子里求评理的事比较多。我只在几岁时候看过一次，大概是婆媳吵嘴的事。由德高望重的的耆老主持。茶铺子里面挤满了人，有人蹲在街沿地上，侧着耳朵听。听见有人在哭哭啼啼地申诉，有人在轻言细语劝说，有人在窃窃私语评论。但整个场面还是很严肃认真的。我小，看不到当事人和主持人，也听不懂他们说些啥子。但五伯父评论说，这些茶铺子里的评理没得意思，都是各打五十大板，是和稀泥，包包散而已。现在想起来，茶铺子里的民间调解也只能那样了。用如今的说法，只能劝和止战。听说茶铺子里评理的老规矩，输理的一方要承担整个评理会上的茶钱。这种双方无输赢的结果，会不会茶钱要平摊呢？   
      大同街逢场时，有很多农民来来往往。但他们很少进这个茶铺子去喝茶，也许是茶钱比较贵，或者是里面的气氛不适合他们。虽然他们也喝茶，但一般在城边上那些茶铺子里。如南河坎的黄桷树，北门外的麻柳树那里。
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大石

                                                                    五、补碗匠、补锅匠与骟猪匠   
      从这个茶铺子的街沿开始，一直到北街口，赶场期间，街坎上摆得都是为农民服务的摊子。在茶铺子的门口，经常看到是一个补碗匠在那里补碗。他是一个精瘦的中年男人，头上缠着白孝帕。他有一个高两尺，长一尺五，宽六寸的木箱，上有几个抽屉，里面放着补碗的工具。木箱上还有一条挎带。大概为了能够挎着走乡串户。      
    并不是任何破碗都值得补的，我看他补的碗，大部分即使当时也是比较贵重的碗，碗口的一圈金光闪闪，叫金边碗。上面的花鸟鱼虫人物，色彩浓丽。风格应该是明清的。他将破裂的碗拼合绑定，然后沿着裂缝两边均匀地对称钻排眼。钻头只有五寸高，一条如胡琴弓子的线绕在上面，他钻眼的动作也像拉胡琴，左手稳住钻头，右手左右拉弓。有时候，他会向钻眼处滴一点清油。我受民间谚语“没有金刚石，不敢揽瓷器活”说法的影响。我小的时候认为，钻头一定是金刚石，其贵无比。   
      补碗很考手艺，瓷碗本身很薄，但要把碗钻足够的深度，又不能钻穿，我不知道他是如何做到的。眼钻好了，他在两碎片之间抹上泥膏样的东西，然后用类似现在钉书钉的薄铜钉，连接两眼，用小锤把钉尖打入眼里，那力度要恰到好处，薄铜钉将两片瓷片抓起来。碗就补好了。      
     但我那时就看到补碗的生意已经衰微了。他旁边的骟猪匠摊位，生意却十分火爆。背猪儿的，背公鸡的人围了一大圈。其中以来骟猪的最多，可能骟猪匠的名字就是这样来的。骟，就是摘去动物的生殖器官。现在的科学名称叫去势。这是为了家禽家畜有更多的产出。他的摊位面前高高立了一根像古代武器称为叉一样的东西，有四支叉尖，相向略成弧形。叉尖上插了些从动物身上取下的还带有血迹的生殖器官。这是骟猪匠的职业招牌。听说，他们就扛着这杆叉，行走于乡间，为村民服务的。骟猪匠的手术工具携带也比较方便，不同大小形状的刀和钩子，它们都插在一条布搭里，平时可以卷起来收纳。   
     民间传言，骟猪匠干的是使动物断子绝孙的事情，从事这个职业会有些不好的报应。很多人不愿意当骟猪匠，但我看到的却是一个年轻人，他的手脚十分麻利，抓猪，猪尖叫挣扎着，他把小猪踩在脚下，切开口子，勾出器官，切除，也不缝合。然后将小猪扔回背篓里。一人操作，一气呵成。猪主人不断在旁边提醒，要骟干净啊！要骟干净啊！   
     地上放了一个大碗，碗里装满清水，他顺手将那些手术工具丢到碗里。骟得多了，水也染成了血红色。我一直到现在也没有想通，每一次做完手术，不管是骟的是猪或者鸡，为什么他都要往它们嘴里灌一调羹血水呢？     
     与补碗骟猪的摊位相比较，补锅占得摊位面积很大，除了街沿，还要摆到街上，属于占道经营。他们有一个小炉子，旁边是风箱，燃烧的是钢炭，炉中有一个坩埚，坩埚里放了些碎铁锅片，一人在呼哧呼哧拉风箱。当火焰渐成蓝色，碎铁锅片熔解成铁水后。另一人左手戴多层厚布做的大手套，在上面铺了一层冷炉灰，再从坩埚里舀一滴樱桃红色的珠状的铁水放在上面。这一滴铁水的大小，根据锅漏洞大小确定。他将铁水迅速从锅的洞外面向锅内挤压，然后右手拿一个好像也是用布条卷成筒状物，用头子从锅内将铁水向外挤压，内外合力，还不断摩擦。铁水凝固，将漏洞填上了。后面就是打磨和抹点白泥，这样锅基本就补好了。   
     补锅的旁边就是接犁尖的摊位。犁尖是易损品，在耖田中，如果不小心撞上了石头，犁尖被撞断，就要去接犁尖了。与补锅一样，也有一个炉子，也有风箱，也是两个人操作。但大人告诉我，接犁尖是钢水，比锅铁硬。他们上午只是接货，将犁头用粉笔写上主人的名字，堆在那里。提醒赶完场前来取。要到下午，他们才开始升火。炉内没有坩埚，直接将钢熔化，钢水从炉下面一个孔流出，浇到犁尖范模里，然后飞快将犁头尖对准犁尖范模插进去，稍许，拆开范模，犁尖就接好了。一天要接好几十个。   
      骟猪，补锅，接犁头尖，是当时农村不能离开的服务，它们在大同街也存在很久了，儿时印象很深刻，但后来何时消失，为什么消失，却有些茫然。

