龙是中国古代神话传说中的一种神秘生物，四灵之首（龙、凤、麒麟、龟），具有超凡的力量和智慧，是中国文化的突出符号。中国人一直以龙的传人自居，龙也成为了中国千百年来的民族图腾。秦汉大一统后，进一步宣扬和崇尚脱胎于蛇的龙文化，龙与专制王权联系起来，成为封建时期帝王的象征。
龙文化源远流长，龙的形象深入到社会各个角落，影响了文化各个层面。龙装饰、雕龙、春节舞龙、二月二龙抬头，吃龙须面、端午节赛龙舟，龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等，“龙”成为一种文化的凝聚和积淀。
龙的形象来源有多种说法，大多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞，其形象最早出现在新石器时代的陶器上。
巴地山高水急、茂林丛生，大蟒大蛇常见，达州先民巴人聚居于巴地，以龙蛇作为图腾并以此得名“蛇巴”。《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”
宣汉罗家坝遗址是国内首个巴文化专题博物馆，其古代石器、器皿的龙纹和蛇纹，有力地证明了巴人龙蛇信仰的历史渊源。
达州龙文化的传说故事
明月江龙王潭的传说：明朝时期，达县亭子人卫承芳（1542年—1615年），为官四十余载，官至户部尚书、吏部尚书，成为阁臣，人们称其为卫阁老。他一度因病回乡休养，适逢明月江洪水暴发，沿江两岸大片农田、房屋被淹没。他决意疏浚河道，倾其所有家资后，又动员当地富绅捐钱捐物，并亲率民众除石清淤。民众踊跃参与，历时数月，河道疏通，水患消除。传说开工之前，卫阁老写祷疏一卷，焚疏祈求上苍襄其盛举。当天晚上，开河龙王给卫阁老托梦，说奉天帝之命襄助阁老开河，并约定时间由阁老带路前行，还告知他不论遇到多么险恶的环境只能勇往直前，不许任何人向后看。卫阁老率随从人员沿河下行，没走多远，天色骤变，狂风呼啸，闪电耀耀，雷声震耳，暴雨如注，似山崩地裂，河中坚石化为泥浆。随从们胆战心惊地说：“走蛟了！走蛟了！”并不时向后看。开河龙王见有人看他，稍有停顿。随从人员向后看一次，开河龙王就停顿一次。过了李家渡之后，地势更加险恶，随从向后看的次数更多了。开河龙王见状失望，在将军滩外绕了一圈。顿时，雨过天晴，洪水渐退，风平浪静，此处成了一个深潭，开河龙王隐匿于潭中。卫阁老万分遗憾，给开河龙王潜居的深潭赐名“龙王潭”，并建庙塑龙王像，四时祭祀。
民国年间，龙王潭圆似明镜，潭水清澈，翠峦映照，宛然如画。1930年中秋，军阀刘存厚携同僚游龙王潭，认为是城郊胜景，出资修亭，内竖石碑，并诗赋于其上，从此龙王潭成为旅游胜地。
龙爪塔的传说：龙爪塔位于达城西州河畔一座形如玉印的孤峰上。远古时期，塔下深潭有一恶龙，经常出来兴风作浪，老百姓每年都要献出一对童男童女供其享用。有天，东海龙王的小儿子龙爪，途经此地目睹送童男童女的悲惨场面后，顿生同情之心，决心惩处恶龙为民除害。龙爪挥剑刺中欲食小孩的恶龙眼珠和腰身，并从腰中摸出宝贝玉印变成一座大山，压向即将逃入深潭的恶龙，恶龙就此降伏。龙爪不放心，又从怀中掏出一对金鸭儿，让其钻入深潭中，看守镇压恶龙。后来，金鸭儿的故事又派生出各种版本。
“龙爪清潭”为“达县旧八景”之一，著名大文豪郭沫若于1937年登上龙爪山，远眺凤凰山，挥毫抒情“凤凰之山何蜿蜒，龙爪欲攀天”咏此佳境。
炮打黑沟镇蛟的故事：凤凰山南麓，曾有一条大溪沟，因沟深林密，不见太阳，雾沉沉、黑幽幽，又因传说这里有一条黑色的龙，于是达城人称其为黑沟。相传，远古时期，飞来一条黑龙，不时兴风作浪，使得当地灾害连连、民不聊生。女娲娘娘派来一只凤凰解救苍生，与黑龙搏斗，最终凤凰取得胜利，并变成一座大山将黑龙压在黑沟里，这座大山就是今天的凤凰山。民国时期，达城修建天主堂、老车坝、南门码头时，挖出了大蛇，人们用箩筐将大蛇装好，敲锣打鼓抬到黑沟去放生，同时烧香、放鞭炮祈福。民国初期，驻防达县的川陕督办刘存厚梦见一个自称住在黑沟的老人对他说：“督办大人，我要离开达城。请督办把城内所有的百姓都迁走，以便我从北门进城、南门出城，再由州河入海。”刘存厚醒来后，心生疑惑，告诉幕僚，自己曾在黑沟放生过一条大蛇，幕僚说：“蛇已经变成了龙，要离开达城。”听说黑沟将走蛟龙，要涨大水淹没达县城，城内人心惶惶。刘存厚决定炮打黑沟，用清朝遗留在北门城楼上的红衣大炮对黑沟进行轰击。红衣大炮威力巨大，炮声一响，地动山摇。
