民国时期达城那些算命先生

秦巴闲士

       算命先生：是对那些以算命为职业的人的一种称谓，利用他人的切身资讯，例如脸与手的纹路、出生八字、姓名笔画等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸。术数也写作数术，门类有八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等。

        算命起源：可追溯到伏羲氏旧石器时代中晚期，古代的占卜、筮法，均属于算命，之后周文王演八卦，算命渐成风气。以算命为行业，萌芽于先秦，发展于隋唐，泛滥于明清。

        算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，被誉为“大道之源”。老达城民间算命，形式五花八门，算命先生多没读过易学，却打着《周易》的幌子，凭三寸不烂之舌说得天花乱坠。

民国时期，达城及周边有60余座大小寺庙，迷信活动较多，算命特别兴盛，通过“算八字”“看相”“求签”以占卜吉凶祸福。在那个少文化少知识的年代，不少人说算命先生一算一个准。

       算命先生“算”得准的原因分析：在生产力不发达的古代，人们经历天灾人祸生老病死，无法对这些现象进行解释，希望通过对命运的预测来改变未来，算命先生因此应运而生，之所以能够延续至今也有其独特的生存技能。他们游走于大街小巷，或当街摆摊，见过形形色色的人，练就了独特的观察能力。他们是察言观色的行家，来算命的人喜怒哀乐都写在脸上，从中套话便能找到线索，或根据年龄、长相及穿着打扮，分析其家庭背景、职业收入。算命先生的答案解释多样，有多个答案，只要有一个点符合了被算人的状况，他们就会认为算得准确而露出心态。算命先生顺藤摸瓜，就会找到被算人所需要的进一步答案。有些算命先生摸着你的手说，你是一个劳碌的命！看似算得准，却是你手上的老茧暴露所致。若有失误，算命先生总会有化解的办法。

       民国时期达城算命先生：达城的算命先生，古已有之，民国时期多散布于凤凰头、正南街、南门码头、东南西北四城门口及大小寺庙等地，他们或摆摊设点，或游走于大街小巷及乡镇集市。

       凤凰头张天师：在凤凰头摆摊算命，自称张天师转世，但凡有人路过，他便拍击惊堂木，手摇黑纸扇，念叨：“天灵灵、地灵灵，人间算命张天师知福运知官运知财运。”或说：“施主印堂发黑，近几日恐有血光之灾啊！若要趋吉避凶，请听我言。”或说：“先生命犯桃花，请听我指点迷津，便知仙女身在何方。”

       凤凰头地理位置独特，东部历为州、郡、府、行署地区治所，西部为达县衙治所，到凤凰头衙门的人多是为诉讼或寻求升官之道。张天师算命摊若有春风得意的先生来测官运时，定是在衙门获知信息，即将升官，张天师则算其官运亨通。当客人露出一副看谁都不顺眼的面孔来测官运时，定是刚刚错过升官的机会，此时，客人对升迁心里没谱，患得患失，张天师便说：“要抓住这次机会，若是这次不成，下次肯定成功。”当客人以无可奈何的面相来测官运时，定是求官无门，张天师便安慰道：“请耐心等待，你有升官之命，好日子在后头。”张天师算命很准，名声大噪，军阀颜德基闻讯，聘其为幕僚。

       颜德基驻防达城时扩军，民国七年（1918年），张天师用算命术做说客，劝降范绍增（范哈儿），说以后会官运连连。范绍增听了张天师的劝说，被颜德基部收编，任模范营营长，后来升任团长，再后来被委任为国民革命军第八十八军军长，1942年调任第十集团军副总司令。范绍增为此很感激张天师，每年张天师生日必向其赠送银两。

       正街上吕神仙：正街即今天的翠屏路，旧名府正街、正南街，习惯称正街上。旧时正街是土泥路，建有四个牌坊。有一算命先生姓吕，自称吕洞宾转世，花白胡须垂胸，每天巡走于四个牌坊之间，右手拿一杆幡——“吕神仙算命能知过去未来”。

       找吕神仙算命的人多，吕神仙因此收入颇丰，娶了一个媳妇，娘家在大西街开了一间香烛店。听人夸赞媳妇漂亮，吕神仙心里乐滋滋的，不久，心疑媳妇有外遇。夏天，一位年轻人急匆匆地路过，吕神仙认得他是名扬达城的窃贼“王神手”，随即拦住说：“看你印堂发黑，最近家中怕是有病灾吧，听我言，必定逢凶化吉。”年轻人竟被镇住，听从算命。原来他母亲卧病在床，久病寻医不治。

       吕神仙沉吟一番，道：“你母命犯煞星，性命难保，但本师可作法破除煞气，只是作法时需要一件至阴衣物，香烛店里的女人所穿的贴身内衣称得上是至阴衣物。根据你的生辰八字和劫数，必须在大西街那间香烛店寻找。”