大石

                                                       六、瘟猪子肉，拑鸭毛与市管会      
    从接犁头尖的摊位往北街丁子口过几间铺面，就是外贸站了。说是当时与外国人做生意的机构。在我印象中，它们只是收鸡公三把毛，收鹅毛，鸭毛，不时看到有农民带着兔皮，羊皮到那里出售。我也经常把家里的鸡鹅鸭毛拿去卖，得到几分角把钱，很是欢喜。   
    外贸站左边的一个铺面，就是很多回忆文章里提到的卖瘟猪子肉的地方。说是病死的猪，卤熟之后在那里卖。在我的记忆中，在那里吃瘟猪子肉的人其实并不多。也只在赶场的时候才营业。店主是一个精廋矮小的老人，摊位就摆在街沿上。靠铺板一顺摆有四个小椅子，两个屋凳子作餐桌。门口一个小方桌，上面的漏筛里摆有肉、酒、海椒面。他卖的是用红苕烤的酒，很便宜，但据说有一种很浓的苦味。看到那些老人被酒烧红的脸，微醺的神态，感觉他们并不是为着那些肉来的，而是主要冲着那一碗红苕酒来的。   
     大同街的人气很旺，按照现在的观点，是一个做生意的宝地。但实际上，由于当时的历史背景，像那样在门口开酒铺卖瘟猪肉，摆摊设点做生意的住户很少。不像现在的大同街，户户摆摊，家家经商。不过，也许是农民市场边的繁荣的交易环境，也还是给周边的居民带来了些微的经济好处。如杨家院子里，就有人在场期时到市场收黄鳝，不赶场时剐黄鳝去卖，听说赚了很多钱。杨家院子也成了杀鸭场，主要是帮单位伙食团打整鸭子。隔壁部队也经常把鸭子送过来打理，不收加工费用，用鸭毛抵。院子里的坝子里、屋沿上晒满鸭毛，空气中弥漫一种不可名状的臭味。我那时也去打整鸭子挣钱。打整一只三分钱。要完成拑去鸭身上的飞毛，破腹开膛，挖出内脏，翻肠子，清洗的要求。手经常被水泡得雪白。      
     大同街的农民市场是有机构管理的，好像叫市场管理委员会，简称市管会。市管会有一两个人在大同街巡逻，不但没有穿制服，而且衣服还有些破旧。不过，从神态气势上看出，就知道他们是公家人，是代表公家办事的。他们在摊主们心目中的地位很高，对其还有些畏惧。市管会有时候向摆摊的的人收取费用，根据摊位的大小来收。收取的金额从两分到五分不等。收费的单据是一张身份证大小的油印的纸飞飞，上面盖有公章。有些时候，上面印的是清洁费的字样。收钱时，摊主们一边诉苦，一边讨价还价，最后还是要交的。他们把纸飞飞放在货物上，或者拿在手里，以示证明交过钱了，是合法经营。