龙蹬河九龙故事：传说河市龙家庙村，有一小伙叫龙灯，见家乡年年受洪水侵害，决心学大禹治水疏通水道，无奈山坚石硬，一干数月，无功而返。龙灯听村中百岁老翁说：“去东海之滨龙珠峰寻找龙珠果，人吃后可力大无穷。”龙灯行程万里，登上龙珠峰，打败护宝树的九十九条毒蛇，摘下九个龙珠果。回到家乡后召集村民，选出8位身强力壮的20岁左右青年，每人吃下一颗龙珠果，一个个头上生出了龙角，身上长出了龙鳞。刹那间，雷雨交加，九个小伙变成九条龙，向山石冲去，用角顶、用脚蹬，逢岩破石，遇山劈道，将水导入滚滚州河之中。九条龙见大功告成，围聚在新开小河与州河交汇处的大盘石上，向家乡拜别后，一个个跃入州河顺流而下直奔大海。
人们为纪念龙灯等九条龙，在家乡修建“龙家庙”，四时香火奉之；将龙灯率8个小伙开出的小河取名“龙蹬河”；在龙蹬河上修一座小桥叫“龙灯桥”；被9条龙盘踞过的大盘石叫“龙盘石”。
达州龙文化习俗
舞龙：舞龙俗称舞龙灯，源自古人对龙的崇拜，每逢新春佳节，人们都要舞龙，祈求平安和丰收。以前，达州境内舞龙主要有彩龙、火龙，另有达川区安仁板凳龙、大竹苎麻龙等。
舞彩龙：系中国主要的龙舞，一般是白天在大街上巡游表演。舞龙时，前面有一人舞龙珠，具引领作用，动作通常是盘圈、翻腾等。舞龙头者要力大，舞龙尾者紧随龙身起伏摇摆，也需体力。若是两条彩龙在大街上相遇，则相互舞动，称为“斗龙”，翻滚腾跃，活灵活现，人群沸腾欢呼。彩龙的后面，常有舞狮与大头和尚相伴。二十世纪七八十年代，达县市服装厂女职工春节期间舞动一条小花龙，为达城人津津乐道。
彩龙龙头较大较重，用竹和纸扎制，挂上用麻丝做的龙须。龙身是用竹和木扎制成龙节，一般有9节，龙身长20多米，用花纹布连接。龙头与龙节均有木棒支撑，用于舞动。
火龙：又叫烧火龙，龙头龙节均是白天舞彩龙的物件，只是龙身改用麻布连接。另有火狮，用大的竹筲箕制成狮头，麻布做成狮身，一人表演。烧龙者用硝、硫磺、柴炭、铁屑等原料配制好，填进石头花钵里或竹筒里做成烟花，或者烧铁水、烧炭丸、放鞭炮等。
烧火龙时，队员赤裸上身，只穿一条短裤，头上搭一条湿毛巾遮住面颊，头顶一个甑钵（竹篾条编的尖顶，蒸饭用的厨具），用于保护头部。烧龙者抱着点燃的烟花冲向火龙，刹那间，烟花四溅，火龙被焰火团团包围。舞火龙的汉子任由喷射的烟火烧灼肌肤，大喊：“爽快！舒服！”几天火龙耍下来，汉子们浑身被烧满芝麻大小的伤疤，要一个多月才能痊愈。
二十世纪五十年代，达城有几个烧火龙点较为知名：凤凰头行署门前场地宽阔，铁水漫天飞舞；珠市街商业局火红的炭丸在火龙上面抖动，似燃烧的红色布帘映亮夜晚的天空；翠屏路同康药房燃烧的烟花光焰喷射，有一个舞狮者掀起麻布任由烟花燃烧自己，表示自己是一个勇敢的好汉，不一会儿却用竹筲箕狮头抵挡焰火，逃离而去，观众大笑不已。
而今，达川石桥、开江甘棠等地还有“烧火龙”的习俗。
安仁板凳龙：一种以四条腿板凳为道具的民间舞龙习俗活动，产生于达川区安仁乡，流传于周边麻柳、檀木等乡镇，有300多年的历史。板凳的四条腿象征四季平安，由五种物品综合扎制而成，寓意五谷丰登。表演中，舞龙者做出追、赶、跑、跳、翻、滚、蹿、爬等基本动作。安仁乡大多数居民都是明末清初“湖广填四川”的移民后裔。因此，板凳龙在产生、传承、发展及演变过程中，融合了巴文化与楚文化的精髓，具有浓厚的文化底蕴。2021年，入选国家级非物质文化遗产。
赛龙舟：达城人叫“划龙船”，是端午节主要的民俗活动，源于自然天象崇拜，由上古时期祭龙演变而来。龙文化及龙舟文化始终贯穿于端午节的传承历史中。后来，端午演变为纪念屈原的节日。
二十世纪四五十年代的端午节，有达县志载：濒水之市镇，多为龙舟竞渡，好事者饰小舟两端安龙首尾，水手十数人列坐，摇短桨，唱俚歌左右行，鸣金伐鼓。一人立船头手小旗指挥进退。他船游人纵鸭入水，水手鼓噪而前，泅入水，载沉载浮，随波逐鸭，必得之而后止。得，即燃爆竹，奖花红，欢呼之声响震两岸。观众之多，盖不可以数计。必至黄昏方罢。
结束语：龙文化发展到今天，中国已成东方巨龙，正在腾飞！世界各地的炎黄子孙都是龙的传人，血肉相连，共同携手，齐展未来！
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发表于 2023-11-15 19:59
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