       吕所指的香烛店，正是他媳妇家，这几天岳丈去乡下，只有媳妇一个人在店里料理。吕认为，如果王神手能偷来媳妇的贴身内衣，就说明媳妇是个水性杨花的女人！

       不几日，王神手拎着一件女人的贴身内衣如期而至。吕接过来一看一摸，知道这件内衣确实是媳妇的。吕顿时有些惊慌，好半天才镇定下来，问王神手是如何将这件衣物弄到手的。

       王神手嘻嘻一笑说：“经几天踩点熟悉情况，香烛店只有一个小媳妇。昨天傍晚，小媳妇打烊正要关门，我一步跨进店里，说要买两把香。小媳妇把香递给我，我故意手一抖，香掉在了地上。小媳妇低头弯腰捡香时，我趁机把一只藏在袖口里的毛毛虫扔在小媳妇衣服的后颈内，不一会儿，小媳妇跺脚抖腿，分明是难以忍受。待我一离店，身后的门便‘砰’的一声关上了。”

       王神手又得意地说道：“今天一大早，进院来到水池旁，一堆待洗的衣服中有件女人的贴身内衣，我就顺手牵羊把这件衣物卷来了！”

吕神仙长吁一口气，原来如此！但心中疑云仍难消：天晓得这个油嘴滑舌的王神手说的是真是假！

       民国十六年（1927年），正街上的四个牌坊被拆除，铲平道路，铺上石板，能通黄包车。没有了牌坊，吕神仙仿佛失去了魂魄，改走他处算命去也！

       南门上李瞎子：旧时达州，州河航运一直是达城人出行和物资运输的主要途径，南门码头上停泊着不少船只，一派繁忙的景象。南门上人来人往，有几个算命先生在此摆摊，有的拍击惊堂木，有的手摇铜铃，有的敲击竹梆，响声不断，煞是热闹。最引人注目的是珠市街对面永丰街口有一算命先生，戴着墨镜，在算命摊位正襟危坐，不苟言笑，是一个盲人。

       算命行业，盲人不少，他们虽眼睛失明，但听觉和记忆却格外灵敏。有天，达城下了一晚上的大雨，第二天放晴。李瞎子拄着细木棍点地走路，来到南门上永丰街口，感觉有些异样，便竖起耳朵听州河水声音。此时，州河已涨水，但只是小涨，仅仅淹没了南门码头，按照常理，若天晴就不会再涨水。李瞎子惊慌地向左右的人说“要涨大水”，便急匆匆离去。大家嬉笑着说李瞎子多事，算命不准，有人还说，今天不涨大水，明天就去掀李瞎子的算命摊。说笑间，州河水位猛涨，没多久，水淹珠市街、永丰街。原来，州河上游还在下雨，已下了一天两夜的大暴雨。

       1915年，渠县涌兴15岁的杨文亮随父翻越铁山来到达城，想学做生意。父子二人上街观察，看有何种生意可学可做，几天下来不知所以，最后来到南门上，见李瞎子手摇铜铃，不断叫喊：“逢凶化吉，遇难成祥！”杨氏父子便来到算命摊前，请李瞎子算命。

       杨父将想学做生意之事告诉了李瞎子。李瞎子见多识广，掐指一算，说：“太上老君已告诉我，你们学做生意的诀窍，若要告知，请拿钱来！”杨父如数付给，李瞎子猛地将铜铃用力摇动作响，指着南门码头说：“去重庆也！”

       杨氏父子由南门码头乘木船去重庆，经过考察，杨父决定让杨文亮拜师学做裁缝。

       1922年，22岁的杨文亮携带一台缝纫机回到达城，当时是达城最早的缝纫机之一。杨在上后街租门面经营缝纫生意，后又添置多台缝纫机，成为达城知名的缝纫业主。为感谢李瞎子，每年春节前，杨文亮都要缝制一件新衣送给他。

       北门上周瞎子：民国时期，北门上周瞎子摆摊摸骨算命。有天，五位青年女子结伴去北门大操坝看武术比赛回家，路过算命摊，听周瞎子叫喊：“摸骨，算命！”有一位年龄稍大的女子来了兴致，说道：“算命的，算算我们这一群人中谁最有钱，要是算对了，我们每个人都找你算命！”

      周瞎子说：“你们每个人把手伸出来，我一摸便知。”几位女子怀着好奇心，伸出手来。这几只手，粗糙，老茧，且穿粗布衣服，但有一只手细嫩，穿绸缎衣服。周瞎子咳嗽一声，说道：“就这位最有钱。”果然她就是几个人中最有钱的，大家佩服得五体投地，争先掏钱要周瞎子摸骨算命。周瞎子说几位都有好命，她们就欢天喜地离开了。

       有一天，周瞎子在家中请客，荤菜仅有一盘肥肉烧白，见客人挑肉不止，周瞎子迅即将肥肉全部抢挑到自己碗中。客人诧异地说：“原来你的眼睛不瞎！”周瞎子说：“我这是开天眼！”

       结束语：自20世纪50年代起，政府大力宣传“爱科学”，取缔封建迷信活动，因千百年来的习惯性思维，迷信算命的人仍有遗留。如今，随着社会科学及精神文明的发展，算命越来越没有市场，终究会被摒弃！

       本文达州晚报发表，网络文章增加照片