大石

                                                                                七、羞涩的更夫与闹市的欢乐   
      我经常看见一个打更匠到大同街来要钱。为城市报时的人，邛崃叫打更匠，正式名字叫更夫。匠者，有技艺者也，打更匠应该算是一个手艺人了。他是一个六十多岁的老人，戴一顶破旧肮脏的有帽舌的翻毛的旧军帽，鬓发已经苍白，长长的山羊胡须，也是苍白，身穿一件中山服，脏兮兮的，领口油腻而发黑。他的手指甲很长，藏满黑色污垢。他背驼，走路好像还有些颠簸。他住在哪里，姓什么，我不知道。我看他并没有带手表。我一直想不通，他的打锣时间是如何掌握的，我猜，打更的时间可能是他自己打估眼定的。大人说，他可以一只手提锣打槌，另一只手持油壶灯照路面。人们说，他的驼背原因，是因为他打更时，埋头看地下造成的。还传说他一天晚上打更时捡了一个皮包，里面有几十元，发了大财。   
      他把锣槌插在后颈衣领里，锣槌高高拗起，显得威风凛凛。他手持铜锣，走到摊位那里，这些摊位可能是他仔细观察之后选择的。一般是人气旺，生意好的摊位。他一言不发，只是将铜锣直接伸到摊主人的面前，紧紧盯住摊主的眼睛。懂得的，放一两分钱在铜锣里，打发他，他也不说话，就走了。给的钱多的，他也会恭维一声:“老板发财！”   
       他一到大同街，街上的一些闲散人等都会兴奋的围上去，多为一些四五十岁的中年人，他们仿佛准备享受一场有滋有味的演出。他们帮打更匠要钱，也拿他开玩笑。如果摊主不给钱，钱给少了，或者给慢了。他们会帮打更匠说话，或者劝说摊主，或者讥讽谩骂摊主。在等待摊主给钱的间隙，人们又与打更匠开各种玩笑。他们对更夫说，你走桃花运了，善恶坝的一个老娘子，模样还巴适，想嫁给你，你干不？打更匠羞涩地笑了，露出了缺损门牙后面的黑洞，摸摸头，没有回答。更多的是人们会一本正经的问他：听说你昨晚打更又捡到皮包了，里面有一百多元？打更匠又显出一种受冤枉的着急，结结巴巴地回答：哪里啊。。。乱说的。。。捡到啷多钱。。。我还在这儿要饭嗦？。。。他的太认真而显局促的神态常常引起周围人一阵哄堂大笑，大同街于是弥漫了快乐的气氛。要完一家，那些人又欢天喜地地簇拥着他到下一个摊位要钱去了。

大石

                                                              八、儿时的游戏与古城深幽的夜     
    在赶场的时间里，大同街是水泄不通而纷乱的，但在闲天不赶场，或者场散以后的时光里，没有了拥挤的人流，没有了喧闹，大同街显得安静稳重而宽敞，恢复了小城的典型市井生活场景。春夏秋冬，周而复始。大同街的婆婆们将椅子凑在一起坐在街沿上，摆东家长，西家短，婆媳失和，油盐柴米的琐事。而茶铺子里的那些爷们，继续神侃中国世界之类大题目的龙门阵，至少也是分享大同街某人买卖粮票被抓进去的此类新闻。   
     我的小伙伴们非常喜欢大同街赶场之后留给我们的活动空间。我们可以玩逮救救猫的游戏了。小伙伴们随机分成两组，一组是攻方，一组是守方。大同街有两根电灯杆，攻方要从一根电杆跑到另一根电杆，守方则在途中进行阻拦，这个游戏对抗性非常强，体力消耗大。但小伙伴们乐此不疲。游戏大部分在傍晚时进行。在明亮的月光中，在街上奔跑，追逐，喊叫，欢笑。那种场景，至今难以忘怀。但大人们不允许玩得太晚。天黑了，小伙伴们都要被大人喊回家睡觉了。   
     我从小养成的不好习惯，就是喜欢睡前躺在床上看书，而且看得很久。祖辈们留下好几大箱书，有清代版的绘图的线装书，如《儿女英雄传》，对书中十三妹印象深刻，还有民国版的书，横排的，如巴金的《憩园》，它使我联想到杨氏家族的衰败。书中的一些字不认识，我是连猜带估，蒙混过去的。一些书根本就看不懂，例如《饮冰室文集》，中学以后才知道那是梁启超写的，多为评论时政内容。那几箱书在后来的文革中，全部被付之一炬。   
      我躺在床上，就着小煤油灯看书。周边开始沉静下来。先听到的是旁边张志和公馆里驻扎的解放军唱的《三大纪律，八项注意》歌声，不一会儿，响起熄灯的军号声。周围又静了下来。偶尔听见那几棵巨大桢楠树上的鹳鸟发出的哇哇声。忽然，我隐隐约约听到打更的锣声，幽幽地飘了过来，几十秒钟以后，更声又起，声音大了一些。我仿佛看到，那位老打更匠在打更。他佝偻着身子，用那盏油壶子的暗淡的光，昏昏地照着地面，他的锣声在古城里孤独地回荡。他在空旷而黑瓮瓮的街道上缓缓而行，从衙门口走过大同街，走往北街口，当他走到王巷子时，铜锣的声音最为清晰。他一拐进北街，锣音就越来越模糊了。   
      母亲在隔壁催促我说，二更了，吹灯，快点睡了。我答应了一声，还是继续看书。不知道什么时候，我睡着了。醒来时，天已经大亮，书滑到了床下，灯也灭了，灯里的油早都燃尽。大同街已经人声鼎沸，各种嘈杂的声音拥挤着冲了过来。我这才想到，今天大同街又逢赶场了。我想，这么大天亮了，那些补锅匠、骟猪匠、补碗匠、算命先生。。。他们的摊摊该摆好了吧？

李文全

大大4

难得啊，回忆详实，点赞。

探索者2007

感谢老师分享邛崃的历史变迁。

塔里

墨_缘

2020年春节楼主自驾车带我去过大同，也拍过大同的几张照片

墨_缘

见楼主文章里有“瘟猪子肉”字样，让我想起1960年代生产队养的数十头猪，因为感染了温病，没有几天就全部死光了；那个年代吃健康的猪肉是一种奢望，死去瘟猪除埋在地下，村民将瘟猪去毛后煮熟，放上佐料吃起来还是挺香的；在我的记忆里，生产队还将瘟猪煮熟后，分给村民，村民吃了瘟猪肉也未见意外发生；
1960-1970年代不但吃瘟猪肉，村民对瘟鸡肉也照吃不误，这些往事，对于当下人们来说是不可想象的事情；

墨_缘

见楼主文章里有“瘟猪子肉”字样，让我想起1960年代生产队养的数十头猪，因为感染了瘟病，没有几天就全部死光了；那个年代吃健康的猪肉是一种奢望，死去的瘟猪大多数是埋在地下。
留下少部分瘟猪，村民将瘟猪去毛后煮熟，放上佐料吃起来还是挺香的；在我的记忆里，生产队还将瘟猪煮熟后，分给村民，村民吃了瘟猪肉也未见意外发生；
1960-1970年代不但吃瘟猪肉，村民对瘟鸡肉也照吃不误，这些往事，对于当下人们来说是不可想象的事情；

大石

李文全 发表于 2023-10-25 09:27

大石

大大4 发表于 2023-10-25 11:13
难得啊，回忆详实，点赞。

儿时的所见，历历在目

大石

探索者2007 发表于 2023-10-25 22:29
感谢老师分享邛崃的历史变迁。

大石

塔里 发表于 2023-10-26 19:21

大石

墨_缘 发表于 2023-10-27 03:36
见楼主文章里有“瘟猪子肉”字样，让我想起1960年代生产队养的数十头猪，因为感染了瘟病，没有几天就全部死 ...

这种事，很普遍